Проповеди

¹¹Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое,

¹²ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.

¹³Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее,

¹⁴и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.

¹⁵Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил

¹⁶открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам,- я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью,

¹⁷и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск.

¹⁸Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать.

¹⁹Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня.

 

Мф. 2:13-23

¹³Когда же они отошли,- се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.

¹⁴Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,

¹⁵и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.

¹⁶Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.

¹⁷Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит:

¹⁸глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.

¹⁹По смерти же Ирода,- се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте

²⁰и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца.

²¹Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву.

²²Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские

²³и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

  Сегодняшний день называется Неделя, то есть воскресенье, после Рождества Христова. И вот мы из чтения, которое вы сейчас слышали, возвращаемся из такой духовной радостной, романтической картины Рождества: пастухи, волы, ослики, волхвы с дарами, возвращаемся к печальной, обыденной земной реальности. И основа Рождественской истории у Матфея — то, что родившийся Ребенок показался одному из властителей настолько опасным, что он решается уничтожить всех детей в этом городке, Вифлееме, от двух лет и ниже.

  Паранойя, то есть такая мания преследования Ирода, страх опасности, заговоров росла пропорционально росту его власти, как и у всех диктаторов. Он был жестоким по отношению к своим близким, казнил свою жену, казнил сына, казнил множество других своих родных и вообще всех подозреваемых. Чувствуя приближение смерти, отдал приказ в Иерихоне казнить многих знатных людей, чтобы, когда он умрет, люди всё-таки плакали, хотя не по нему, но всё-таки. Так что картина такая обычная для мира не только того, но и нашего, хотя у нас, слава Богу, меньше преступлений, но всё же есть тоже множество вещей, которые нас огорчают, заставляют бояться, опасаться и так далее.

  Но так или иначе, последователи Иисуса тоже вскоре будут подвергаться преследованиям как люди опасные для установленного в империи режима, опасные для власти, потому что они подрывали культ императора, на котором, как казалось всей империи, держался порядок, держалась организация, военные победы. Как и нам нередко приходится слышать от наших соседей и людей, которых мы знаем, что, вот, Сталина на них нет, порядок нужен и так далее, и так далее. Так что всё это было уже и тогда. Но Иисус принес что-то новое, когда человек опирается не на страх, а на любовь, на созидание.

  Но так или иначе, преследования начались с Младенца и будут продолжаться на Его последователей и в последующие годы и века. Тень Креста уже лежала на яслях, в которых был Младенец Иисус, так что нам следует отказаться от таких мирных Рождественских картинок, а понимать, что Царь мира с самого начала становится бездомным изгнанником, которого преследует власть.

  Почему так произошло? Потому что Бог, Который приходит спасать людей, приходит к ним с любовью, и, конечно, Он не мог вести благополучную жизнь, когда весь мир страдал от жестокости и несправедливости, так же, как и сейчас, хотя в меньшей мере, но христианство еще, как известно, только начинается, и поэтому христианизация, преображение сердец людей к добру пока еще затрагивает очень верхние тоненькие слои.

  И далее Матфей рассказывает о пророчестве Иеремии, говорит о том, что «Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, потому что их нет». Это пророчество из 31 главы, и цель его — утешить плачущих, речь идет о плене Вавилонском, когда множество людей было убито, множество людей было насильно переселено в другие, незнакомые места. И вот это место из 31 главы: «Так говорит Господь: голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет. Так говорит Господь: удержи голос твой от рыдания и глаза твои от слез, ибо есть награда за труд твой, говорит Господь, и возвратятся они из земли неприятельской» (Иер.31,15-16). Речь идет о новом исходе, о том, что это еще не конец истории богоизбранного народа, не конец верующих людей. «И есть надежда, - пишет далее Иеремия, - для будущности твоей, говорит Господь, и возвратятся сыновья твои в пределы свои» (Иер.31,17). И далее он говорит о том, что «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет» (Иер.31,31). Упоминая о этих слезах Рахили, Матфей напоминает уже о том, что будет заключен Новый Завет, и он говорит, что это не просто какая-то случайность, это то, что было предвидено за несколько веков пророком Израиля. «Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер.31,33). То есть речь идет о том, что не просто законом, а как в Пасхальном Евангелии мы слышим: «закон был дан через Моисея, благодать же и истина произошли от Иисуса Христа». И люди, которые уверовали в Христа, что Он, действительно, не просто благородный человек, пострадавший за свои убеждения, а Сын Божий, Который несет Путь, Истину и Жизнь, они, действительно, обретают эту благодать, которая восполняет недостающие нам духовные силы, знания и дает нам возможность преодолевать те трудности, которые всегда неизбежны в нашей земной жизни.

  Переселение семьи Иисуса в Назарет, как мы читаем, потому что наследовал Ироду его сын Ирод Антипа, такой же жестокий, как и его отец, и получивши во сне откровение, Иосиф решает поселиться в Назарете. И Матфей это связывает с пророчеством об отрасли, то есть потомстве Иессея, отца Давида, который стал царем Израилевым. Это место из 11 главы книги пророка Исайи: «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ве'дения и благочестия; Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого. Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И младенец будет играть над норою аспида, - то есть змея, - и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ве'дением Господа, как воды наполняют море. И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, - и покой его будет слава» (Ис.11,1-10). То есть речь идет о какой-то новой эре в жизни Земли, и начало этой эры полагает именно Рождество Господа Иисуса Христа.

  Таким образом, мы видим, что это название, Назарет, Матфей видит в этом не случайность, а исполнение пророчеств, потому что «отрасль» по-древнееврейски «назир» согласовывается со словом Назарет, и Матфей видит в этом исполнение пророчества, конечно, совершенно справедливо. Тем самым, Матфей говорит о присутствии Божием в истории и далее в своем Евангелии расскажет о том, как Новый Исход раскроется перед нашими глазами, и этому будет посвящено последующее повествование Евангелия, которое мы с вами будем скоро перечитывать, когда наступит Великий пост, а в течение этого поста как раз будем проходить вот этот путь Господа Иисуса в Иерусалиме, ко Кресту и к Воскресению.

  Конечно, то, что младенец будет играть над норой змеи, теленок с козленком и львенок будут играть вместе, речь идет о будущем мире, который предстоит каждому из нас, если только мы в своей жизни будем приобщаться не к злу, а к добру. Господь призывает нас к сотрудничеству по преображению мира и дает нам для этого Свою благодать, дает нам Сына Своего Господа Иисуса Христа. И прежде всего призывает к любви к Нему: кто любит Господа Иисуса, тому Господь посылает в сердце благодать Святого Духа и дает силы для участия в этой работе по преображению нашего мира, лежащего во зле, преображению к добру. Аминь.