Сестра В.
Обзор интернет-публикаций на темы веры и религии


В выпуске:

 

Вечная память VECHNAYA PAMYATMemory Eternal

 

Отклики на кончину о. Георгия Чистякова, редкие фотографии

·         Всегда первыми уходят самые незаменимые и достойные

 

·        Он был очень раним…

 

·         Интересно, каким вырастет маленький внук - уверена что хорошим человеком - иного в этой семье невозможно и представить.

 

·         Amen. It is a great loss for us... his mind…his heart…his prayer...

 

·         Пётр Георгиевич Чистяков-младший читал нам в РГГУ религиоведение. …как удивительно деликатно он читает этот "взрывоопасный" предмет: так, что не должны быть задеты ни чувства верующих любых конфессий, ни атеистов, потрясающе бережно как-то... И вообще … человек замечательный. Слава Богу, линия продолжается...

 

Некролог Свято-Филаретовского Института

В начале 1990-х гг. преподаватели и студенты Свято-Филаретовского института познакомились с о. Георгием Чистяковым уже не только как с приходским священником, но и как с преподавателем Нового завета в нашем институте.

Его вдохновенное служение литургии, яркие и сильные проповеди никогда не забудут присутствовавшие на богослужениях

 

о. Георгий Чистяков Из публикаций прошлых лет

·        О кончине Сергея Сергеевича Аверинцева

·         МЫ ДОЛЖНЫ ДРУЖИТЬ Интервью с отцом Георгием Чистяковым нашего прихожанина Ивана Клочкова для молодежного журнала «Дорога вместе»

«Не спрашивай, по ком звонит колокол…» Патриаршее соболезнование в связи с кончиной настоятеля храма в честь иконы Божией Матери «Знамение» в Кунцево игумена Макарий (Железнякова)

Обзор Интернет-публикаций

·       "Царские дни", приуроченные к годовщине расстрела царской семьи, начались в Москве

·       МОНИТОРИНГ СМИ: Тайна нетленного ламы

·       Для слепых и слабовидящих открылась аудиотека духовной литературы

 

 

·       На Украине епископа не пустили в православный храм

·       В Риге откроется памятник спасителям евреев

·       Похитители хотят миллион долларов за священника

·       Фидель Кастро благодарит "Хорошего Бога" за спасение от американцев

·       Из-за слишком вкусной еды, приготовленной кришнаитами, в Бангалоре переполнены тюрьмы

·       Христиане выступают за сбалансированную критику Израиля и Палестины

·       Индия готовится выкупить последнее письмо Махатмы Ганди о терпимости по отношению к мусульманам

·       Северная Корея жестоко притесняет христиан

·       МОНИТОРИНГ СМИ: Чем блеснул «Золотой Коран»? Это блажь новых русских, или всё-таки попытка войти в культуру и религию с большим кошельком нерастраченных замыслов

·       Представитель "Аль-Каиды" выступил в интернете с призывом к джихаду

·       Турецкие богословы спорят, разрешает ли Коран мусульманину употреблять алкоголь

 

Почему бы и не попробовать? 

 

Легкий способ избавиться от зависимостей

 

…У меня было две серьезных проблемы. Первая: я был зависимым от интернета и от чтения книг. Чуть что — кидался к компьютеру или книжке и читал их по несколько часов в день. И ладно бы читал что-нибудь новое и полезное, — нет, я тупо перечитывал одно и то же и даже просто водил туда-сюда полосу прокрутки браузера.

Вторая — я поздно вставал по утрам. Будильник меня пробуждал, да, но, несмотря ни на какие внутренние аргументы, я снова впадал в сон…

 

МОНИТОРИНГ СМИ: Если в переполненном театре громко крикнуть: "Пожар, спасайтесь!" - то будет бурная реакция.

 

Интервью с замруководителя Управления социально-политических исследований ВЦИОМ В.В. Балытниковым по поводу письма епископа Диомида

 

Аннотация

 

«За музыку идет борьба сил добра и зла» - о фильме-эксперименте «Под Солнцем»

 

« документальные кадры перемежаются с игровыми, вполне «голливудские» спецэффекты соседствуют с звучанием симфонической музыки. Но не только это делает фильм (первый из пяти намеченных!) необычным. Ведь кино здесь - средство, а цель - миссионерская работа. История всемирно известного американского рок-кумира Кобейна, покончившего с собой в 1994 году, и девочки-вундеркинда пианистки Полины Осетинской, нашедшей свою дорогу к вере…

 

Вечная память…

 

 

 

В связи с кончиной о. Георгия Чистякова в Интернете продолжают появляться материалы, посвященные  его памяти. Объединяет эти публикации одно: теплая интонация комментариев и преданная любовь их авторов к батюшке:

 

22 июня 2007 года отец Георгий Чистяков скончался. 
Не стало искреннего и доброго человека, не стало Священника с большой буквы. Для разочаровавшихся во всем людей его умная и искренняя проповедь помогала понять Христа, помогала понять православие. Отец Георгий был истинным православным апостолом, несущим Благую весть всем вокруг, не зависимо от возраста и образования. К каждому он умел найти подход, утешить и помочь добрым советом. 
Всегда первыми уходят самые незаменимые и достойные. Я верю, что с небес о. Георгий продолжит заботиться о нас, о России, о православии. Помолимся за него ...

