Гал.6:11-18
11Видите, как много написал я вам своею рукою.
12Желающие хвалиться
по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы
не быть гонимыми за крест Христов,
13ибо и сами обрезывающиеся
не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы
похвалиться в вашей плоти.
14А я не желаю хвалиться,
разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым
для меня мир распят, и я для мира.
15Ибо во Христе Иисусе
ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.
16Тем, которые поступают
по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.
17Впрочем никто не
отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем.
18Благодать Господа
нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.
Лк. 16:19-31
19Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон
и каждый день пиршествовал блистательно.
20Был
также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот
его в струпьях
21и
желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и
псы, приходя, лизали струпья его.
22Умер
нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач,
и похоронили его.
23И
в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали
Авраама и Лазаря на лоне его
24и,
возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и
пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и
прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.
25Но
Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе
твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается,
а ты страдаешь;
26и
сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть,
так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда
к нам не переходят.
27Тогда
сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего,
28ибо
у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы
и они не пришли в это место мучения.
29Авраам
сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.
30Он
же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет
к ним, покаются.
31Тогда
Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то
если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.
Во имя Отца и Сына и Святаго
Духа!
Притча Христа о богатом и Лазаре, конечно, нам
говорит не столько о посмертной участи человека, это всё-таки
притча, а говорит, скорее, об упорном нежелании человека
осознать и понимать свое призвание, свое предназначение
в этом мире: служить добру, созидать добро в этом мире,
а не просто жить ради удовольствия и наслаждения. И, конечно,
это еще и притча о страдании души человека, который, наконец,
понял, куда надо было отдавать силы души. И мы видим, что
человек, в сущности, был неплохой, он, видите, беспокоится
о братьях своих, которые еще продолжают жить такой же жизнью,
чтобы они не пришли в это место мучения, но это осознание
пришло позже, а на протяжении своей жизни он упорно от этого
отгораживался, просто по легкомыслию или нежеланию, не хотел
об этом и думать.
И вот замечательные слова, которые вкладываются
в уста праотца Авраама в отношении того, как человек должен
понять свое предназначение: «У
них есть Моисей и пророки, пусть слушают их».
Между прочим, это нам говорит также и о важности ветхозаветных
текстов. Конечно, мы все знаем о Десяти Заповедях, которые
были даны на Синае Моисею. Но также и пророки упоминаются
здесь, всё это не должно проходить мимо нашего внимания.
Конечно, это труднее, чем новозаветные тексты, которые,
в сущности, это всё в себя вбирают, но происхождение именно
оттуда, и первая Церковь жила на протяжении нескольких десятилетий
без Евангелия, жила именно ветхозаветными писаниями, мы
должны об этом помнить и не полагать, что это уже не стоит
нашего внимания. Конечно, эти тексты гораздо труднее, чем
Евангельские, нужны комментарии, но сейчас есть для этого
всё необходимое.
Еще важны здесь слова Господа, которые имеются
в Евангелии от Иоанна: «Кто
хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении,
- Господь говорит о Своем учении, - от
Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю». Вот это
очень важная интенция человека: самому всё решать или чувствовать,
что над ним есть некое Высшее Начало, и искать Его решений,
искать истины, которая не в нас, а вне нас, над нами. И
от этого зависит его выбор, выбор человеческой воли, потому
что воля является главным источником направления человеческих
поступков.
И, конечно, особенно важны последние слова притчи:
«Если Моисея и пророков
не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят».
Конечно, Господь говорит о Своей мученической кончине
и предупреждает учеников, что их проповедь не будет так
сразу охотно принята, и в книге Деяний святых апостолов
об этом есть много свидетельств. Когда Павел проповедует
в ареопаге, то казалось бы, вот, обратили внимание на проповедника,
который откуда-то приехал и говорит важные вещи. Но, когда
он стал говорить о Воскресении, все сразу разошлись, кроме
одного по имени Дионисий, и сказали: «Ну об этом мы тебя
послушаем в следующий раз», то есть просто посмеялись, потому
что этого никогда не бывало и быть не может.
Ну, известно,
что даже самое невероятное чудо не обращает сердце противящихся
Богу. Многие, наверное, слышали сами о таких примерах. Пожалуй,
самые яркие примеры — это отношение к свидетельствам людей,
переживших клиническую смерть и вернувшихся, которые практически
все говорят о несомненном продолжении жизни человеческой
личности после выхода из тела, после расставания с телом.
