Летопись Расписание Грядущее
Крещение Исповедь Катехизация
Жизнь прихода Наш храм Читать и слушать
Форум Контакты Старый сайт

 

Храм свв. бесср. Космы и Дамиана в Шубине


18 сентября 2017

Седмица 16-я по Пятидесятнице
Прор. Захарии и прав. Елисаветы, родителей св. Иоанна Предтечи (I)
Гал., 211 зач., IV, 28 - V, 10. Мк., 27 зач., VI, 54 - VII, 8.
Прор.: Евр., 314 зач., VI, 13-20. Мф., 96 зач., XXIII, 29-39.

 

Ушел из жизни Федор Василюк

У этого человека было имя. Имя есть у каждого, но его имя заменяло все остальное, и докторскую степень, и деканскую должность. Если в контексте современной психологии сказать Зигмунд или Карл, все сразу поймут, о ком это. Он был просто Федор.

Главная ассоциация, сопровождающая его образ - свет. Он был человеком света: ученый, преподаватель, администратор, при том не от мира сего. "Правила можно нарушать, но только вверх". Мог среди рабочего дня оставить деканские дела и два часа обсуждать за чашкой чая с дипломником церковные вопросы. Всегда был готов включиться, подставить плечо, поддержать, принять на себя удар...

Однажды на супервизии молодой коллега как примером собственного гуманизма поделился историей о семье инвалидов, практиковавших, ввиду увечья, нестандартный секс.

- Я, конечно же, сказал, что им так можно.

Похвалы не последовало:

- А из какой позиции вы им это сказали? Кто при этом они, и кто вы: гуру, священник, Бог?

Разрешение есть тот же запрет, но с другим знаком. Свобода не дается, она вызревает в глубине естества человека. Ее нельзя получить или взять, до нее дорастают, задача психолога помочь в росте.

Понимающая психотерапия. Наши конспекты пестрели ПЛЯПами* - еще одна визитная карточка традиции. Многие не согласятся, но для меня понимающая психотерапия без Федора, это как роджерианство без Карла. Вроде бы и есть, но главное осталось там. Тут мало научиться, надо просто быть.

Да упокоит Господь душу праведника.

-------------------------------------------------------

* - Правильно Ли Я Понял...


Отпевание состоится в среду 20 сентября в 11.00 в храме преподобного Марона Пустынника Сирийского по адресу: ул. Большая Якиманка, д.32, стр.2 (м. "Октябрьская" или "Полянка").

Похороны состоятся на Хованском кладбище.

Поминки состоятся в МГППУ, Сретенка, 29 (МГППУ) в 16.30.

 

Официальный некролог >>

 


ПРИГЛАШАЕМ НА ОТКРЫТЫЙ УРОК ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЫ ДЕТЕЙ 8-12 ЛЕТ С РОДИТЕЛЯМИ

24 сентября в 13час. в 101 класс.


Проповедь на Литургии 17.09.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 10.09.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 3.09.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 27.08.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 2.07.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 18.06.2017 (прот. Александр Борисов)

 


 

17 сентября 2017

Неделя 15-я по Пятидесятнице
Собор Воронежских святых
Утр. - Ев. 4-е, Лк., 112 зач., XXIV, 1-12.
Лит. - 2 Кор., 176 зач., IV, 6-15. Мф., 92 зач., XXII, 35-46.
Сщмч. и прор.: Евр., 330 зач., XI, 33 - XII, 2. Лк., 67 зач., XII, 32-40

 

Проповедь на Литургии 17.09.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 17.09.2017 (прот. Александр Кузин)

Слово на Всенощной 16.09.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Всенощной 16.09.2017 (диак. Александр Константинов)

Проповедь на Литургии 16.09.2017 (свящ. Петр Коломейцев)

 

 


 

15 сентября 2017

Седмица 15-я по Пятидесятнице
Прпп. Антония (1073) и Феодосия (1074) Печерских
Гал., 210 зач., IV, 8-21. Мк., 26 зач., VI, 45-53.
Мч.: Рим., 99 зач., VIII, 28-39. Ин., 50 зач., XV, 1-7 .

 

КАТЕХИЗАЦИЯ

новый цикл

1-е занятие 28 сентября

в 18-30 и далее каждый четверг

 

Первые 6 лекций читает

прот. Александр Борисов,

последующие лекции читает

иеромонах Иоанн (Гуайта)

 

семинарские занятия в группах

(чередуются с лекциями) – проводят

прихожане храма, имеющие многолетний опыт катехизации.

 

Приглашаются все желающие подготовиться к принятию

Таинства Св. Крещения,

а также ранее крещеные, но желающие более глубокого понимания жизни Церкви и участия в ней.

Расскажите об этом Вашим родным,

друзьям и знакомым!

 

О катехизации >>

 


РАСПИСАНИЕ  ЗАНЯТИЙ

В ВОСКРЕСНОЙ  ШКОЛЕ

Возраст детей

Время занятий

Место проведения

Ведущие

Начало

занятий

3 - 12

Воскресенье

10 – 12 час.

Класс 101, 215

Ольга Зеликина, Елена Карасева

с 03.09.

7 - 8

Воскресенье

10 – 12 час.

Светлица

Елена Антонова

с 17.09.

6 - 9

Воскресенье

13 – 15 час.

Классы 101, 215

Татьяна Лапутина

с 24.09.

10 - 11

Воскресенье

13 – 14.30 час.

Светлица

Марина Филипенко, Елена Праселкова

с 17.09.

10 - 14

Воскресенье

13 – 15 час.

Класс 101

Лариса Конина

с 24.09.


 


 

12 сентября 2017

Седмица 15-я по Пятидесятнице.
Перенесение мощей блгв. кн. АлександраНевского (1724). Обретение мощей блгв. кн. Даниила Московского (1652).
Утр. - Мф., 43 зач., XI, 27-30 . Лит. - Гал., 202 зач., II, 11-16. Мк., 21 зач., V, 24-34
- за понедельник и за вторник (под зачало): Гал., 204 зач., II, 21 - III, 7. Мк., 22 зач., VI, 1-7.
Блгв. кн. Александра: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2. Мф., 43 зач., XI, 27-30.

«Отец Александр Мень хотел, чтобы у Церкви было будущее» – митрополит Ювеналий
В 27-ю годовщину гибели известного пастыря в Подмосковье прошли памятные мероприятия


 

Конференция, день третий

Еще фото

 


Программа поездок от нашего храма на 2018 год

1. Кавказские Минеральные Воды 2.01 – 8.01.2018
Домбай-Ессентуки-Свято-Георгиевский женский монастырь-Железноводск-Нижний Архыз-Пятигорск-Второ-Афонский Успенский монастырь на горе Бештау – Кисловодск. Лермонтовские места (программа)

2. Византийские Святыни Греции и Республики Македония
Салоники – Метеора – Корфу –Верия – Курбиново – Охрид – Скопье – Суроти– Салоники. Конец апреля – начало мая 2018 11дней / 10ночей (программа)

3. Грузия - новая программа с Мананой Хоргуашвили с 3 по 10 июня.
Кутаиси, Тбилиси, нижняя Сванетия, Рача (грузинская Швейцария Рача-Лечхуми – вот как справедливо именуют эту историческую область, раскинувшуюся в верховьях реки Риони), Батуми, дополнительный отдых на море 3 дня.

4. Байкал, Ольхон, Иркутск - с 28 июля по 5 августа.

5. Франция - начало сентября 2018.
Париж 4,5дня - Покровский женский монастырь в Бюсси – Шартр – Нормандия: Мон-Сен-Мишель и Сен Мало –Тур – замки Луары с посещением замков Шамбор и Амбуаз (программа)

6. Португалия – северная Испания апрель 2019 (программа)

Записаться (можно предварительно) и получить дополнительную информацию можно уже сейчас по телефону 89104268641 или по эл. почте smirnovamb@ mail.ru Маша Смирнова

 


 

11 сентября 2017

Седмица 15-я по Пятидесятнице
Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
Утр. - Мф., 57 зач., XIV, 1-13.
Лит. - Деян., 33 зач., XIII, 25-32. Мк., 24 зач., VI, 14-30.

 

Конференция, день второй

Еще фото

 


 

10 сентября 2017

Неделя 14-я по Пятидесятнице.
Обретение мощей прп. Иова Почаевского (1659).
Утр. - Ев. 3-е, Мк., 71 зач., XVI, 9-20.
Лит. - 2 Кор., 170 зач., I, 21 - II, 4. Мф., 89 зач., XXII, 1-14.
Прпп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2. Лк., 24 зач., VI, 17-23

Первый день конференции

Еще фото

 

 



 

Приход храма свв. бесср. Космы и Дамиана в Шубине

 

10-12 сентября 2017 г.

 

Конференция

памяти прот. Александра Меня

 

«Христианская вера и культура»

 

ПРОГРАММА КОНФЕРЕНЦИИ

Воскресенье 10.09
14.00, храм

Понедельник 11.09
14.00, конференц-зал

Вторник 12.09
14.00, конференц-зал

Прот. Александр Борисов

О. Александр Мень о религии и культуре

Прот. Владимир Архипов

Размышления о связи веры и культуры

Ирина Языкова

Церковь и интеллигенция: опыт встречи и диалога

Прот. Андрей Лоргус

Личностное пространство в культе и культуре

Роза Адамянц

Значение Библиологического словаря о.А.Меня для развития отечественной библеистики и богословия

Павел Мень

Первая напечатанная в СССР книга о.А.Меня и ее судьба

Евгений Рашковский

О. Александр Мень и мiр философских знаний.