 

http://pvd.chat.ru/HTML/chistjakov.html

 

Директор Всероссийской государственной библиотеки иностранной литературы Екатерина Гениева сказала вскоре после его кончины, что о. Георгий

«…был очень раним… Но, безусловно, своё служение он ощущал, как призвание. Да, немощный, да, порой ему трудно было даже идти — но он ощущал себя именно на том месте, на котором он был. То есть сила была действительно в немощи. Он услышал Глас Божий, и он совершенно сознательно брал ответственность за ту дорогу, которая была ему предназначена». http://ru.wikipedia.org/wiki/Чистяков,_Георгий_Петрович

Священик храму Кузьми і Даміана в Москві 
отець Георгій Чистяков 
упокоївсься в Господі 22 червня 2007 року.
Вічна память і Царство небесне!

http://pokrova.uacity.com/category/novini/page/2/

Он был одним из выдающихся священников Русской православной церкви. Его вдохновенное служение литургии, яркие и сильные проповеди никогда не забудут присутствовавшие на богослужениях, которые он совершал. Он был человеком любящим и милосердным, умеющим радоваться и благодарить.  …Вечная память!


portal_besedka
[
nat_i

link

 

 

Родители отца Георгия: фото


На
 фото: родители священника Георгия:

Петр Георгиевич Чистяков - профессор математики Академии им.Жуковского - в очках справа

мама Ольга Николаевна Ворогушина (Чистякова)- доцент кафедры биологии Московского Университета - в центре в белом.

Справа: Егорушка

enfante пишет: На редкость удивительные - чистые благородные содержательные люди старого склада.

И сын о.Георгия Петр и его молодая жена Ксения - тоже необычно достойная молодая пара

Интересно, каким вырастет маленький внук - уверена что хорошим человеком - иного в этой семье невозможно и представить.

http://tapirr.livejournal.com/749146.html?mode=reply

 

Признаться, некоторых взглядов о. Георгия я не разделял, но ведь полное согласие вообще редко бывает. Ушел из жизни человек беззаветно преданный вере и людям, человек с чистым сердцем, помогавший смертельно больным детям. [Link

 

http://georgy-ch.livejournal.com/

 

Fr George Chistiyakov"Just now this news.
Fr George Chistyakov. priest. scholar and author. broadcaster.
died in Moscow. You who are Russian and perhaps some others know
our loss. VECHNAYA PAMYAT! Memory Eternal!

 

(seraphimsigrist) 2007-06-22

 

Memory Eternal to fr. George! frgeorge

 

Amen.
It is a great loss for us...
his mind
his heart
his prayer...

 (seraphimsigrist) 2007-06-22

 

 


http://setami.livejournal.com/90496.html :

 

Писать пока нет сил. Может быть позже. setami

 

 

Боже, какая потеря...
И какое обретение на небесах.
Он теперь молитвенник за нас.
Он напомнил нам о сроках.
Многое с его уходом завершилось и в нашей жизни.

From: evelbius

 

http://community.livejournal.com/portal_besedka/38123.html

 

Пётр Георгиевич Чистяков (младший, разумеется) читал нам в РГГУ религиоведение. И ещё до того, как я соотнесла отчество с фамилией, обратила внимание, как удивительно деликатно он читает этот "взрывоопасный" предмет: так, что не должны быть задеты ни чувства верующих любых конфессий, ни атеистов, потрясающе бережно как-то...

И вообще очень приятный молодой человек, замечательный. Слава Богу, линия продолжается... valiko

 

У меня вот тоже нашлась blueriband

 

http://photofile.ru/photo/blueriband/2465015/large/55422310.jpg

 

http://tapirr.livejournal.com/749146.html#comments

 

Пересматриваю фотографии о. Георгия и странное чувство мною овладело. Наверно весь этот кошмар приснился. Не может не быть, что мы его не услышим и не увидим - такого улыбающегося, воодушевленного человека, самого живого из живых. Не может быть… Он всегда будет с нами. Г.Невская

 

Некролог Свято-Филаретовского Института:

22 июня после тяжелой болезни отошел ко Господу свящ. Георгий Чистяков


Он был одним из наиболее известных священников Русской православной церкви. О. Георгий служил в храме Космы и Дамиана в Шубине, а также был настоятелем храма Покрова Богородицы в Детской республиканской клинической больнице.

Профессионал-филолог, обладавший феноменальной памятью, обширными знаниями и большими исследовательскими способностями, он отдал их на служение Богу, избрав тяжкий крест священника. О. Георгий был замечательным пастырем, поддерживавшим и тех, кто обрел Бога и Церковь, и тех, кто лишь искал двери, вводящие в Царство Небесное. Его искреннее и эмоциональное служение литургии, яркие и сильные проповеди никогда не забудут присутствовавшие на богослужениях, которые он совершал. О. Георгий оставил по себе добрую память не только у тех, кто знал его лично. Многие укреплялись в вере, слушая его выступления по радио или читая его книги.

Он умел воспринимать боль другого человека как свою собственную. Этот дар в полной мере оказался востребован в Детской республиканской клинической больнице. С особой любовью он служил смертельно больным детям, посещая и духовно опекая их, несмотря на собственные тяжелые недуги.

В начале 1990-х гг. преподаватели и студенты Свято-Филаретовского института познакомились с о. Георгием Чистяковым уже не только как с приходским священником, но и как с преподавателем Нового завета в нашем институте. Работая заведующим отделом религиозной литературы, а затем Директором Научно-исследовательского центра по изучению религиозной литературы Всероссийской государственной библиотеки иностранной литературы, он не раз помогал нашему институту организовывать презентации богословских изданий. В феврале 1994 г., во время открытых гонений на наше братство и приход с целью его изгнания из Владимирского собора б. Сретенского монастыря, о. Георгий пришел на отпевание трагически погибшей в те дни сестры Ирины, члена одной из общин, чтобы лично выразить братству свою поддержку.