И самое поразительное даже не эти рассказы, а то, что жизнь
этих людей, которые пережили такой удивительный опыт, радикально
меняется. И всё равно многие специалисты объясняют этот
опыт нехваткой кислорода, какими-то воспоминаниями, и поразительно
то, что один из американских нейрохирургов сам пережил вот
такой опыт клинической смерти, а до этого он, действительно,
придерживался таких же скептических объяснений. А вот, когда
пережил сам, он посвятил свою жизнь и книгу об этом написал,
что, действительно, это всё правда, что это, действительно,
реальный опыт. Но, когда человек переживает сам, это одно,
а опыт другого - это всё-таки нечто внешнее. Его имя Эбен
Александер, можно найти в интернете книгу.
И, конечно,
неизбежно у нас возникает такой богословский вопрос: почему
же, если достаточно братьям этого богатого человека, которые
еще живут, послушать Моисея и пророков, а почему история
Спасения пошла всё-таки по пути воплощения Слова, распятия
и Воскресения? Конечно, отчасти ответ мы слышим в первой
главе Евангелия от Иоанна, которое читается на Пасху: «Ибо закон дан через Моисея, благодать же и истина произошли
через Иисуса Христа».
И далее продолжается текст: «Бога
никто никогда не видел, Единородный Сын, сущий в недре Отчем,
Он явил». То есть воплощение Слова Божия, приход Сына Божия,
Господа Иисуса Христа открывает, действительно, новую эру
жизни людей, открывает возможность увидеть Бога, услышать
Его и понять, что Бог любит нас так, что берет нашу человеческую
жизнь, наше человеческое тело, нашу человеческую судьбу
и всю трагическую кончину праведной жизни в мире, который
отпал от Бога, для того, чтобы открыть для человека новый
путь восхождения к своему предназначению. И переход от царства
земного в Царство Небесное, Господь так и говорит: «Царство
Моё не от мира сего»,
проповедь Свою сопровождает словами: «Приблизилось
к вам Царствие Божие».
Действительно, какое-то качественно новое измерение жизни
с воплощением, земной жизнью Господа Иисуса Христа, Его
страданиями, смертью и Воскресением.
И, конечно,
возникает вопрос: а откуда же рождается неверие человека?
Рождается, прежде всего, из человеческой свободы, которую
Господь дает человеку. Это огромный риск! Представим себе,
можем ли мы детям давать полную свободу, когда в доме находится
огонь или электричество, или газ? Конечно, нет. Бог идет
на этот риск, вкладывая в нас Свой образ и подобие. И люди,
как правило, не хотят задумываться, не хотят жить ответственно.
Жить по-христиански — это ведь не просто ходить на работу,
есть, пить, а это находиться в служении Ему, в служении
Христу, понимать, что жизнь наша - это именно служение,
а не просто такое приятное времяпрепровождение.
Вторая причина,
что многие не хотят верить, в том, что нельзя пощупать руками:
«дайте мне пощупать, увидеть, тогда я в это поверю», верят
только своим физическим ощущениям. Но ведь самое великое,
драгоценное нельзя пощупать руками, мы это чувствуем сердцем.
Свой выбор жизни, супруги, друзей мы совершаем не по рациональному
размышлению, а выбором сердца, это некий центр человеческой
жизни. Разумеется, речь идет не об анатомическом органе,
перекачивающем кровь по нашему телу, а это некий духовный
центр человека, сердце. Красота, гармония мира, благородство
поступков, любовь, страдание, - всё это переживается именно
сердцем человека, это нельзя пощупать руками. И вся красота
мира говорит о его Устроителе, и только черствость души
человека не дает это увидеть.
Но есть еще
одна причина неверия — это недостойные дела верующих, люди
не могут отделить веру от тех, кто ее исповедует. И часто
недостойное поведение загораживает истину Христову. Так
что мы должны это понимать и жить такой жизнью, чтобы не
быть препятствием для наших ближних, а, наоборот, быть для
них призывом, быть радостным знаком того, что в мире есть
добро, любовь, взаимопонимание, желание понять, сочувствие,
так это важно нам быть носителями вот этого в нашей жизни,
в наших поступках. В нас должны воссиять мир, радость, добро
Христа, Его смирение, неосуждение, мудрость. Этого мы должны
искать, просить, молиться, искать этого в нашей жизни и
быть такими. Аминь.