Галина Серова

Вестники Царства – образы пророков в изобразительном искусстве

Прот. Олег Батов

Идея Университета Джона Генри Ньюмена и Общедоступный православный университет, основанный прот. Александром Менем

Владимир Илюшенко

Общество "Культурное возрождение". История создания.

Алексей Сомов

Наследие о.Александра Меня как комментатора Библии: Книга Откровения

Юлия Зайцева

Как Бог говорит с человеком через искусство: наследие (идеи) О.Александра Меня в творчестве Л.Ратнер

Свящ. Владимир Лапшин

Тема будет объявлена дополнительно

Прот. Вячеслав Перевезенцев

«Нелюбовь» – Апокалипсис от Андрея Звягинцева

Зинаида Миркина

«Не хлебом единым...»

Александр Филоненко (Харьков)

Тема будет объявлена дополнительно

Александр Зорин

Вера и творчество

Владимир Стрелов

О пастырстве о.Александра (по материалам бесед и воспоминаний)

Марина Михайлова (СПб)

Сокровенное действие благодати Христовой: О христианском смысле нехристианского искусства

Андрей Мещеринов

Культура оказания помощи

Михаил Завалов

Движение «Вера и Свет» и о.А.Мень

Андрей Черняк

Прот. А.Мень и культура чтения Священного Писания

Ольга Ерохина

«Привет из других измерений». О. Александр Мень и Юлия Николаевна Рейтлингер (сестра Иоанна)

Олег Устинов (Семхоз)

«Облечься в нового человека, созданного по Богу...». Протоиерей Александр Мень и проблема соотношения веры и культуры в российской духовной традиции

19.00

Презентация книги «Цветочки отца Александра». Составитель Ю.Пастернак

 


 

 


 

9 сентября 2017

Седмица 14-я по Пятидесятнице
Прп. Пимена Великого (ок. 450)
Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2. Мф., 10 зач., IV, 25 - V, 12.
Ряд.: 1 Кор., 130 зач., IV, 1-5. Мф., 93 зач., XXIII, 1-12.

 

День памяти прот. Александра Меня

 


 

Слово митрополита Ювеналия перед панихидой по убиенному протоиерею Александру Меню
(1935-1990).

Семхоз, храм во имя прп. Сергия Радонежского, 9 сентября 2017 г.

«Сегодня в Московской епархии мы вспоминаем страшный день, когда рука убийцы в этом месте прекратила жизнь и служение отца Александра Меня. Светские люди, может быть, думают, что с уходом людей можно изменить ход истории и спасительную миссию Церкви. Но это не так. Исполнилось 27 лет с того дня, когда это произошло. В Новой деревне, где я совершил только что Божественную литургию, храм был переполнен духовными детьми отца Александра – теми, которых он мужественно и мудро окормлял в свое время. Я вспоминаю энтузиазм, с которым отец Александр вел свою пастырскую деятельность. Он обращал внимание на молодежь. И никакие преграды не могли его остановить в этой деятельности. Отец Александр хотел, чтобы было будущее у Церкви, и он терпеливо, тщательно просвещал молодежь, которая тянулась к Церкви, к нему. Сегодня мы вспоминаем этого великого пастыря, миссионера, богослова, который до последнего момента своей жизни служил Христу и Его Церкви. И убили-то его по дороге в церковь.

Сегодня мы прошли этот этап трудностей в Русской Церкви, и сегодня только от пастырей и архипастырей зависит, каково же будет будущее нашей Церкви. Слава Богу, что развивается эта деятельность. И в этот период мы с благодарностью вспоминаем тех, кто в трудные годы не дрогнул, не оставил Церковь «страха ради иудейска», а всю жизнь посвятил служению Богу и людям.

Сегодня после панихиды мы проведем конференцию, которая и завтра продлится. Для чего мы это делаем? Во-первых, для того, чтобы осмыслить путь отца Александра – пастырский, богословский. А с другой стороны, отмечая память отца Александра, мы хотим осмыслить историю Церкви. В этом году мы вспоминаем и Поместный собор Русской Церкви 1917-1918 гг., и начало гонений на Русскую Церковь. Все это важно нам осмыслить, чтобы понять, каким путем мы, люди XXI века, должны идти в служении Богу и людям.

Я очень рад, что сегодня после Божественной литургии мы открыли памятную доску на храме Сретения, где отец Александр служил, а при входе на территорию этого храма освятили прекрасный памятник преподобному Сергию Радонежскому. Таким образом память наших ушедших пастырей нам помогает сегодня осмыслить свой пастырский путь и вести народ к Богу, ко спасению. И я призываю всех нас к горячей молитве о душе убиенного приснопамятного протоиерея Александра».

Фонограмма

 


 

УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ

(11 сентября)

Усекновение главы Иоанна Предтечи – великий праздник Русской Православной Церкви, совершается ежегодно 11 сентября (29 августа по старому стилю). Он посвящен воспоминанию мученической кончиныИоанна Крестителя, которому по приказу тетрарха Галилеи Ирода Антипы отрубили голову. В этот праздник (даже если он выпадает на воскресенье) положен строгий пост как выражение скорби христиан о насильственной смерти великого пророка.

Иоанн Предтеча — наиболее почитаемый христианский святой после Богородицы. Сам Господь свидетельствовал о нем «Из рожденных женами не восставал (пророк) больший Иоанна Крестителя» (Мф. 11:11). Он совершал свое пророческое служение в Иудейской пустыне, обличая пороки и проповедуя «крещение покаяния для прощения грехов»; именно Иоанн крестил во Иордане Господа Иисуса Христа и открыл избранному народу Его как Мессию-Спасителя.

О мученической кончине Предтечи Господня в 32 году по Рождестве Христовом повествуют Евангелия от Матфея (Мф. 14:1-12) и Марка (Мк. 6:14-29). Однако Священное предание Церкви сохранило некоторые подробности этих событий, происходивших незадолго до Распятия и Воскресения Христова.

После смерти Ирода Великого римляне разделили территорию Палестины на четыре части и в каждой части поставили правителем своего ставленника. Ирод Антипа получил от императора Августа в управление Галилею и Перею. У него была законная жена, дочь аравийского царя Арефы, однако Ирод оставил ее и сожительствовал с Иродиадой, женой своего брата Филиппа. Пророк Иоанн неоднократно обличал царя за его незаконные отношения с Иродиадой и иные прегрешения, в результате чего был арестован. При этом Ирод не хотел убивать Предтечу, потому что почитал его святым, слушал его наставления и боялся народного гнева.

На пиру в честь своего дня рождения Антипа пообещал в присутствии вельмож и знатных людей Галилеи, что исполнит любое желание станцевавшей для гостей Саломеи – дочери своей жены Иродиады. По наущению матери она попросила в качестве награды голову Иоанна Предтечи, что и было исполнено.

Иродиада, боясь воскресения Иоанна Крестителя, не позволила погрести его честную главу вместе с телом, но положила ее в сосуд и тайно закопала в одном из поместий Ирода. Существовали различные предания о месте захоронения главы Иоанна Предтечи. Согласно одному из них, оно находилось в Иерусалиме, на Елеонской горе. Согласно другой традиции, главу святого выкрала у Иродиады и погребла праведная Иоанна, благочестивая жена Хузы, домоправителя Ирода.

О дальнейшей судьбе главы Иоанна Предтечи сообщают византийские сказания. Вовремя правления равноапостольного императора Константина (306–337) ее нашли два монаха, пришедшие в Иерусалим для поклонения святым местам. Во сне им явился Креститель Господень и указал на место, где была скрыта его глава. На обратном пути из Иерусалима они повстречались с неким бедным горшечником из сирийского города Эмесы, оставившим свой город и отправившимся на заработки. Иноки, найдя себе попутчика, по нерадению или по лености вверили ему нести мешок со святыней. А тот и нес себе, пока явившийся ему во сне святой Иоанн Креститель не повелел оставить нерадивых иноков и бежать от них вместе с вверенным ему мешком. Таким образом реликвия оказалась в Эмесе, где сперва хранилась в семье горшечника, а затем передавалась из рук в руки благочестивыми жителями города, пока не попала в руки иеромонаху Евстафию, стороннику арианской ереси. Он обманывал жителей города, приписывая все чудеса и исцеления, происходившие от этой реликвии, своей святости и истинности исповедуемых им догматов. Вскоре хитрость Евстафия была раскрыта, и он был изгнан из Эмесы. Уходя, Евстафий закопал главу в некой пещере, в которой вскоре поселились монахи, не знавшие о скрытой реликвии, а затем здесь был основан монастырь.

В 452 году, во время правления императора Маркиана, глава была повторно обретена игуменом монастыря архимандритом Маркеллом и торжественном положена епископом Эмесы Уранием в монастырской церкви, а затем перенесена в Константинополь. Это событие праздновалось в Византии и ныне отмечается в Русской Православной Церкви 9 марта (24 февраля по старому стилю) вместе с празднованием первого обретения честной главы Иоанна Предтечи.