Одно из его последних писем, которые он писал из больницы своим друзьям и духовным чадам, написано в праздник Пятидесятницы: «В этот день мне хочется особенно сказать вам, как во время болезни глубоко и по-новому я понял слова апостола Павла «Всегда радуйтесь!» Радость, которую «никто не отнимет от вас», это особенный дар, который Иисус даровал нам, христианам, как говорится в Его прощальной беседе с учениками в Евангелии от Иоанна. Радость, поистине делает нас другими людьми, новыми людьми, которые все переживают по-новому. Нельзя заставить себя радоваться даже самыми сверхчеловеческими усилиями воли. Радость — это действительно дар, поэтому будем благодарить Бога за то, что мы одарены Им радостью».

Господь Иисус Христос, перед Которым верно и плодотворно, до последнего своего вздоха ходил о. Георгий, да упокоит Своего служителя там, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания.

Вечная ему память!

Информационная служба Свято-Филаретовского Института

 

http://www.sfi.ru/rubrs.asp?art_id=8822&rubr_id=186

 

Из публикаций прошлых лет

Огромной потерей назвал священник Георгий Чистяков кончину филолога Сергея Аверинцева

В память о почившем священник Георгий Чистяков произнес краткое слово 23 февраля после повечерия, назвав Сергея Аверинцева человеком, "который мог быть связующим звеном эпох, мог быть голосом, словом нашей эпохи". "Он был фигурой знаковой и значимой для всех христиан, а можно сказать, и не только христиан, потому что его сердце было столь расширено, что вмещало в себя нелицеприятно всякую правду, - цитирует сайт Свято-Филаретовского института - слова о. Георгия. - Если мы часто и слышим в Священном Писании призыв к нелицеприятию, мы не всегда понимаем, что это значит. Мы слишком часто бываем узкими, невежественными и мрачными духом. Мы иногда бываем теми, кто не может сорадоваться истине и кто не может разделить с другими их скорбь. Но Сергей Сергеевич был как раз тем редчайшим примером, который можно было бы назвать камертоном не просто всякого интеллигентного человека в нашей стране, но камертоном всякого человека, имеющего говорящую совесть и желающего ее голос услышать".

"Это человек-знак, человек-эпоха, человек, который собою связывал эпохи", - сказал Г.Чистяков в эфире радиостанции "Эхо Москвы". "Многие люди слушали то, что говорит Сергей Сергеевич, или читали его книги так, как будто прислушивались к голосу собственной совести, - добавил Г.Чистяков. - Я думаю, с конца 60-х годов все люди, которые искали духовной жизни, которые хотели быть честными перед собой, в обществе, в области мысли и духа, искали таких людей, как Сергей Сергеевич".

По словам Г.Чистякова, вклад С.Аверинцева в области переводов Священного писания, в области диалога культур и диалога людей уникален. "В нем было множество качеств, которые находятся сейчас в большом дефиците. Он мог рассматривать явления с самых разных сторон, очень глубоко и взвешенно. Его слово было чрезвычайно ответственным, он никогда не проходил мимо неправды, он защищал притесняемых, боролся с тоталитарным, идеологическим отношением к
духовной жизни", - добавил Г.Чистяков.

http://www.religio.ru/arch/25Feb2004/news/7550_print.html

МЫ ДОЛЖНЫ ДРУЖИТЬ

Интервью с отцом Георгием Чистяковым

 

- Отец Георгий, однажды Вы сказали, что не можете оставить преподавательскую работу. Не можете бросить своих студентов и аспирантов. Почему это так важно для Вас?

– За младшим поколением всегда будущее. Мне кажется, важно не только общаться с младшим поколением, как общается священник со своими прихожанами и друзьями, но общаться с ним в работе изо дня в день. Именно таким образом мы готовим себе смену. Так складывается в Церкви то, что в широком, в философском смысле мы называем апостольской преемственностью. Всё живое в Церкви передается именно так: из рук в руки, от человека к человеку. И поэтому работать как можно больше с младшим поколением  просто необходимо.

– У Вас легко устанавливается контакт с младшим поколением?

– Я пришел в Университет в качестве преподавателя, когда мне было двадцать два с небольшим года. С тех пор у меня всегда были студенты, аспиранты, и, по-моему, проблем с контактом у меня никогда не было.

– А как Вам кажется, Вы понимаете молодежь?
– Конечно, не понимаю! Я очень многое не понимаю, и они наверняка это знают, мои младшие друзья. Но в чём-то, думаю, всё-таки понимаю. 

– А есть ли у молодёжи какие-то особые пути к Богу по сравнению с другими поколениями? 

– Я думаю, что дело не в особых путях, когда мы говорим о молодёжи, а дело в особом языке. Каждое следующее поколение всегда говорит на новом языке. И если возникает проблема отцов и детей, то она возникает не потому, что мы смотрим по-разному на вещи. Я убеждён, что вся проблема возникает из-за того, что мы говорим об одном и том же, но в разных словах. А мысль, чаще всего, одна и та же. Взаимоотношения между поколениями – это проблема нахождения слов, проблема поиска общего языка. А общий язык, как правило, находится, когда мы начинаем что-то делать вместе. Так, например, я очень люблю и в журналистике работать вместе с молодыми авторами. Приносит студент или студентка статью. В ней есть много интересного, но многое написано не так. Тогда садишься вместе за стол часа на три и начинаешь работать. Переставлять местами фрагменты текста, сокращать, дописывать, заменять  слова. При этом знаешь, что ты не должен внести в текст ничего своего, но только помочь этому молодому человеку вытащить на поверхность то, что в его статье уже есть, но для читателя не вполне ясно. Такая совместная работа всегда и сближает и удивительно помогает увидеть главное, многое понять. Помню, как много лет тому назад один из моих старших коллег именно так работал со мною над моей первой статьёй. Это было четверть века тому назад, а помню всё до мелочей. И благодарен ему невероятно. 

