2 Кор. 4.6-15

⁶потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа.

⁷Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам.

⁸Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся;

 ⁹мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем.

¹⁰Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем.

¹¹Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей,

¹²так что смерть действует в нас, а жизнь в вас.

¹³Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим,

¹⁴зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами.

¹⁵Ибо всё для вас, дабы обилие благодати тем бо́льшую во многих произвело благодарность во славу Божию.

 

Мф.22.35-46

³⁵И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря:

³⁶Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?

³⁷Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:

³⁸сия есть первая и наибольшая заповедь;

³⁹вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;

⁴⁰на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

⁴¹Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их:

⁴²что́ вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов.

⁴³Говорит им: ка́к же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит:

⁴⁴сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?

⁴⁵Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?

⁴⁶И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.

 

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Сегодняшнее небольшое Евангельское чтение из 22-й главы Евангелия от Матфея на самом деле говорит о самом главном в нашей христианской вере. Ну, прежде всего, всем прекрасно знакомые слова, даже не только практикующим людям, христианам православным, но и большинству людей, наверное, – о главных двух заповедях: «Возлюби Господа Бога всей душой, всей крепостью, и так далее, и ближнего, как самого себя». Эти заповеди прекрасно знают все. Но одно дело знать, а другое дело – по ним жить.

И вот здесь, наверное, важно задуматься о том – а что же это значит: возлюбить Господа Бога? В чем это выражается? Будет ли оно выражаться в том, что мы будем говорить: «Ах, как хорошо, как прекрасно! Солнышко встало, как замечательно! Небо голубое, цветочки красивые» и прочее-прочее. Думаю, что не в этом все-таки, хотя это тоже хорошо. А ответ содержится в словах Господа Иисуса Христа в Евангелии от Иоанна, где Господь говорит очень просто: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня». То есть, любовь к Богу и Господу Иисусу Христу выражается прежде всего в соблюдении того, что говорит Бог, что говорит Господь Иисус.

Там слушающий Его ученик не очень понимает, о чем речь, и когда Господь продолжает: «Кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам». То есть, в соблюдении заповедей мы будем иметь близкое отношение с Господом Иисусом. Он говорит: «Я явлюсь ему Сам». А ученик говорит: «Господи, что это Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?» – он не очень понимает, о чем идет речь: «Явлюсь ему Сам», и прочее… Иисус опять говорит об этом же. «Сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим». То есть, Бог будет обитать в нашем сердце в том случае, если мы соблюдаем то, что говорит Господь. В этом и есть проявление любви к Богу.

И вот это поразительно, что первая заповедь говорит именно об этом: «Возлюбиши Господа твоего всей душой, всем сердцем», и так далее. То есть, твоя любовь будет выражаться в соблюдении заповедей. А соблюдение заповедей не от страха наказания, не от того, что ты соблюдешь и тебе за это что-то будет, а из любви. Вот это поразительное утверждение на первом месте созидательной силы, на которой стоит весь мир – на любви. Что отношение к Богу – не отношение страха, хотя в Книге Премудрости мы читаем: «Начало премудрости – страх Господень». Но, конечно, это не столько страх наказания, сколько страх благоговения. Вот это мы должны понимать. А все-таки самое главное – это соблюдать Слово Божие.

И вот там, где мы его не соблюдаем, означает, что вот тут-то мы Бога и не любим. Все-таки мы не следуем словам «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе», а «будет воля в данном случае все-таки моя». Вот такие замечательные слова, утверждающие первенство любви к Богу, и из этой любви – соблюдение заповедей. Язычество – оно всегда либо страх наказания, либо «я сделаю то-то и то-то, прочту какую-то формулировочку, и за это мне что-то будет. Это сделаю, это сделаю…». И это, конечно, проникает и в библейскую веру. Неслучайно, когда об этом эпизоде рассказывает евангелист Марк, там ситуация немножко другая. Когда Иисуса спрашивает об этом некий фарисей, Иисус дает такой же ответ: «Возлюбиши Господа Бога», и так далее, «и вторая заповедь: ближнего, как самого себя. На этих заповедях стоит Закон и пророки». И спрашивающий Его фарисей говорит: «Да, Господи! Правильно, Учитель, Ты сказал, потому что любовь к Богу и ближнему больше всех всесожжений и жертв». Потому что в жертве тоже всегда есть: «Вот я принес Тебе, а вот за это я рассчитываю получить то-то и то-то». А вот любовь выше этого!

Но тут есть еще и другое место, продолжение этой беседы, когда уже не фарисеи и законоучители спрашивают Христа, а Он спрашивает их. И вот это, пожалуй, самое трудное место во всем Евангелии. Когда Господь спрашивает: «Что́ вы думаете о Христе? чей Он сын? Они говорят Ему: Давидов». Ну, казалось бы, ответ простой. Действительно, из рода Давидова, пророчество Нафана было, Исайя об этом говорил… Всё правильно. А Господь спрашивает: «А ка́к же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? И никто не мог отвечать Ему ни слова».

И, действительно, это самый трудный вопрос о том: Кто же такой Мессия? Он, с одной стороны, да, из рода Давидова. Когда Иисуса приветствуют словами: «Сын Давидов, помилуй меня!» – это всё правильно, это мессианский титул. Но здесь еще не всё. Вот здесь как раз и содержится тайна Мессии, тайна личности Христа, на которую Церковь отвечает словами из Символа Веры (уже IV век – вот сколько времени прошло, чтобы это сформулировала Церковь для себя): «Истинный Бог и истинный Человек». «Верую во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единородного, рожденного, несотворенного, Света от Света, Бога истинна от Бога истинна» – вот это гениальные замечательные поэтические слова, которые нам говорят – каков же Мессия! Но понадобилось три с лишним сотни лет, чтобы это всё понять и ТАК сформулировать! Но потом понадобилось еще 400 лет, вплоть до Собора 787 года, чтобы это, действительно, Церковь восприняла, потому что были разные мнения, суждения. В одних из них преобладало человечество Христа, в других, наоборот, Его божество. А вот чтобы было, что «истинный Бог и истинный Человек», вот для этого понадобилось еще несколько церковных Соборов и еще 400 лет времени.

И сейчас для нас, конечно, это трудно, но слова Символа Веры нам, безусловно, всегда помогают это понять. Если хотя бы не понять всем сердцем, но хотя бы – о чем идет речь. И вот поэтому для нас так важно, вот эти слова: «истинный Бог и истинный Человек». Материя, всё творение Божие не отброшено, не перечеркнуто, как в восточных религиях, что это всё падение, это всё не нужно для человека… Нет! А она одухотворена, она призвана к преображению, с помощью нас с вами, людей. И МЫ призваны к такому же преображению, мы, как говорил Державин, в средине всех творений поставлены мы, люди, мы с вами, созидая этот мир или разрушая его, и тогда не исполняя свое предназначение.

Вот такое замечательное место, которое мы сегодня слышим, и в отрывке из апостольского послания как раз и говорится о том, что «Бог, повелевший из тьмы воссиять свету»,– то есть, Тот, Кто сотворил мир, сказал «Да будет свет», – «озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа». В Нем явилась слава Божия. Вот эта любовь к каждому из нас. «Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила принадлежала Богу, а не нам» – та самая сила, которая воскресила Господа, та самая сила, которая и нас воскресит. И заканчивает эту мысль апостол тем: «Зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами. Ибо всё для вас, дабы обилие благодати тем бо́льшую во многих произвело благодарность во славу Божию.»

Аминь!