Около 850 года, когда в Константинополе возникли волнения, связанные со ссылкой святителя Иоанна Златоуста, глава святого Иоанна Крестителя была унесена в Эмесу, а оттуда, во время набега сарацин, — в Команы, где была спрятана позже, во времена иконоборческих гонений. После восстановления иконопочитания Патриарху Игнатию ночью на молитве было указано место, где хранилась честная глава. Святыня снова была обретена и перенесена в придворную церковь; часть ее хранится на Афоне. Праздник третьего обретения главы святого Иоанна Предтечи — 7 июня (25 мая ст.ст.).

Считается, что и после своей смерти Иоанн был Предтечей Господу, т. к. перед Его сошествием душа пророка явилась в ад и сообщила пребывавшим там душам праотцев о том, что вскоре должен прийти Спаситель. Вот как поется об этом в тропаре и кондаке праздника:«за истину пострадав с радостью, благовествовал ты и находящимся во аде Бога, явившегося во плоти, подъемлющего грех мира и подающего нам великую милость»;«Предтечи славное усекновение произошло по некоему Божественному замыслу, чтобы он и пребывавшим во аде возвестил о пришествии Спасителя».

Тропарь Предтечи

глас 2

Память праведнаго с похвалами, тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече: показал бо ся еси воистинну и пророков честнейший, яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго. Темже за истину пострадав, радуяся, благовестил еси и сущим во аде Бога, явльшагося плотию, вземлющаго грех мира и подающаго нам велию милость.

Кондак Предтечи

глас 5

Предтечево славное усекновение смотрение бысть некое Божественное, да и сущим во аде Спасово проповесть пришествие. Да рыдает убо Иродия, беззаконное убийство испросивши: не закон бо Божий, ни живый век возлюби, но притворный, привременный.

Величание

Величаем тя, Крестителю Спасов Иоанне, и почитаем вси честныя твоея главы усекновение.


 

ПРЕПОДОБНЫЙ ИОВ ПОЧАЕВСКИЙ

(10 сентября)

Преподобный Иов Почаевский (в миру – Иван Железо) родился в 1550 году в Галиции. Десятилетним отроком он поступил в Угорницкий монастырь. В этом раннем возрасте он так преуспел в иноческих подвигах, что 12-ти лет был уже пострижен в мантию с именем Иова, по достижении совершенного возраста возведен в священнический сан, а тридцати лет удостоен великой схимы, причем ему было возвращено имя Иоанн. Он особенно любил это имя и всегда им подписывался, но к лику святых он был причислен с именем Иова.

По просьбе князя Константина Острожского, преп. Иов был переведен в находившийся в его владениях Дубенский монастырь, где он был настоятелем более 20 лет и много писал в защиту православия. Однако же, жажда подвижнического уединенного жития заставила его перейти на св. гору Почаевскую, но и там его избрали настоятелем. Для молитвенных подвигов он удалился в каменную пещеру: ноги его покрылись ранами так, что обнажились кости.Он был делателем непрестанной молитвы Иисусовой — «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго», доводящей подвижника до высоких духовных степеней. Вот, то о нем повествует его ученик и сподвижник Досифей, ставший по его кончине его преемником по игуменству. «Однажды, когда молился преподобный в той пещере, вдруг облистал его свет благодати Божией, сиявший по всей церкви в течение двух часов непрестанно. Я же, увидев его, в великом ужасе пал на землю, побежденный таким чудным видением».

В обители преп. Иов ввел общежительный устав. Обитель он окружил оградой с помощью благочестивых помещиков Феодора и Евы Домашевских и воздвиг Свято-Троицкий собор, а потом и еще шесть меньших церквей. Он создал Почаевскую типографию и продолжал писать в защиту православия. Сохранилась одна из его книг под заглавием «Книга Иова Железа, игумена Почаевскаго, властною его рукою написанная». В 1889 году она была издана под заглавием «Почаевская Пчела».

Типография преп. Иова, возобновленная в начале XX века архимандритом Виталием (Максименко), была им вывезена после русской революции за границу и ныне продолжает существовать в Америке, в Свято-Троицком монастыре, обслуживая духовные нужды русской эмиграции.

Много скорбей принес преп. Иову богатый помещик, лютеранин Фирлей. Оп завладел монастырскими землями и даже чудотворной Почаевской иконой Божией Матери. Но святая икона была возвращена монастырю, после того как жену Фирлея постигло за кощунство над ней Божие наказание, а земли были возвращены судом незадолго до кончины преподобного.

В 1620 г. он принимал участие в Киевском Соборе, осудившим унию и постановившем твердо стоять за православие. Под постановлением этим есть подпись: «Иоанн Железо, игумен Почаевский».

Скончался преп. Иов 28-го октября 1651 года. Мощи его были открыты в 1659 году после трехкратного его явления митрополиту Киевскому Дионисию. Вскоре после этого в обитель приехала на богомолье Ева Домашевская. Ночью она увидела, что в Троицкой церкви сияет свет и услышала пение. Служанка ее, девица Анна, пошла узнать, какое служение совершается, и к своему ужасу увидела, что церковные двери открыты, а посреди церкви, между двумя ангелами, молится в необычайно светлом одеянии преп. Иов. Обратившись к девице, он приказал ей позвать игумена Досифея, в это время безнадежно больного, и дал ей для него плат, омоченный в миро. Больной, получив этот плат, помазался им и получил исцеление.

В 1675 г. татары осадили Почаевский монастырь. На третий день осады, во время чтения акафиста, над монастырем явилась Сама Царица Небесная. Татары пробовали пускать стрелы в небесное явление, но стрелы возвращались назад и поражали их самих. Тогда татары бежали.

В 1721 г. Почаевским монастырем завладели униаты. Чудотворную икону Божией Матери они чтили, но доступ к мощам преподобного для верующих закрыли. Однако же через 20 лет чудеса преподобного заставили их допустить к ним верующих.В 1831 году униаты были воссоединены с Православной Церковью. Мощи преподобного были вновь торжественно открыты, а Почаевский монастырь объявлен Лаврой.

СВ. БЛГ. КН. АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ

(12 сентября)

Великий князь Александр Ярославич Невский — самый известный святой из немалого числа прославленных воинов Руси. 4Почитание его как святого возникло сразу после его смерти и было сохранено русским народом на протяжении всей истории — вплоть до времен новейших. Имя благоверного князя Александра Невского стало синонимом высокого патриотического служения, укорененного в стремлении исполнить правду Божию. Вот слова нашего знаменитого историка С. М. Соловьева: «Соблюдение Русской земли от беды на востоке, знаменитые подвиги за веру и землю на западе доставили Александру славную память на Руси и сделали его самым видным историческим лицом в древней истории…»

Александр Невский родился приблизительно в 1220 году в Переяславле. Его отец, князь Ярослав Всеволодович (во святом крещении Феодор), был в то время Переяславским князем. В юности Александр вместе со старшим братом Федором был наместником отца в Новгороде, а после того, как отец получил великое княжение в Киеве, княжил в Новгороде (фактически с 1236 по 1252 гг.).

Правление князя Александра выпало на чрезвычайно трудное время: враги нападали на Русь одновременно с разных сторон: с востока — татаро-монголы, с запада — латиняне. Богатый Новгород от татар откупился, а от Литовского государства и шведов откупиться не получилось. Шведы двинулись в поход против Новгорода в 1240 году; они собирались основать новую крепость и отсечь город от Карелии, т.е. лишить Новгород почти пятой части принадлежащей ему территории (позднее — Вотская пятина).

Князь Александр, услышав о приближении шведских войск к Новгороду «разгорелся сердцем, и вошел в церковь святой Софии, и, упав на колени пред алтарем, начал молиться со слезами: „Боже славный, праведный, боже великий, сильный, боже превечный, сотворивший небо и землю и установивший пределы народам, ты повелел жить, не преступая чужих границ“. И, припомнив слова пророка, сказал: „Суди, Господи, обидящих меня и огради от борющихся со мною, возьми оружие и щит и встань на помощь мне“. И, окончив молитву, он встал, поклонился архиепископу. Архиепископ же был тогда Спиридон, он благословил его и отпустил» (Повесть о житии Александра Ярославича Невского).

Разгром шведов на Неве 15 июля 1240 года стал первой блистательной победой князя Александра; с этого времени его стали называть Невским. По свидетельству жития, именно перед этой битвой князь обратился к войску со словами: «Не в силе Бог, а в правде». Александр сумел отвоевать старинную русскую крепость Копорье, освободил Псков, а в 1242 году разбил на льду Чудского озера войска Ливонского ордена.

После смерти отца в 1247 году князь Александр вместе с младшим братом Андреем отправился в Золотую Орду к хану Батыю, а затем — в Монголию, в ставку великих ханов Каракорум. Домой он вернулся только через два года. Его брат Андрей стал владимирским князем, а Александр, получив ярлык на киевское княжение, остался в Новгороде.

Князь Александр видел, что справиться своими силами одновременно со всеми врагами невозможно, и проявил лояльность в отношении Золотой Орды. Главной своей задачей он видел оборону западных рубежей. Брат его Андрей княжил во Владимире и заручился помощью Запада в борьбе с татарами, но платой за эту помощь было принятие унии. В 1251 году к Александру Невскому в Новгород приехали два кардинала с буллой папы Иннокентия IV. По рассказу летописца, Александр в своем ответе папскому посольству изложил всю историю Руси и в заключение сказал: «си вся съведаем добре, а от вас учения не приимаем». При поддержке татар Александр Невский овладел Владимиром, посадил на княжение в Новгороде своего сына Василия. Князь Андрей, сторонник унии, бежал в Швецию.