– Сюда же, наверное, можно отнести и взаимоотношения людей верующих и неверующих. Нахождение общего языка. 

– Да, проблемы, возникающие между верующими и неверующими – это, опять-таки, проблемы языка. Прежде всего, это связано с непониманием того, что значит слово «Бог». Думаю, что в большинстве своём неверующие люди просто не понимают самого слова «Бог». Не понимают каких-то вещей не на уровне сердца, а на уровне своего сознания, поскольку, если мы задумаемся над внутренним миром этого человека, то мы увидим, что там есть место для Бога и там живёт Бог, но просто сам человек об этом не догадывается. Ему нужно, прежде всего, помочь понять самого себя. 

– Как ему помочь? Вот мы, верующие, узнали Бога… Мы очень рады этому, идём с этой радостью к другим людям, а они нас не принимают, отталкиваются от нас... 

– Очень трудно идти к людям, двигаясь вперёд напролом, проповедуя им нашу веру, называя их неверующими и заявляя о том, что нам вверена истина. Из этого действительно мало что получается, особенно сейчас, когда люди переросли эпоху своего детства. А вот когда это получается само собой, в процессе совместной работы, в процессе совместного труда… Я могу привести примеры нескольких своих учеников и сотрудников, которые мало-помалу стали верующими людьми. С ними я говорил обо всём, о чём угодно, но только не о вере. Но потом, по прошествии трёх-четырёх лет, я неожиданно обнаруживал, что этот человек стал прихожанином нашего храма. Думаю, что именно совместная работа верующего человека с неверующим, в конце концов, приводит неверующего человека к Богу. Если, конечно, верующий ведёт себя честно. А если верующий человек ведёт себя нечестно в совместной работе с неверующими людьми, то он построит между ними и Богом китайскую стену. Он их оттолкнёт от Церкви, быть может, навсегда. Бывают ведь и такие случаи. 

– Отец Георгий, помните ли Вы, когда и как Вы пришли к Богу?

– Я в детстве был очень верующим ребёнком, но по-детски верующим. Какое-то потрясение, реальную встречу с Богом во взрослом состоянии я пережил лет в 17,  между 16, точнее,  и 17 годами. Об этом я писал на страницах «Русской мысли» в очерке «Встреча». Не умею повторять то, что уже написано.

– Наверное, было трудно верить в то время, особенно молодому человеку... 

– В те времена вокруг было много замечательных людей, и верующих и просто чистых, и резких противников режима. И как в Университете, так и в окружении отца Александра Меня я попал в замечательную атмосферу, оказался среди удивительно глубоких и чистых людей. Наверное, мне было бы гораздо труднее, если бы я, во-первых, не был верующим, а, во-вторых, не попал бы в эту атмосферу. Вся юность моя – это потрясающие старушки, мои родственницы и знакомые, моя юность – это потрясающая профессура, и открывание всё новых и новых людей, это потрясающие священники и монахини. Нет, вера не делала жизнь трудной, наоборот, она делала тебя крылатым. В большинстве своём, мои трудности были связаны совсем с другим: с моим  темпераментом, который всегда вовлекал меня в круговорот общественной жизни, с тем, что я никогда не мог смиряться с тем, против чего бунтовало моё нутро.

– Отличается сегодняшняя молодёжь от молодых людей Вашего поколения, и если да, то чем?

– Я думаю, что, по большому счёту, ничем не отличается. Когда я разговариваю очень откровенно с сегодняшними школьниками или студентами – на исповеди, в Университете или в гостях, – то обнаруживаю, что и проблемы сегодня молодёжь волнуют те же, и выражаются они примерно так же. Думаю, что младшее поколение в любые исторические эпохи живёт примерно одними и теми же идеями, проблемами, переживаниями.

– Как Вы думаете, есть ли у современной православной молодёжи определённые задачи?

– Думаю, что у младшего поколения всегда одни и те же задачи: во-первых, учиться, чтобы сменить нас, когда это понадобится, а во-вторых, стараться реализовываться в чём-то добром. Помню, когда мне было восемнадцать, девятнадцать, двадцать, я всё время бегал по каким-то опекаемым старушкам. Был среди моих друзей слепой поэт, с которым мы гуляли или ездили на кладбище на могилу его жены. Среди моих друзей были старушки, которым надо было одной купить кефир, другой – сыр, у третьей вымыть пол или починить какие-то вещи. Кому-то надо было читать вслух. Была у меня замечательная приятельница – Анна Петровна Фёдорова, вдова депутата той Государственной Думы, что была избрана при Николае II, от партии октябристов. Она была слепой, очень любила Евангелие по-славянски. Среди её родственников никто по-славянски не читал. Поэтому я обязательно приезжал к ней несколько раз в неделю, чтобы почитать ей Священное Писание. Была у меня старушка, которой я читал вслух по-фразнцузски. И таких как я было очень много среди студентов 70-х годов. Думаю, что как раз в этом и заключается задача молодого человека: больше делать для людей вокруг и как можно больше и серьёзнее учиться, потому что в молодости всё даётся невероятно легко. Буквально всё Бог даёт щедрой рукой. Упустить это время недопустимо. Кроме того,  молодой человек непременно должен уставать, выкладываться. Когда мы не выкладываемся, тогда глупости приходят в голову и нас начинает коверкать эмоциональная волна и так далее.

