... на главную страницу Проповеди Книжная полка
Молитвослов Акафист благодарственный Приходская периодика
Стенгазета Святые отцы Свидетельства
Исторические уроки Православный университет Медиатека

 

Проповедь на Литургии
8 ноября 2020
протоиерей Александр Борисов

Смотреть


Гал.6:11-18

11Видите, как много написал я вам своею рукою.

12Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов,

13ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти.

14А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.

15Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.

16Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.

17Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем.

18Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

 

Лк. 16:19-31

19Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.

20Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях

21и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.

22Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.

23И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его

24и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.

25Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;

26и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.

27Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего,

28ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.

29Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.

30Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.

31Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

 Притча Христа о богатом и Лазаре, конечно, нам говорит не столько о посмертной участи человека, это всё-таки притча, а говорит, скорее, об упорном нежелании человека осознать и понимать свое призвание, свое предназначение в этом мире: служить добру, созидать добро в этом мире, а не просто жить ради удовольствия и наслаждения. И, конечно, это еще и притча о страдании души человека, который, наконец, понял, куда надо было отдавать силы души. И мы видим, что человек, в сущности, был неплохой, он, видите, беспокоится о братьях своих, которые еще продолжают жить такой же жизнью, чтобы они не пришли в это место мучения, но это осознание пришло позже, а на протяжении своей жизни он упорно от этого отгораживался, просто по легкомыслию или нежеланию, не хотел об этом и думать.

 И вот замечательные слова, которые вкладываются в уста праотца Авраама в отношении того, как человек должен понять свое предназначение: «У них есть Моисей и пророки, пусть слушают их». Между прочим, это нам говорит также и о важности ветхозаветных текстов. Конечно, мы все знаем о Десяти Заповедях, которые были даны на Синае Моисею. Но также и пророки упоминаются здесь, всё это не должно проходить мимо нашего внимания. Конечно, это труднее, чем новозаветные тексты, которые, в сущности, это всё в себя вбирают, но происхождение именно оттуда, и первая Церковь жила на протяжении нескольких десятилетий без Евангелия, жила именно ветхозаветными писаниями, мы должны об этом помнить и не полагать, что это уже не стоит нашего внимания. Конечно, эти тексты гораздо труднее, чем Евангельские, нужны комментарии, но сейчас есть для этого всё необходимое.

 Еще важны здесь слова Господа, которые имеются в Евангелии от Иоанна: «Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, - Господь говорит о Своем учении, - от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю». Вот это очень важная интенция человека: самому всё решать или чувствовать, что над ним есть некое Высшее Начало, и искать Его решений, искать истины, которая не в нас, а вне нас, над нами. И от этого зависит его выбор, выбор человеческой воли, потому что воля является главным источником направления человеческих поступков.

 И, конечно, особенно важны последние слова притчи: «Если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят». Конечно, Господь говорит о Своей мученической кончине и предупреждает учеников, что их проповедь не будет так сразу охотно принята, и в книге Деяний святых апостолов об этом есть много свидетельств. Когда Павел проповедует в ареопаге, то казалось бы, вот, обратили внимание на проповедника, который откуда-то приехал и говорит важные вещи. Но, когда он стал говорить о Воскресении, все сразу разошлись, кроме одного по имени Дионисий, и сказали: «Ну об этом мы тебя послушаем в следующий раз», то есть просто посмеялись, потому что этого никогда не бывало и быть не может.

 Ну, известно, что даже самое невероятное чудо не обращает сердце противящихся Богу. Многие, наверное, слышали сами о таких примерах. Пожалуй, самые яркие примеры — это отношение к свидетельствам людей, переживших клиническую смерть и вернувшихся, которые практически все говорят о несомненном продолжении жизни человеческой личности после выхода из тела, после расставания с телом. И самое поразительное даже не эти рассказы, а то, что жизнь этих людей, которые пережили такой удивительный опыт, радикально меняется. И всё равно многие специалисты объясняют этот опыт нехваткой кислорода, какими-то воспоминаниями, и поразительно то, что один из американских нейрохирургов сам пережил вот такой опыт клинической смерти, а до этого он, действительно, придерживался таких же скептических объяснений. А вот, когда пережил сам, он посвятил свою жизнь и книгу об этом написал, что, действительно, это всё правда, что это, действительно, реальный опыт. Но, когда человек переживает сам, это одно, а опыт другого - это всё-таки нечто внешнее. Его имя Эбен Александер, можно найти в интернете книгу.