В 1262 году Александр заключил с литовским князем Миндовгом союзный договор против Ливонского ордена и отправился в Золотую Орду: во Владимире, Суздале, Ростове, Переяславле, Ярославле и других городах были перебиты татарские откупщики дани, а сарайский хан Берке потребовал произвести военный набор среди жителей Руси, поскольку возникла угроза его владениям со стороны иранского правителя.

Александр Невский отправился в Орду, чтобы попытаться отговорить хана от этого требования. Пробыв там целый год, на обратном пути князь скончался. Перед смертью он был пострижен в схиму с именем Алексий. Тело князя погребли в 1263 году в Рождественском монастыре Владимира. Митрополит Кирилл возвестил народу во Владимире о его смерти словами: «Чада моя милая, разумейте, яко заиде солнце Русской земли», и все с плачем воскликнули: «уже погибаем».

В 1380 году произошло обретение нетленных мощей св. Александра Невского. В 1491 году во Владимире полыхал страшный пожар, незадолго до которого горожане видели над Рождественским монастырем святого Александра на коне. Во время пожара мощи и пелена, лежащая на гробе святого, уцелели.

Общецерковное прославление в лике святых благоверного князя Александра Невского состоялось на Соборе 1547 года. К этому событию была написана служба и «Слово похвальное Александру». Автор «Слова» записал происходившие от мощей чудеса, которые были засвидетельствованы монахами Рождественского монастыря.

4 июля 1723 года, вскоре после окончания Северной войны, Петр I повелел перенести мощи блгв. кн. Александра Невского из Владимира в Санкт-Петербург, чтобы таким образом освятить новую столицу, новую обитель (Александро-Невский монастырь) и заключение Ништадтского мира. До Новгорода святые мощи торжественно несли на руках, а от Новгорода везли на богато украшенной лодке. Торжественная встреча мощей великого князя произошла 30 августа (12 сентября по нов. ст.) 1724 года в Усть-Ижоре, близ места Невской битвы. В этот же день был освящен во имя Александра Невского верхний храм церкви Благовещения Пресвятой Богородицы Александро-Невского монастыря и здесь установлена рака с мощами. В 1725 г. архим. Гавриил (Бужинский) составил службу на день перенесения мощей, празднование св. блгв. кн. Александру Невскому в ней совмещалось с благодарением Богу в день заключения мира со Швецией.

В настоящее время честные мощи Александра Невского пребывают в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры в Санкт-Петербурге.

ЕВАНГЕЛИЕ

Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти.

Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир.

Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска́ свои, истребил убийц оных и сжег город их.

Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.

И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.

Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, 12и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.

Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных.

                       (чтение на воскресной литургии – Евангелие от Матфея 22:1–13)

                         

        ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ

        СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА

                        Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши.

                        Бога призываю во свидетели на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф, не потому, будто мы берем власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою вы тверды.

                        Итак я рассудил сам в себе не приходить к вам опять с огорчением.

                        Ибо если я огорчаю вас, то кто обрадует меня, как не тот, кто огорчен мною?

                        Это самое и писал я вам, дабы, придя, не иметь огорчения от тех, о которых мне надлежало радоваться: ибо я во всех вас уверен, что моя радость есть радость и для всех вас.

                        От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам.

                        (2Кор. 1:21–2:4)

 

Митрополит Иларион (Алфеев).
Проповедь в неделю 14-ю по Пятидесятнице

«Много званных, но мало избранных». Этими словами кончается притча Господа Иисуса Христа о званных на вечерю (Мф. 22:1-14). Притча эта говорит о том, как Бог относится к нам и как мы относимся к Богу.

Для всех нас Богом уготован брачный пир. На этом пиру места хватит всем. Как говорит Господь, «в доме Отца Моего обителей много» (Ин. 14:2). И Господь призывает нас, одного за другим, но не каждый из нас откликается на Божий зов. Один говорит: «Господи, благодарю Тебя за приглашение, но мне некогда, у меня земля; и то, что на ней происходит, для меня сейчас важнее. Небо далеко, а земля — вот она, здесь, под ногами. Может быть, позже, в старости, у меня будет время подумать о небесном, сейчас же дай мне насладиться земными радостями». Но земля и все, что на ней, преходит, как говорит Священное Писание, а человек и Бог остаются. Перейдя границу, отделяющую жизнь от смерти, человек остается один на один с Богом. И если в земной жизни он копил только земные богатства, а «сокровищ на небе» не собрал, то перед лицом Бога он остается ни с чем. Если вся жизнь человека была связана только с землей, то, когда земля отнимается, ничего иного у него не остается.

Другой на зов Божий отвечает: «Да, Господи, я слышал о Твоем брачном пире, но у меня много работы, нет времени. Вот закончу дела — и приду». И человек старается закончить дела, но они не кончаются, потому что — таков закон жизни сей — дела вообще никогда не кончаются, человек всегда занят. Надо сознательно высвобождать себя для участия в пире Господнем, делать паузы, передышки, чтобы откликаться на зов Божий. Один современный богослов сказал: «Подумай о том, сколько за всю историю человечества было сделано дел, сказано слов, но ни об этих делах, ни о словах теперь никто не помнит; лишь немногие из человеческих дел, самые важные, самые значительные записаны в книгу истории, все остальное бесследно исчезло из памяти человечества. И те дела, которые мы совершаем, хотя и кажутся нам очень важными, перед лицом вечности гораздо менее значимы, чем то, что мы можем сделать для своей души и для Бога».

Бывает, что человек, услышав зов Божий, говорит: «Господи, я счастлив в земной жизни: у меня есть семья, жена, дети, которых я люблю, есть друзья, мне с ними хорошо, и больше мне ничего и не надо. Может быть, со временем у меня все это отнимется, может быть, я переживу своих родственников и друзей, и тогда у меня будет время подумать о Тебе». Но никакая земная любовь, никакая дружба не может заменить для человека участие в пире Господнем, общение с Богом.

«Много званных, но мало избранных». Слыша эти слова Господа, подумаем о том, что, когда Бог нас зовет, мы делаем выбор: откликаться на зов, или нет. Каждого из нас призывает Бог, для каждого из нас уготовано место в Его небесных обителях. И если мы не оказываемся на Его брачном пире, то это наша вина, ибо это значит, что мы не откликнулись на зов Божий. Тогда происходит то, о чем говорит Спаситель, — званные оказались недостойны, а потому вместо нас будут приглашены другие. Вечеря Господня так или иначе наполнится возлежащими и пирующими, обители в доме Отца Небесного займут достойные. Но окажемся ли мы среди них?

«Много званных, но мало избранных». Каждый из нас является званным, но не все окажутся избранными. Ими будут лишь те, кто сам избрал жизнь по заповедям Божиим. В конечном счете, выбор между добром и злом, Христом и антихристом, Богом и диаволом, жизнью и смертью — за нами. Этот выбор мы совершаем ежедневно, ежечасно и ежеминутно. Ибо в каждый конкретный миг нашей жизни, в каждой конкретной ситуации мы стоим перед дилеммой, которая столь ясно выражена в Ветхом Завете: «Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор. 30:19).

 

 


 


 

7 сентября 2017

Седмица 14-я по Пятидесятнице
Перенесение мощей ап. Варфоломея (VI).
Гал., 198 зач., I, 1-10, 20 - II, 5. Мк., 19 зач., V, 1-20.
Апп.: Тит., 300 зач., I, 1-4; II, 15 - III, 3, 12-13, 15. Мф., 11 зач., V, 14-19

Дорогие друзья!

Большинство из вас, конечно, помнят, что сентябрь месяц изобилует церковными праздниками: Начало церковного года, Рождество Пресвятой Богородицы, Воскресение Словущее (престольный праздник северного придела нашего храма) и Воздвижение Креста Господня.

Но для очень многих это также месяц, когда мы вспоминаем трагическую кончину протоиерея Александра Меня, злодейски убитого ударом топора рано утром в воскресенье 9 сентября 1990 г, когда он вышел из дома, чтобы ехать в свой храм на служение Литургии. О. Александр был убит в то время, когда его проповедническая работа получила широкие возможности. Он выступал с проповедями и лекциями в Домах Культуры, во Дворце спорта, в школах, по телевидению и др. После 70 лет господства атеистической пропаганды в СССР, к празднованию 1000-летия Крещения Руси (в 1988 г.), государственная власть радикально изменила свое отношение к религии. Как говорил о. А. Мень, Михаил Сергеевич Горбачев сделал ставку не на массы, а на народ нашей страны, народ, который создал свою государственность и культуру, присоединившись к семье христианских народов. В последние три года жизни о. Александра тысячи людей, жаждавших услышать слово о христианской вере, заполняли самые разные аудитории, где выступал о. Александр Мень. Было так важно и так радостно, наконец, беспрепятственно услышать о самом главном в жизни человека: о Боге, о вере, о вечной жизни.