– Как Вам кажется, какие главные проблемы сейчас испытывает молодёжь?

– Я думаю, главная проблема молодёжи в современной России в том, что младшее поколение очень мало вовлечено в общественную жизнь. Если взять Италию, Францию, другие известные мне страны мира, студенты в них всегда очень активны. Причём во всех сферах, не только в политике, но в социальной жизни: в помощи незащищённым слоям населения, в движениях разного рода, в художественной жизни, в литературе, в искусстве. Молодёжь всегда очень активна. Российская молодёжь чрезвычайно пассивна, если её сравнить с её ровесниками в Европе. И это очень плохо, даже опасно. Эта проблема в России стоит не первое десятилетие. Мне вспомнился сейчас анекдот, который рассказывали в 60-е годы. Делятся два пожилых человека друг с другом мыслями и говорят: «Нам бы детей до пенсии довести, а дальше они уже как-нибудь без нас справятся…» В этом анекдоте отражена тенденция: Россия давно уже стала страной позднего взросления, позднего выхода человека на арену широкой общественной деятельности. Сейчас эта тенденция преодолевается. Даже если посмотреть на членов нашего правительства, там много людей, которым едва исполнилось 40. Сейчас меня немножко пугает другое: есть в сегодняшней жизни все основания для того, чтобы мало учиться. На скорую руку чего-то нахвататься и начинать зарабатывать. Но ведь так можно работать только в юности, а потом окажется, что нет багажа. И поэтому я боюсь, что сегодняшняя молодёжь не так много, не так глубоко учится, как это необходимо.

– Отец Георгий, но ведь многие молодые не видят  другого смысла в жизни, кроме заработка и развлечений. Им ни о чём другом не говорят.

– Во-первых, всё-таки, говорят. Мы стараемся, и не только мы. Во-вторых, у меня есть несколько прихожан, молодых людей достаточно состоятельных, которые действительно много зарабатывают, но и много вкладывают  в церковные дела. И я думаю, надо говорить открыто, что среди сегодняших православных христиан младшего поколения есть очень активные бизнесмены, которые зарабатывают огромные деньги и огромные деньги вкладывают  в добрые дела. Такие люди тоже есть, есть и другие... Вообще я не люблю говорить о тенденциях, но попытаюсь. Тенденция, я думаю, такова, что люди не очень много учатся. Скажем, если ещё 20-30 лет назад иностранные языки в России знали единицы, то теперь, конечно, очень многие неплохо владеют английским, французским, немецким или итальянским, но, когда начинаешь копать человека глубже, оказывается, что он ничего не знает. Мне недавно пришлось говорить с одним молодым испанистом. Он говорит по-испански свободно, это его специальность. Но оказалось, что он совершенно не знает испанскую литературу ХХ века, а это потрясающие имена. Это не только Гарсия Лорка, это и Унамуно, и удивительный поэт Рамон Хименес. А есть ещё ведь латиноамериканская литература нашего столетия, тоже потрясающая. Это Рубен Далил или Борхес, самый знаменитый, Маркес и так далее. По имени он знал Маркеса и Лорку, а остальных он не знал даже по имени. Это довольно типично для нашего времени. Поверхностное знание, которое не даёт глубины. С этим знанием неплохо можно прожить в двадцать лет, а потом окажется, что здорово не хватает.

– Как Вы считаете, должна ли эта ситуация измениться? Ведь, если честно, и я прежде чем прийти в Церковь, учился только для того, чтобы заработать N-ное количество долларов и вести определённую жизнь. Ничего другого я не знал. Придя в институт из школы, я думал, что наука –  моя цель. По тому, как меня учили в институте, я понял, что наука целью быть просто не может. И я постарался ограничиться именно теми знаниями, которые мне нужны для того, чтобы зарабатывать. А для того, чтобы заниматься так, как Вы говорите, нужно видеть очень-очень далеко.

– Думаю, что ситуация может сдвинуться с места. Хотя проблема не в молодёжи, а в среднем поколении, в тех людях, кому сейчас от сорока до шестидесяти. Среди них, увы, очень немного таких, которые могут по-настоящему зажечь молодёжь. Если взять любой из московских университетов, которых теперь довольно много, я знаю потрясающих преподавателей, у которых абсолютный контакт со студентами. Хотел бы назвать хотя бы четверых. Это Владимир Вениаминович Бибихин, известный философ и блестящий переводчик. Поэтесса Ольга Александровна Седакова, Анна Ильинична Шмайн-Великанова. Такие преподаватели дают студентам чрезвычайно много, открывают перед ними горизонты. Студенты начинают читать книги, просиживать в библиотеке до закрытия. Как библиотекарь, а я всё-таки работаю в библиотеке и иногда общаюсь с читателями, могу сказать, что для меня самое важное – понять, кто уходит из библиотеки последним. И как человек расстаётся с книгой вечером, перед закрытием библиотеки. Смотреть на этих студентов для меня – событие. Я иногда удивительно радуюсь за этих людей. Есть Светлана Александровна Коначёва, философ, преподаватель РГГУ. Эти люди могут увлечь молодёжь, повести за собой, а, главное, открыть перспективу, показать глубину знания и научить любить интеллектуальный труд и видеть в интеллектуальном труде его духовный компонент.  Но среди среднего поколения таких мало…

– Вообще это не удивительно.