 И, конечно, неизбежно у нас возникает такой богословский вопрос: почему же, если достаточно братьям этого богатого человека, которые еще живут, послушать Моисея и пророков, а почему история Спасения пошла всё-таки по пути воплощения Слова, распятия и Воскресения? Конечно, отчасти ответ мы слышим в первой главе Евангелия от Иоанна, которое читается на Пасху: «Ибо закон дан через Моисея, благодать же и истина произошли через Иисуса Христа». И далее продолжается текст: «Бога никто никогда не видел, Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил». То есть воплощение Слова Божия, приход Сына Божия, Господа Иисуса Христа открывает, действительно, новую эру жизни людей, открывает возможность увидеть Бога, услышать Его и понять, что Бог любит нас так, что берет нашу человеческую жизнь, наше человеческое тело, нашу человеческую судьбу и всю трагическую кончину праведной жизни в мире, который отпал от Бога, для того, чтобы открыть для человека новый путь восхождения к своему предназначению. И переход от царства земного в Царство Небесное, Господь так и говорит: «Царство Моё не от мира сего», проповедь Свою сопровождает словами: «Приблизилось к вам Царствие Божие». Действительно, какое-то качественно новое измерение жизни с воплощением, земной жизнью Господа Иисуса Христа, Его страданиями, смертью и Воскресением.

 И, конечно, возникает вопрос: а откуда же рождается неверие человека? Рождается, прежде всего, из человеческой свободы, которую Господь дает человеку. Это огромный риск! Представим себе, можем ли мы детям давать полную свободу, когда в доме находится огонь или электричество, или газ? Конечно, нет. Бог идет на этот риск, вкладывая в нас Свой образ и подобие. И люди, как правило, не хотят задумываться, не хотят жить ответственно. Жить по-христиански — это ведь не просто ходить на работу, есть, пить, а это находиться в служении Ему, в служении Христу, понимать, что жизнь наша - это именно служение, а не просто такое приятное времяпрепровождение.

 Вторая причина, что многие не хотят верить, в том, что нельзя пощупать руками: «дайте мне пощупать, увидеть, тогда я в это поверю», верят только своим физическим ощущениям. Но ведь самое великое, драгоценное нельзя пощупать руками, мы это чувствуем сердцем. Свой выбор жизни, супруги, друзей мы совершаем не по рациональному размышлению, а выбором сердца, это некий центр человеческой жизни. Разумеется, речь идет не об анатомическом органе, перекачивающем кровь по нашему телу, а это некий духовный центр человека, сердце. Красота, гармония мира, благородство поступков, любовь, страдание, - всё это переживается именно сердцем человека, это нельзя пощупать руками. И вся красота мира говорит о его Устроителе, и только черствость души человека не дает это увидеть.

 Но есть еще одна причина неверия — это недостойные дела верующих, люди не могут отделить веру от тех, кто ее исповедует. И часто недостойное поведение загораживает истину Христову. Так что мы должны это понимать и жить такой жизнью, чтобы не быть препятствием для наших ближних, а, наоборот, быть для них призывом, быть радостным знаком того, что в мире есть добро, любовь, взаимопонимание, желание понять, сочувствие, так это важно нам быть носителями вот этого в нашей жизни, в наших поступках. В нас должны воссиять мир, радость, добро Христа, Его смирение, неосуждение, мудрость. Этого мы должны искать, просить, молиться, искать этого в нашей жизни и быть такими. Аминь.

 

 

 

Карта сайта


Летопись

Расписание

Грядущее

Крещение

Исповедь

Катехизация

Расписание катехизации

Что такое катехизация

Видеозаписи лекций

Литература

Наши поездки (архив)

Жизнь прихода

Объявления

Паломничество

Милосердие

Творчество

Помощь заключенным

Работа с детьми

Подростковый клуб

Семейный клуб

Психологическая помощь

Самопомощь

Взаимопомощь

Встречи Тэзе

РДКБ

Дом трудолюбия Ной

Детский хор

Православный университет

Наш храм

История храма

Косма и Дамиан

Служители

Святитель Филарет

о. Петр Ильин

Иконостас

Старые фото

После разорения

Начало возрождения

Храм в наши дни

Инстаграм

Фейсбук

М.Д.Скобелев

Фонд А.Меня

Читать и слушать

Проповеди

Книжная полка

Молитвослов

Акафист благодарственный

Приходская периодика

Стенгазета

Святые отцы

Свидетельства

Исторические уроки

Православный университет

Медиатека

Приходские встречи

Контакты

Старый сайт