Вся предшествовавшая жизнь о. Александра, написанные им книги, служение Литургии, проповеди, встречи и беседы с сотнями самых разных людей, были как бы подготовкой к этому потрясающему моменту, когда стало возможным открыто поделиться этим накопленным богатством со всеми, кто хотел об этом услышать. Но таившиеся силы зла, много лет тайно и явно выслеживавшие и притеснявшие о. Александра не могли с этим смириться и вложили топор в руки убийц. Это трагическое событие вполне укладывается в мировую историю противостояния сил зла посланникам Божиим. Думаю, что книги, проповеди и весь облик о. Александра – это эстафета переданная тем, кто знал и любил его, с тем, чтобы нести ее другим людям, ставшим на путь учеников Господа нашего Иисуса Христа. 

Чтобы напомнить о том времени, в которое жил о. Александр, я помещаю здесь несколько отрывков из статьи С.С. Аверинцева «Миссионер для племени интеллигентов», опубликованной в «Литературной газете» 2-го сентября 1991 г., то есть к первой годовщине убийства о. Александра Меня.

«Кто не жил в те годы, лишь с большим усилием может вообразить атмосферу рубежа пятидесятых и шестидесятых. Ведь семидесятые, каковы бы они ни были, — совершенно иной сюжет: тут уже сложился самиздат, и хотя бы в столицах каждый желающий уважать себя интеллигент, если не шёл в неофиты, то, по крайней мере, симпатизировал таковым и старался поддерживать разговоры на религиозно–философские темы. Если верующих сажали в психушки, это служило к вящему позору сажавших, но не к дискредитации веры. А раньше, при Хрущеве, всё было иначе, и верующий впрямь выглядел в глазах соотечественников безумцем. Во всех газетах и брошюрах царил  «заново рассвирепевший, набравший новую прыть атеизм».

Да, были светильники, не угасшие и под спудом, они оставались. Был подвиг, подвиг молитвенный, подвиг страдания. Были прекрасные духовные руководители для очень сплочённого, но неизбежно замкнутого, всё более немноголюдного круга верных. Но миссионерство, но проповедь, обращающаяся к обществу, каково оно есть, к выпускникам школ и вузов, — помилуйте, о чём вы говорите?.. Вы что, не понимаете, что этого не может быть, просто потому, что этого быть не может?..

Все вокруг согласились, что невозможное невозможно. Это было так ясно. Этому выучил страшный опыт. И вот один человек отказался принять невозможность невозможного. Перед ним были советские люди — какие есть. На каком острове, на каких неведомых широтах и долготах, какой миссионер находил племя, столь неподготовленное к восприятию христианского благовестия?

Есть эпиграмма поэта–символиста Вяч. Иванова о характерном искушении эвакуировать церковь из истории: Дабы подальше от людей  Она была ещё святей.

Вот для этого искушения О. Александр был абсолютно неуязвим. Одно он чувствовал всем своим существом: церковь предназначена своим Основателем для спасения людей, реальных людей. Людей каждого времени, каждого поколения. И дело было сделано (в самой широкой перспективе не им одним, но на очень трудном участке работы — так и одним): расточился обман, внушавший, будто Христос остался позади нас — в прошлом. О нет, Он с нами — в настоящем. И Он ждёт нас — впереди, в будущем.

Задумаемся ещё раз: когда он начинал, он был один. Потом его окружили люди, всё больше и больше людей, и он отдавал им все свои силы, до предела и без предела. Но в последний час, в час пролития его крови на нашу землю, впитавшую кровь стольких священников, он снова был один, как вначале.

Здесь масштаб его жизни. Воздавая должное его книгам, решимся сказать: то, в каких условиях это было написано, больше самих книг. В другом месте С.С. говорил: «о. Александр написал свои книги в условиях, когда со стороны государства было сделано все для того, чтобы такие книги не были написаны». Придут другие люди, напишут другие книги; дай им Бог. Но за о. Александром останется несравненная заслуга: с самого начала не поддаться гипнозу «исторической необходимости». Без героической позы, не отказываясь быть осторожным, но запретив себе даже тень капитулянтства, ни на миг не покладая рук, он сделал невозможное возможным. Он проторил дорогу. Теперь по ней пойдут другие, и на уровне «споров о мнениях» они не всегда будут с ним единомысленны. Но пусть и они не забывают того, кто вышел сеять, не дожидаясь рассвета, неторёной, заросшей тропой.»



 

 Дорогие братья и сёстры!

 

 Картинки по запросу вознесенский монастырь тамбов

 Приглашаем в паломническую поездку

 по Тамбовской губернии с 3 по 6 ноября.

  В программе: старинный город  Тамбов 

с посещением храмов, Казанского и Вознесенского

  монастырей; Художественная галерея,

музейный комплекс «Усадьба Асеевых»; музей - усадьба

  великого русского композитора С.В.Рахманинова; 

  Мичуринск с его музеями и храмами.

  Получить дополнительную информацию и записаться можно

 у Маши Смирновой по телефону 89104268641.  С подробной 

 программой можно познакомиться на сайте нашего храма 

 damian.ru в разделе «Жизнь прихода», далее «Паломничество».

 Билеты на поезд уже берём.

Программа >>



Программа поездок от нашего храма на 2018 год

1. Кавказские Минеральные Воды 2.01 – 8.01.2018
Домбай-Ессентуки-Свято-Георгиевский женский монастырь-Железноводск-Нижний Архыз-Пятигорск-Второ-Афонский Успенский монастырь на горе Бештау – Кисловодск. Лермонтовские места (программа)

2. Византийские Святыни Греции и Республики Македония
Салоники – Метеора – Корфу –Верия – Курбиново – Охрид – Скопье – Суроти– Салоники. Конец апреля – начало мая 2018 11дней / 10ночей (программа)

3. Грузия - новая программа с Мананой Хоргуашвили с 3 по 10 июня.
Кутаиси, Тбилиси, нижняя Сванетия, Рача (грузинская Швейцария Рача-Лечхуми – вот как справедливо именуют эту историческую область, раскинувшуюся в верховьях реки Риони), Батуми, дополнительный отдых на море 3 дня.

4. Байкал, Ольхон, Иркутск - с 28 июля по 5 августа.

5. Франция - начало сентября 2018.
Париж 4,5дня - Покровский женский монастырь в Бюсси – Шартр – Нормандия: Мон-Сен-Мишель и Сен Мало –Тур – замки Луары с посещением замков Шамбор и Амбуаз (программа)

6. Португалия – северная Испания апрель 2019 (программа)

Записаться (можно предварительно) и получить дополнительную информацию можно уже сейчас по телефону 89104268641 или по эл. почте smirnovamb@ mail.ru Маша Смирнова

 


 

6 сентября 2017

Седмица 14-я по Пятидесятнице
Перенесение мощей свт. Петра, митр. Московского, всея России чудотворца (1479).
2 Кор., 197 зач., XIII, 3-13. Мк., 18 зач., IV, 35-41.
Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 - VIII, 2. Ин., 36 зач., X, 9-16.

Расписание занятий Воскресной школы

Воскресенье

  • 10:00 - 12.00 — Для детей от 3 до 12 лет ведущие Ольга Зеликина и Елена Карасева кл. 101 и 215
  • 10:20 - 12.00 — Для детей 7-8 лет ведущая Елена Антонова - светлица
  • 13:00 - 14.00 — Для детей 6-9 лет ведущая Татьяна Лапутина -класс 215
  • 13:00 - 14.30 — Для детей 10-11 лет ведущие Марина Филипенко и Елена Праселкова - светлица
  • 13:00 - 15.00 — Для детей 10-14 лет ведущие Лариса Конина и Анна Косова - класс 101

Приглашаются дети и родители.

Информация по телефону (495)629-4104 (дежурные). 

Подробнее >>


XII Меневские чтения 9–10 сентября

2017 года

«Государство и Православная Церковь:

традиции и современность»

Сергиев Посад, микрорайон Семхоз

 

Программа

 

9 СЕНТЯБРЯ, суббота

 

9:00 Божественная Литургия в Сретенском храме. Новая Деревня.

 Литургию совершит митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИЙ

 

09:30 Божественная Литургия в Сергиевском храме. Семхоз.

 

12:30 Прибытие митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия к Сергиевскому храму. Возложение цветов на месте убиения прот. А. Меня. Лития в Сергиевском храме

 

13:00 Открытие выставки «Новомученики Радонежские» в КПЦ «Дубрава»

 

13:30 Открытие ХII Меневских чтений в КПЦ «Дубрава»:

 

Выступления:

 

·       Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий;

·       Михаил Александрович Мень, сын протоиерея Александра Меня;

·       Михаил Юрьевич Токарев, глава Сергиево-Посадского района;

·       протоиерей Игорь Завацкий, благочинный церквей Сергиево-Посадского округа;

·       Алексей Львович Беглов, старший научный сотрудник Института всеобщей истории РАН, доцент НИЯУ МИФИ. Доклад «Русская Церковь. 1917–2017 годы».

 

14:00 Концерт капеллы мальчиков и юношей имени Александра Жуковского, г. Иваново

 

 

 

10 СЕНТЯБРЯ, воскресенье

 

08:30 Божественная Литургия, Сергиевский храм в Семхозе

 

12:00 Круглый стол «Государство и Православная Церковь: традиции и современность (к 100-летию революции 1917 года)», КПЦ «Дубрава»

 

Участники круглого стола:

 

1.      Беглов Алексей Львович, старший научный сотрудник Института всеобщей истории РАН, доцент НИЯУ МИФИ

 

2.      Максимов Максим, протоиерей, член Синодальной комиссии по канонизации святых, настоятель Казанского храма, г. Реутов Балашинского района Московской области

 

3.      Шихляров Лев, протоиерей, член Епархиального отдела по делам молодёжи, настоятель Казанского храма, с. Хомяково Сергиево-Посадского района

 

4.      Кожевников Иван Евгеньевич, преподаватель кафедры церковной истории Московской духовной академии

 

5.      Григоренко Виктор, протоиерей, настоятель Сергиевского храма, г. Сергиев Посад

 

6.      Устинов Олег Александрович, историк, кандидат философских наук, заведующий научно-просветительским отделом КПЦ «Дубрава». Доклад ««…иметь право печалования…». Протоиерей Александр Мень о взаимоотношениях Русской Православной Церкви и государства».