– Не удивительно, мы же прошли через мясорубку, задача которой заключалась в том, чтобы нивелировать личность, отнять у человека его «Я». Скажу более: среди людей среднего поколения яркие есть, но они очень часто бывают замкнутыми и в свой внутренний мир никого не допускают. Я вам назвал имена четверых людей, которые всё время работают с молодёжью, всё время отдают себя студентам. А очень многие представители нашего поколения превратились в людей кабинетного типа. Они не умеют, не хотят, не могут по каким-то причинам работать с молодёжью. «Профессорский пафос», который был типичен в начале века, в последующих поколениях очень сильно угас.

– Может быть, для того чтобы работать с молодёжью, нужно, прежде всего, любить молодёжь, любить каждого своего студента?

– Я думаю, что даже не любить молодёжь, а любить человека вообще, любить человека. Очень важно, чтобы человек был тебе интересен. Потому что тогда преподаватель хорош, тогда у него что-то получается, тогда что-то получается у священника, когда ему интересен собеседник. Когда он не пытается сделать из собеседника копию самого себя, когда он не просто учит его, но и учится у него. О. Александр Мень – это потрясающий пример того, как священник учился у своих прихожан, а не только учил их. И каждый настоящий профессор постоянно у своих студентов и аспирантов учится, а это далеко не у всех получается. Я думаю, что у многих из нас, выходцев из 60-х годов, из советского времени, разделы души, которые отвечают за это, просто-напросто заблокированы.

– У меня остались достаточно тёмные воспоминания о моём институте. Как Вам кажется, у Физтеха есть какое-то будущее?

– В истории Физтеха были очень разные эпохи. Когда я пришел туда работать, ещё были очень сильные, потрясающе яркие студенты и очень хорошая атмосфера огромного интереса ко всему. Обычно после лекции меня буквально на руках, чтобы я не сбежал на электричку, доносили до общежития. Там начинались бесконечные чаепития, сначала в одной комнате, потом в другой, потом в третьей. И если я возвращался в Москву, то не раньше, чем с последней электричкой. Мы успевали обсудить очень серьёзные, важные вещи, почитать на французском тексты Вийона или Ронсара. А потом вдруг с этой атмосферой что-то случилось, она начала иссякать. А когда нет атмосферы, то и яркому человеку трудно вырваться из того, что происходит вокруг него. Почему это произошло? Может быть, потому, что ушло старшее поколение, может быть, потому, что появилась возможность быстро заработать большие деньги. Когда я начинал, на Физтехе все студенты были безумно нищими и не имели никакой возможности заработать, кроме как мести улицы с четырёх до семи утра перед лекциями и получать за это какие-то копейки. Теперь возможность заработать (в сущности прекрасная) отвлекает от того, к чему молодёжь больше предназначена: учиться, размышлять, переживать и личные, и общественные проблемы с огромным внутренним накалом. Но это же тоже пройдёт. Я думаю, что эпоха лёгких заработков уходит. Наступает эпоха стабильных, может быть, хороших заработков, но всё-таки тех, которые будут доставаться в результате серьёзного труда. И если мы возьмём какую-нибудь страну вроде Франции и Италии, то увидим, что за элементарный перевод, который может сделать студент I–II курса, он будет получать копейки. А настоящий мастер художественного перевода будет получать за свой труд серьёзные гонорары. Ведь для того, чтобы достичь этого уровня, для того, чтобы тебе платили триста долларов за полчаса работы, надо было тридцать лет ежедневно просидеть в библиотеке. Получается, что человеку платят эти деньги не потому, что он их заработал сегодня, а потому, что он их до этого зарабатывал в течение тридцати  лет, питаясь иной раз чёрным хлебом и кипятком, поскольку на чай не хватало. Это – нормальная ситуация, но в России она пока не работает.

– Спасибо, отец Георгий, и напоследок не могли бы Вы обратиться к молодёжи со страниц нашего журнала?

– Обратиться к молодёжи – это что-то слишком серьёзное. А я человек, к счастью, не совсем серьёзный. Когда-то один из самых моих больших друзей, Наталья Леонидовна Трауберг, сказала: «Хорошо, что мы с Вами, отец Георгий, смешные. Это нас спасает от важности, это нас спасает от надменности». И я горжусь тем, что не в моём вкусе важничать, не в моём вкусе изображать из себя человека, который может чему-то научить. Самое главное, что, как мне кажется, можно сказать со страниц журнала читателю, это то, что мы должны размывать границы между поколениями, что мы должны дружить и со старшими, и с младшими, и как-то по-доброму и уважительно относиться друг к другу. Хотя, наверное, это обращение будет обращением как раз не к молодёжи, а к людям моего поколения и к самому себе: дружите с молодёжью, дружите со студентами и людьми школьного и студенческого возраста, относитесь к ним с уважением, пытайтесь понять их, не навязывайте им себя, и тогда они заинтересуются Вами и начнут раскрываться в общении с Вами. И тогда вместе мы сумеем сделать очень многое. 

Беседовал Иван Клочков 

http://dorvmeste.narod.ru/2000/2000_1_ogeorgii.html

 

 

Незадолго до ухода нашего о. Георгия, мне пришлось быть на литургии в Кунцевском храме в честь иконы Божией Матери «Знамение» и узнать о кончине настоятеля этого храма о. Макария. Я бывала в этом храме много раз, но с о. Макарием встретиться не довелось, он давно болел. В проповеди священник храма о. Геннадий горестно сказал: «Отец Макарий прожил всего 46 лет. У многих в таких случаях бывает недоумение: почему Господь так рано забирает хороших людей? Но такие молитвенники, такие пастыри, видимо, нужны и ТАМ. Он в храме был лучшим из нас. Воистину, Господь забирает к себе лучших».

 

Поскольку все мы, чада Русской Православной Церкви, одна семья, то, наверное, горе наших собратьев – это наше общее горе. Хочется выразить сочувствие нашим сестрам и братьям во Христе, прихожанам и священникам этого храма. Царство Небесное и радости быть близ Господа почившему игумену о. Макарию.

 

Святейший Патриарх Алексий направил соболезнование приходскому собранию, клиру и пастве храма в честь иконы Божией Матери «Знамения» в Кунцево г. Москвы, родным и близким почившего игумена Макария (Железнякова).

 

 

Патриаршее соболезнование в связи с кончиной настоятеля храма в честь иконы Божией Матери «Знамение» в Кунцево игумена Макарий (Железнякова)

19 июня 2007 г.

Приходскому собранию, клиру и пастве храма в честь иконы Божией Матери «Знамения» в Кунцево г. Москвы, родным и близким почившего игумена Макария (Железнякова)

Всечестные отцы, дорогие братья и сестры!

Выражаю свои соболезнования Приходскому собранию, клиру и пастве, родным и близким почившего игумена Макария (Железнякова), настоятеля и возобновителя Знаменского храма в Кунцево, положившего немало сил и стараний ради восстановления и воссоздания былого благолепия возвращенной святыни.

Покойный пастырь родился в мае 1961 года в нашем граде, учился в обыкновенной школе, работал на одном из подмосковных предприятий, после чего получил духовное образование в Московской духовной семинарии, по окончании которой трудился в храме Казанской иконы Божией Матери в Коломенском, около двух лет служил диаконом в храмах иконы Божией Матери «Всех скорбящих радосте» на Калитниковском кладбище и Всех святых на Соколе, где и стал священником. Недолгое время настоятельствовал во вновь открывшемся храме Рождества Богородицы в Путинках, а с июля 1990-го года стал настоятелем этого храма, в котором совершается ныне чин отпевания, проникнутый скорбью и надеждой на наследование Царствия Небесного.

Сорок шесть лет жизни по человеческим меркам небольшой жизненный срок, но в этом отрезке времени почивший успел себя зарекомендовать как поборник и ревнитель воссоздания и сохранения церковной красоты и величия и вы, собравшиеся сегодня отдать ему последний долг и братское целование свидетели тому, что ему удалось сделать.

Сейчас особенно глубоко ощущается истина слов святителя Московского Филарета: «Скорбя о разлуке с нашими умершими, мы должны смотреть не в землю, а на небо».

Сопереживаю скорби всех родных и близких почившего отца Макария, возношу молитвы ко Господу нашему Иисусу Христу, да упокоит Он душу Своего новопреставленного раба в селениях праведных, «идеже несть ни болезни, ни печали ни воздыхания».

+АЛЕКСИЙ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

 

http://www.patriarchia.ru/db/text/259937.html

 

 

"Царские дни", приуроченные к годовщине расстрела царской семьи, начались в Москве

 

04 июля 2007

В России начались уже ставшие традиционными "Царские дни", приуроченные к годовщине расстрела царской семьи, сообщает корреспондент "Портала–Credo.Ru".

Основные памятные события пройдут в Екатеринбурге. А открылись "Царские дни" в Москве, где по благословению Патриарха Алексия II в Государственном центральном музее современной истории России (бывший Английский клуб) 2 июля состоялся вернисаж выставки "Царский Крест".

На открытии экспозиции, собравшем более ста человек, выступил архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий (Морарь), который сказал, что Россия должна возродиться "в соке российской государственности". Архиепископ Викентий отметил также, что царский дом очень много делал для России, однако знаем мы об этом и по сей день очень немного, а потому "необходимо снова и снова обращаться к сделанному императорской семьей". На открытии выставки выступил  директор Государственного архива РФ Сергей Мироненко.

На вернисаже присутствовали представители духовенства, включая монашество и клириков Екатеринбургской епархии, деятели культуры и науки (включая автора нашумевшей монографии "Приходское духовенство Русской Православной Церкви и свержение монархии в 1917 году" М. Бабкина). На церемонии открытия экспозиции выступил хор церковной певческой школы "Октоих".

На выставке, в центре которой находится иконописный образ царской семьи, представлены как современная живопись, так и архивные фотографии и документы, посвященные, главным образом, последним годам жизни членов последней правящей российской династии. Среди них - оригиналы писем, дневников, а также документов, связанных с бессудным расстрелом царской семьи. Здесь же и первое на русском языке издание книги Пьера Жильяра – воспитателя царевича Алексея - "13 лет при русском дворе". Представлены фотография святыни Дома Романовых — креста-мощевика с частицами мощей сорока угодников Божиих, а также икона царственных страстотерпцев с частицей зуба цесаревича Алексия.

Выставка "Царский Крест" откроется 5 июля и в Музее-заповеднике "Царское Село" в Пушкине под Санкт-Петербургом. Обе выставки продолжат свою работу до осени 2007 г.

http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=55332&cf=

 

МОНИТОРИНГ СМИ: Тайна нетленного ламы

 

04 июля 2007

В Бурятии изучают феномен бессмертного тела буддистского ламы10 сентября 2002 года тело 12-го Пандито Хамбо-ламы подняли из-под земли, и обнаружили, что Хамбо-лама в буквальном смысле живёт после смерти: у него теплые руки, он потеет и даже открывает глаза. Впервые этому феномену попытались дать объяснение ведущие учёные и религиозные деятели.

Сейчас тело Итигэлова перенесли в Иволгинский дацан как священную реликвию. Тем за ним ухаживают ламы, хотя и довольно незамысловатым способом — иногда смахивают пыль. Пять лет назад явление Итигэлова шокировало весь мир, однако с тех пор серьёзных общественных мероприятий по этому поводу ни разу не проводилось. И вот 2 июля в Бурятии прошла первая международная конференция "Феномен Пандито Хамбо-ламы Итигэлова". На ней широкой публике впервые была представлена версия происхождения этого чуда.