 

7.      Перевезенцев Вячеслав, протоиерей, настоятель Никольского храма, дер. Макарово Ногинского района

 

8.      Березин Димитрий, священник, председатель Миссионерского отдела Московской епархии, настоятель Казанского храма, с. Молоково Ленинского района

14:00 Завершение конференции

_____________________________________________________________________________________________

 

КПЦ «Дубрава» им. прот. А. Меня, 141308 Сергиев Посад, мкр. Семхоз,

ул. Парковая д. 16. www.radubrava.ru

Сергиевский храм, 141308 Сергиев Посад, мкр. Семхоз, ул. Парковая д. 2. www.sergievhram.ru

 

 


12 сентября в 19-00
в храме свв. бесср. Космы и Дамиана в Шубине состоится презентация книги

«Цветочки Александра Меня»
(составитель Юрий Пастернак).

В презентации примут участие
прот. Александр Борисов,
Елена Мень,
Ольга Ерохина,
Михаил Завалов,
Карина Черняк,
Ирина Языкова и др.


ВЕЧЕР ПАМЯТИ 

о. АЛЕКСАНДРА МЕНЯ

 

В БИБЛИОТЕКЕ ИНОСТРАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

 

 

13 сентября

(в среду)

 

в 18-30 ч.

 

 

ведущий – Владимир Илюшенко

(участвуют: прот. А. Борисов,

А. Зорин, фортепьянные и вокальные номера и многое другое)

Адрес Библиотеки: Николо-Ямская ул., д. 1

Проезд: ст. метро «Таганская»

 

 


 

5 сентября 2017

Седмица 14-я по Пятидесятнице.
Отдание праздника Успения Пресвятой Богородицы.
2 Кор., 196 зач., XII, 20 - XIII, 2. Мк., 17 зач., IV, 24-34.
Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5-11. Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

Дорогие друзья!
Предлагаем план паломничеств-путешествий на 2018 год.
1. Израиль с 12 марта по 22 марта
2. Кипр с 27 апреля по 6 мая
3. Сванетия + Тбилиси с 15 июня по 23 июня
4. Прибалтика с 28 июля по 5 августа
5. Армения с 10 сентября по 19 сентября
Записаться и получить дополнительную информацию можно по тел.
8903 1102121 Ирина Глазова и 8916 8160932 Ольга Столярова или по
электронной почте glazira@gmail.com и olgakonvert@mail.ru


Дорогие братья и сёстры!

Мы продолжаем тренировки по рукопашному бою в спортзале храма.

Прихожанин храма научит боевым искусствам, вы сможете освоить навыки боя кулаками, ногами, научитесь тому, как защищаться от ножа, и других видов оружия, как использовать для самообороны подручные предметы, а главное – тому, как не растеряться в случае агрессии по отношению к вам. Приглашаются мужчины и женщины, юноши и девушки. Ну и ваши дети, конечно.

Тренировки ведёт Давид-Амир Садур
Тренировки проходят по вторникам и четвергам с 19:00 до 21:00 в спортзале приходского дома храма.
Детская группа набирается
Звоните: 89265778675; 89269267954

 


 

3 сентября 2017

Неделя 13-я по Пятидесятнице
Ап. от 70-ти Фаддея (ок. 44). Собор Московских святых.
Утр. - Ев. 2-е, Мк., 70 зач., XVI, 1-8.
Лит. - 1 Кор., 166 зач., XVI, 13-24. Мф., 87 зач., XXI, 33-42

 

Проповедь на Литургии 3.09.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 3.09.2017 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Всенощной 2.09.2017 (иером. Иоанн (Гуайта))

Проповедь на Литургии 2.09.2017 (иером. Иоанн (Гуайта))

 

 


 

2 сентября 2017

Седмица 13-я по Пятидесятнице
Прор. Самуила (XI до Р.Х.)
1 Кор., 126 зач., II, 6-9. Мф., 90 зач., XXII, 15-22.

Служба Психологической Помощи

РАСПИСАНИЕ НА СЕНТЯБРЬ

1. Тематическая группа поддержки
по средам – 18.30-20.30 в светлице

06 .09.17 – «Личная инвентаризация-что это?».
13.09.17 – «Изменения, через которые я прохожу»
20.09.17 – ГРУППЫ НЕ БУДЕТ! Всенощная.
27.09.17 – «Временные трудности-это нормальная часть процесса выздоровления»

Используем тексты книги М. Битти «День за днем
из созависимости»
тел. 8 967 052-49-36 Ирина

2. Группа поддержки и самопомощи «Доверие»
по субботам – 16.00-18.00
в доме прихода комн. 307, 3 эт.
работаем по книге «12 шагов к Жизни»
Ответственная – Наташа, тел. 8 929 987-27-78

3. Группа поддержки и самопомощи
«Здоровый выбор» по средам
в доме прихода комн. 307, 3 эт.
по программе: «Анонимные эмоционалы»
тел. 8 916 227-84-47 Ольга

 


 

1 сентября 2017

Седмица 13-я по Пятидесятнице
Донской иконы Божией Матери.
2 Кор., 192 зач., XI, 5-21. Мк., 15 зач., IV, 1-9.
Мч.: Еф., 233 зач., VI, 10-17. Лк., 106 зач., XXI, 12-19


 

Проповедь на Литургии 1.08.2017 (свящ. Петр Коломейцев)

Проповедь на Литургии 31.08.2017 (иером. Иоанн (Гуайта))

Проповедь на Литургии и поздравление 29.08.2017 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Вечерне 28.08.2017 (прот. Александр Кузин)

 

 

 


 

29 августа 2017

Седмица 13-я по Пятидесятнице.
Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа (944).
Образа: Кол., 250 зач., I, 12-18. Лк., 48 зач. (от полу́), IX, 51-56; X, 22-24 .
Ряд.: 2 Кор., 186 зач., VIII, 7-15. Мк., 11 зач., III, 6-12
- за понедельник и за вторник: 2 Кор., 187 зач., VIII, 16 - IX, 5. Мк., 12 зач., III, 13-19.

 

Поздравляем с Днем Рождения нашего дорогого прот. Александра КУЗИНА

Многая и благая лета!

 


 

Дорогие братия и сёстры!
Желающие после Детской Литургии провести мастер-классы для детей,
могут обращаться к диакону Александру Константинову.

 

 


 

28 августа 2017

Седмица 13-я по Пятидесятнице.
Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56.
Лит. - Флп., 240 зач., II, 5-11. Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.
Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

 

 

Еще фото

Проповедь на Литургии 28.08.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 28.08.2017 (прот. Александр Кузин)

 


 

 

"Сейчас ситуация меняется: с одной стороны, приходят хорошие пожертвования, которые дают большие надежды, с другой стороны - продолжают уходить люди из рабочих домов. Всё движется к тому, что содержать стариков, инвалидов, женщин и детей придётся только на пожертвования".

Профсоюз бездомных
Уникальный социальный проект - под угрозой закрытия

Ссылки по теме >>

 


 

27 августа 2017

Неделя 12-я по Пятидесятнице
Перенесение мощей прп. Феодосия Печерского (1091)
Утр. - Ев. 1-е, Мф., 116 зач., XXVIII, 16-20.
Лит. - 1 Кор., 158 зач., XV, 1-11. Мф., 79 зач., XIX, 16-26.
Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2. Лк., 24 зач., VI, 17-23 .

 

Еще фото

Проповедь на Всенощной 27.08.2017 (свящ. Петр Коломейцев)

 


 

Проповедь на Литургии 25.08.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 25.08.2017 (прот. Иоанн Власов)

Проповедь на Всенощной 26.08.2017 (свящ. Петр Коломейцев)

 


Дорогие друзья,
Приближается учебный год, и мы откроем его новой психологической мастерской Наталии Ининой «Испытание детством», которая пройдет 9-10 сентября 2017 года под эгидой «Научно-практического института психологии личности» Московской школы христианской психологии.

На мастерской вы сможете получить опыт живой встречи с самой сокровенной частью себя – с вашим «внутренним ребенком». Такая встреча позволит вам взглянуть на многие жизненные вопросы иначе, а благодаря групповой работе вы сможете открыть творческий ресурс в отношении собственной жизни, преобразовать проблемы в задачи и ступить на путь становления зрелой личности.

Если вы еще не были на мастерской Наталии Владимировны, то вам непременно нужно это попробовать! :)

Подробнее >>

 

Характерология на путях веры

 

 


 

26 августа 2017

Седмица 12-я по Пятидесятнице
Отдание праздника Преображения Господня
Утр. - Ин., 36 зач., X, 9-16 .
Лит. - Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 - VIII, 2. Мф., 11 зач., V, 14-19.
Ряд.: 1 Кор., 125 зач. (от полу́), I, 26-29. Мф., 82 зач., XX, 29-34.


УСПЕНИЕ  ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

( 28 августа)

Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии – двунадесятый православный праздник, установленный в память о смерти Божией Матери. Само слово «успение» устаревшее и в переводе на современный русский язык значит «смерть, кончина». Этот праздник посвящен событию, не описанному в Евангелии, но о котором известно благодаря Преданию Церкви: древним сказаниями, проповедям, гимнографическому богослужебному наследию.

После вознесения Господа Иисуса Христа на Небо и сошествия Святого Духа, Пресвятая Богородица осталась на попечение апостола Иоанна Богослова. Она прославилась среди христиан многими Своими чудотворениями и удостоилась великого почитания. По преданию, Дева Мария была свидетельницей мученической смерти архидиакона Стефана и молилась о том, чтобы Господь даровал ему силы с твердостью и терпением встретить кончину.

Когда царь Ирод подверг гонению христиан, Богородица удалилась вместе с Иоанном в Эфес и жила там в доме его родителей. Отсюда Она посетила праведного Лазаря на о. Кипр и Афонскую гору, которую благословила. Незадолго до Своей кончины Она возвратилась на жительство в Иерусалим. Богородица часто и подолгу молилась в местах, которые были связаны с событиями земной жизни Ее Сына, особенно же опустевший по Воскресении Гроб Христов. Иудеи хотели настигнуть Ее здесь и убить и даже выставляли возле Гроба стражу. Однако сила Божия чудесным образом скрывала Богородицу от глаз иудеев, и Она беспрепятственно посещала пещеру Погребения

Как повествует «Сказание об Успении Святой Богородицы», Дева Мария узнала о Своей скорой земной кончине от архангела Гавриила. Эту весть Пресвятая Богородица приняла с большой радостью: Ей предстояла скорая встреча со Своим Сыном. В качестве предзнаменования ожидающей Богородицу по Ее Успении славы архангел вручил Ей райскую ветвь от финикового дерева, сияющую неземным светом. Эту ветвь надлежало нести перед гробом Пресвятой Девы в день Ее погребения.

Перед кончиной Дева Мария хотела увидеть всех апостолов, которые к тому времени разошлись по разным местам проповедовать христианскую веру. Несмотря на такие затруднения, желание Богородицы исполнилось: Святой Дух чудесным образом собрал апостолов у ложа Пресвятой Богородицы, на котором она молилась и ожидала Своей кончины. Об этом свидетельствует богослужение на Успение: «Всечестный лик премудрых апостол собрася, чудно погребсти славно тело Твое пречистое, Богородице Всепетая. С нимиже воспеша и Ангел множество, преставление Твое честно хваляще». Сам Спаситель в окружении сонма ангелов сошел к Ней, чтобы забрать Ее сияющую чистотой душу с Собой. Пресвятая Богородица обратилась ко Господу с благодарственной молитвой и просила благословить всех почитающих Ее память. Она также проявила огромное смирение: достигнув святости, с которой не сравнится ни один человек, будучи Честнейшей Херувим и Славнейшей без сравнения Серафим, Она молила Сына Своего защитить Ее от темной сатанинской силы, и от мытарств, которые проходит после смерти каждая душа. Увидевшись с апостолами, Богоматерь радостно предала Свою душу в руки Господа, и тотчас раздалось ангельское пение. От Ее благоухающего тела больные получали исцеление.

После кончины гроб с телом Пречистой Девы был торжественно перенесен апостолами в Гефсиманию и там захоронен в пещере, вход которой завалили камнем. После погребения апостолы еще три дня оставались у пещеры и молились. На третий день к ним присоединился отсутствовавший в день Успения апостол Фома, который очень страдал оттого, что так и не успел проститься с Богородицей. По его слезной мольбе апостолы отвалили от входа в пещеру камень, чтобы и он смог попрощаться с телом умершей Богородицы. Но, к их удивлению, они не нашли Ее тела внутри пещеры. Здесь лежали только Ее одежды, от которых исходило дивное благоухание. Вечером того же дня собравшимся на трапезу апостолам явилась Сама Матерь Божия и сказала: «Радуйтесь! Я с вами — во все дни». Это чрезвычайно обрадовало апостолов и всех бывших с ними. Они подняли часть хлеба, поставляемую на трапезу в память Спасителя («часть Господа»), и воскликнули: «Пресвятая Богородица, помогай нам». Так было положено начало чину возношения панагии – обычаю возношения части хлеба в честь Матери Божией, который и доныне соблюдается в монастырях.

Православная Церковь хранит Предание, что Богородица была воскрешена силой Божией на третий день после Своего Успения и взошла на Небо. Святитель Григорий Палама пишет: «Рая божественного сладостнейшая и всего мира видимого и невидимого прекраснейшая, Она по справедливости стала не только вблизи, но и одесную Бога; ибо где воссел Христос на небесах, там ныне стала и Она… Она – хранилище и обладательница богатства Божества».

Отличительной чертой богослужения на праздник Успения является Чин погребения Богоматери, совершаемый во многих кафедральных и приходских храмах, монастырях, но особенно торжественно — в Иерусалиме, в Гефсимании, где находится гробница Богородицы. Данная служба известна по рукописям не ранее XV века и составлена несколькими греческими песнопевцами сравнительно поздних времен по подобию службы утрени Великой Субботы. Чин погребения Богоматери может, в зависимости от принятых традиций, совершаться либо накануне праздника Успения, 27 августа, на утрене, что соответствует иерусалимской традиции; либо на праздничном всенощном бдении; либо в один из ближайших дней периода попразднства (обычно вечером 29 или 30 августа). Богослужение начинается со всенощного бдения и включает пение «Похвал» (118-й псалом «Блажени непорочнии в путь» с особыми припевами к каждому стиху), поклонение плащанице с изображением Божией Матери, её каждение и обнесение плащаницы вокруг храма.

 

   Тропарь Успения 

глас 1

В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

   Кондак Успения 

глас 2

В молитвах Неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное упование гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота Матерь к животу престави во утробу Вселивыйся приснодевственную.

  Величание 

Величаем Тя, Пренепорочная Мати Христа Бога нашего, и всеславное славим успение Твое.


 

ПРЕПОДОБНЫЙ ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ

(27 августа)

Преподобный Феодосий – ученик преподобного Антония Печерского, выдающийся наставник иноков, одни из основателей первого общежительного монастыря на Руси – Киево-Печерской лавры. Родился Феодосий в начале XI века в местечке Василеве близ Киева. Его отец, принадлежавший к военному сословию, был переведен в Курск, где прошло детство и юность преподобного.

Феодосий уже в раннем возрасте почувствовал влечение к подвижничеству, часто посещал храм, со вниманием слушал чтение Священного Писания, носил скромную «худую» одежду. Сам упросил своих родителей отдать его для обучения грамоте и, при отличных способностях и редком усердии, быстро научился чтению, так что все удивлялись разуму отрока. Однажды, стоя в храме на богослужении, Феодосий услышал слова о том, что кто любит отца или мать больше Христа, тот не достоин Его. Эти слова глубоко запали в его добрую, повзрослевшую душу, он покинул родительский дом и отправился в Киев.

Прибыв на место, Феодосий обратился в несколько обителей, но получил отказ из-за своего юного возраста и бедной одежды. Тогда он услышал о подвизавшемся неподалеку пещернике Антонии, незамедлительно отправился к нему и стал слезно упрашивать взять его к себе. Преподобный Антоний пытался его отговорить, мол, ему, еще юному, неокрепшему духовно человеку, будет трудно жить среди мрачных безмолвных пещер. Однако Феодосий проявил твердость, выразил готовность переносить тяготы и скорби отшельнической жизни. Антоний же, видя в нем сосуд Духа Святого, дал свое отеческое благословение. В 1032 году Никон, по указанию старца, постриг Феодосия в иночество, на двадцать четвертом году его жизни.

Молодой инок ревностно исполнял послушание, много и охотно молился, соблюдал бдения и посты, трудился в обители более других и нередко брал на себя часть трудов братии: носил воду, рубил дрова, молол рожь. В храм он являлся прежде остальных и, став на одном месте, не сходил с него до окончания богослужения. В Житии преподобного подчеркиваются его нравственные добродетели: «смиренный смысл и послушание», «смирение и кротость». Даже став игуменом, подвижник не изменил своего нрава: «не бо николи же бе напраси, ни гневлив, ни яр очима, но милосерд и тих». Святой оставался мягким даже по отношению к нарушителям монастырских правил, он не наказаниями, а «притчами» стремился вразумить таких нарушителей и привести их к раскаянию.

В 1054 году Феодосий был рукоположен в иеромонаха, а в 1057 году избран игуменом Киево-Печерской лавры. В период игуменства в 1060—1062 годах он организовал постройку деревянного здания монастыря, куда и перешли все его тогдашние насельники числом около 100 человек. При Феодосии в Печерском монастыре был принят принесенный из Константинополя общежительный студийский устав, заимствованный позднее многими русскими монастырями, основана первая церковная библиотека на Руси – библиотеки Киево-Печерской лавры.

Все совершаемые в обители богослужения и жизненный уклад монахов соответствовали строгому чину и распорядку. Сообразно одному из правил, надлежало держать монастырские ворота запертыми от обеда до вечерни и не открывать их (без особого благословения) ни для кого. Однажды князь Изяслав испытал это правило на себе, когда, придя с отроками перед вечерней, вынужден был ждать, пока привратник (знавший, что перед ним – именно князь), не доложил игумену и не получил разрешения его пропустить. Феодосий нередко лично участвовал в монастырских работах, вместе с монахами. Трудился в пекарне, носил воду, рубил дрова. Преподобный игумен прославился своим аскетизмом: вкушал только сухой хлеб и вареную зелень без масла, ночи проходили у него без сна в молитве, носил ветхое рубище, которое, по словам составителя его жития Нестора, «сияло на нем как честная багряница царская». В этом нищем старце нельзя было узнать знаменитого игумена. Так, однажды преподобный возвращался от великого князя Изяслава. Возница, еще не знавший его, сказал грубо: «Ты, монах, всегда празден, а я постоянно в трудах. Ступай на мое место, а меня пусти в колесницу». Святой старец кротко послушался, сел на коня, а возница улегся спать. Всю ночь они так и ехали. Когда Феодосия одолевала дремота, он шел рядом с конем. Наутро, увидев, как преподобному кланялись, сходя с лошадей, встречные бояре, слуга испугался, но святой подвижник успокоил его и, по приезде, накормил в монастыре и, щедро одарив, отпустил с миром.

Великие князья любили наслаждаться духовной беседой Феодосия, а святой не страшился обличать сильных мира сего. После того, как князь Изяслав был изгнан из Киева Всеволодом и Святославом, святой Феодосий стал обличать последнего, завладевшего престолом изгнанного брата. Первое время он продолжал поминать в церковных молитвах Изяслава, а Святослава – отказывался. Но потом, по ходатайству братий, за внимание и помощь Святослава Церкви, стал поминать. Впоследствии их отношения наладились.

Как-то раз игумен Феодосий, посещая Святослава во дворце, услышал громкую музыку и песни. Сев рядом с князем, преподобный с добрым чувством и пастырским смирением спросил, а будет ли так и на том свете? Князь прослезился и приказал, чтобы впредь в присутствии святого такой музыки не звучало.

Незаконно осужденные всегда находили в нем заступника, и судьи пересматривали дела по просьбе чтимого всеми игумена. Особенно заботился преподобный о бедных: построил для них в монастыре особый двор, где любой нуждающийся мог получить пищу и кров.

Перед Великим постом Феодосий обычно уходил в затвор на всю четыредесятницу. Затворяясь в пещере, он брал с собой немного хлеба, а дверь снаружи засыпали землей, и братия монастыря общалась с ним только по крайней нужде через оставляемое небольшое оконце, и то только в субботу или воскресенье.

Скончался Феодосий в 1074 году после непродолжительной болезни. Перед смертью он попросил похоронить его ночью в той пещере, где он совершал свой затвор во время Великого поста. Его просьба была выполнена. Не позднее 1088 года преподобный Нестор Летописец написал первое житие преподобного Феодосия.

В 1090 году игумен и братия лавры решили, что тело Феодосия необходимо перенести в основанную им церковь. За три дня до праздника Успения монахи начали раскапывать могилу и были обнаружены нетленные мощи Феодосия, как повествует Нестор — «власы только притяскли к голове». Перенесение мощей преподобного в церковь было совершено в праздник Успения Богородицы при стечении многих епископов и игуменов киевских монастырей. Во время татарского нашествия мощи преподобного Феодосия были положены под спуд у западных дверей храма, где и находятся по настоящее время.

Из литературного творчества преподобного Феодосия сохранились шесть поучений, два послания к великому князю Изяславу и одна молитва.


 

 

ЕВАНГЕЛИЕ

И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?

Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.

Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.

Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.

Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.

Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно.

(чтение на воскресной литургии – Евангелие от Матфея 19:16–26)


ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ

СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА

Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали.

Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых

большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу.

Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.

Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною.

Итак я ли, они ли, мы так проповедуем, и вы так уверовали.

(1Кор. 15:1–11)


 

 

ЕВАНГЕЛИЕ

 

Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету.

Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа.

И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его; явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем;

воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века.

Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом свой.

(чтение на всенощном бдении в день Успения – Евангелие от Луки 1:39–49, 56)

В то время вошел Иисус в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.

Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.

Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.

Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!

А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

(чтение на литургии в день Успения – Евангелие от Луки 10:38–42; 11:27–28)


ПОСЛАНИЕ К ФИЛИППИЙЦАМ

СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА

Братья, в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.

Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.

(Флп. 2:5–11)


 

 

Схиархимандрит Кирилл (Павлов). Проповедь на Успение

Дорогие братия и сестры, сегодня весь христианский мир торжественно и радостно празднует день светлого преставления Божией Матери. Хотя и кажется, что празднуемое событие печально, исполнено слез, потому что здесь мы встречаемся со смертью, однако святая Церковь облечена ныне в одежды торжества, радуется и ликует и нас к тому призывает. Почему же мы сегодня, в день Успения Божией Матери, должны радоваться?

– Потому, что одно уже слово «успение» показывает, что смерть Божией Матери была необыкновенная. Это был сон, за которым скоро последовало радостное пробуждение.

За несколько дней до успения Пресвятой Деве явился Архангел Гавриил с вестью о скором отшествии Ее из этой жизни. Исполненная глубокой веры в жизнь будущую, вечно блаженную жизнь, Она принимает эту весть не со страхом и печалью, а с чувством живейшей радости и величайшей благодарности Богу. В то же время всемогущая сила Божия со всей вселенной собирает в Иерусалим Апостолов, чтобы они воздали Богоматери честь и погребли Ее. В самый же час кончины необычайный свет осиявает храмину Пресвятой Девы и в отверстом небе присутствующие зрят Самого Господа Славы с Ангелами и святыми, исходящего в сретение Своей Матери. Апостол Фома, по особому устроению Божию, является после погребения Пречистой, желает поклониться Ей, гроб ради него открывают, но тела Богоматери в нем уже не находят…

В такой дивной кончине Преблагословенной Девы Марии, к утешению всех христиан, особенно торжественно проявились сила и величие Господа нашего Иисуса Христа, Который смертью Своей и Воскресением сокрушил жало смерти и из страшной и мучительной соделал ее для верных Своих последователей радостной и блаженной.

До пришествия Христа на землю смерть была очень страшна для человека, потому что она похищала его, как лютый зверь свою добычу, безвозвратно, и не было никаких средств, чтобы избавиться от нее, ибо грех царствовал над людьми. Но после явления Господа во плоти и одержанной Им над грехом и смертью победы, ужас смерти исчез, она сделалась как бы мирным сном, после которого настанет радостное утро всеобщего Воскресения. По мере того как каждый из нас побеждает еще живущий в нас грех, исчезает и страх смерти, так что торжествующие победители греха с радостью встречают ее и уже не умирают, а точно засыпают покойным сном. Самый очевидный пример торжества над смертью мы видим ныне в Успении Пречистой Девы Марии. Она склонилась во гроб только для кратковременного отдохновения. За Божией Матерью мы видим Апостолов, мучеников и всех святых, встречавших смерть с радостью, как величайшего друга, который взамен скоропреходящих благ сего мира, его скорбей и несчастий дарует им вечное блаженство.

Святая Церковь старается и в нас поселить такое же бесстрашие к смерти, увещевая нас прогонять страх постепенным искоренением в себе грехов, и своих умерших называет усопшими, то есть как бы уснувшими, потому что бессмертная жизнь в будущем столь несомненна для христианина, что он и воистину смотрит на смерть только как на сон. Аминь.

 


Проповедь на Литургии 26.08.2017 (свящ. Петр Коломейцев)

 


 

24 августа 2017

Седмица 12-я по Пятидесятнице
Мч. архидиакона Евпла (304)
2 Кор., 183 зач., VII, 1-10. Мк., 5 зач., I, 29-35.


 

Проповедь на Литургии 25.08.2017 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 24.08.2017 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 22.08.2017 (иером. Иоанн (Гуайта))

 

 


 

к началу страницы

 

Август 2017
Июль 2017
Июнь 2017
Май 2017
Апрель 2017
Март 2017
Февраль 2017
Январь 2017
Декабрь 2016
Ноябрь 2016
Октябрь 2016
Сентябрь 2016
Август 2016
Июль 2016
Июнь 2016

Архив до июня 2016

 

 

 

 

Карта сайта


Летопись

Расписание

Грядущее

Крещение

Исповедь

Катехизация

Расписание катехизации

Что такое катехизация

Видеозаписи лекций

Литература

Наши поездки (архив)

Жизнь прихода

Объявления

Паломничество

Милосердие

Творчество

Помощь заключенным

Воскресная школа

Подростковый клуб

Семейный клуб

Психологическая помощь

Самопомощь

Взаимопомощь

Встречи Тэзе

РДКБ

Дом трудолюбия Ной

Детский хор

Наш храм

История храма

Косма и Дамиан

Служители

Святитель Филарет

о. Петр Ильин

Иконостас

Старые фото

После разорения

Начало возрождения

Храм в наши дни

Инстаграм

Фейсбук

М.Д.Скобелев

Фонд А.Меня

Читать и слушать

Проповеди

Книжная полка

Молитвослов

Акафист благодарственный

Приходская периодика

Паломничество в 1937 г

Святые отцы

Свидетельства

Исторические уроки

Православный университет

Форум

Контакты

Старый сайт