В день открытия конференции стояла изнуряющая жара. Более 130-ти участников форума собрались в главном буддийском храме России — Иволгинском дацане, — чтобы силами двух наук — светской и буддийской — объяснить феномен нетленного тела Хамбо-ламы Даши Доржо Итигэлова.

На конференцию прибыли патриархи буддийской церкви, ученые-религиоведы, журналисты, простые миряне из Норвегии, Индии, Узбекистана, Казахстана, Монголии, городов России.

…Глава буддистов России Дамба Аюшев озвучил, почему тело Хамбо-ламы Даша Доржо Итигэлова не подверглось тлену. В 20-е годы прошлого столетия 12-й Хамбо-лама проводил ритуал вложения 5 священных сосудов для духов земли, хозяев местности. При этом он ни разу не коснулся земли, именно поэтому великая стихия хранит его тело. "Хамбо-лама попросил верующих, чтобы во время проведения ритуала его не опускали на землю (во время ритуала ученики несли его на руках). Вот одна из причин того, что не изменилось его тело", — сказал Дамба Аюшев. И таким образом, считают буддисты, хамбо-лама достиг постижения Пустоты — великой реальности всех явлений. Поэтому, уходя из жизни, он вошел в состояние медитации и очистил свое тело. И теперь даже после смерти оно сохраняется.

Дара Анжилова, "АРГУМЕНТЫ И ФАКТЫ", 4 июля 2007 г.

http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=55329&cf=

 

Для слепых и слабовидящих открылась аудиотека духовной литературы

26.06.07

При общественной православной библиотеке Киевского Свято-Владимирского духовно-просветительского Центра открылся отдел аудиокниг духовного содержания. Теперь прихожане киевских храмов, имеющие проблемы со зрением, не будут лишены возможности ежедневно изучать Священное Писание, жития святых, творения и наставления праведников и подвижников благочестия. Об этом сообщает Интернет-издание «Православие в Украине».

«Необходимость создания в Киеве такого фонда православной аудиолитературы возникла давно, – рассказывает настоятель Свято-Владимирского центра игумен Феодосий (Снигирев). – Ведь часть прихожан православных храмов – люди преклонного возраста, которые часто имеют проблемы со зрением. Не говоря уже о незрячих». Поначалу проблему пытались решить, издавая молитвословы и некоторые назидательные брошюры крупным шрифтом (иногда даже шрифтом Брайля), но, как показывает практика, это подходит не всем. Сегодня предлагается самый широкий выбор православной аудиолитературы: от Священного Писания и творений святых отцов до сборников колядок и детских радиоспектаклей. Есть и аудиомолитвословы: утренние и вечерние молитвы, акафисты, каноны, правило ко Святому Причащению.

Теперь человек с ослабленным зрением, или слепой, может получать полноценное духовное назидание и молиться «по молитвослову», не прибегая к помощи посторонних. Пользование аудиотекой абсолютно бесплатное - она доступна всем желающим.

На сегодняшний день в фонд аудиотеки входят: аудиобиблия (Ветхий и Новый Завет), в том числе в пересказе для детей, толкование Священного Писания, творения и поучения святых отцов в самом широком ассортименте, жития святых, жизнеописания подвижников благочестия, проповеди, духовные беседы и наставления, молитвы утренние, вечерние, ко Святому Причащению и др.), церковные песнопения, лекции православных богословов и миссионеров, циклы бесед по православной педагогике, сектоведению, апологетике, церковной истории и праву, детская духовная литература, сказки, радиоспектакли, стихи, песни духовного содержания, художественная литература, классическая музыка и многое другое. Общее время звучания фонда – более 1000 часов.

Аудиотека открыта по средам, пятницам и субботам с 9:00 до 17:00 по адресу: Киев, ул.Красноармейская 114-г, Свято-Владимирский духовно-просветительский центр. За дополнительной информацией обращайтесь по телефону: 8 (044) 599-55-30.

Православие

http://www.prochurch.info/index.php/news/more/9702

 

На Украине епископа не пустили в православный храм

 

На Украине епископа не пустили в православный храмВ воскресенье, 1 июля, в кафедральный собор Рождества Христова в Северодонецке не был допущен епископ Пантелеимон (Бащук), назначенный на кафедру правящего архиерея недавно созданной Северодонцкой и Старобельской епархии Украинской Православной Церкви. Об этом сообщает луганский портал "Топ". Двери собора утром перед воскресным богослужением оказались опечатанными.

Собор не передан на баланс церковной общине и находится в коммунальной собственности города. По решению собственника 29 июня в 23 часа все двери храма были опечатаны сотрудниками милиции.

По материалам: Седмица. ру

Разместил: baznica | Дата: 03.07.2007

 

http://www.baznica.info/index.php?name=News&op=article&sid=5264

 

 

 

 

В Риге откроется памятник спасителям евреев

 

 

 

 

 

В Риге откроется памятник спасителям евреевМинистр иностранных дел Латвии Артис Пабрикс примет участие в открытии памятника спасителям евреев во время Холокоста, в том числе, и Жанису Липке.

В департаменте общественных отношений МИД порталу Delfi сообщили, что торжественная церемония открытия памятника состоится 4 июля — день памяти жертв геноцида еврейского народа.


"В Латвии нужно помнить о Холокосте, говорить о нем и изучать, чтобы наши дети и их потомки знали о величайшей трагедии", — заявил Пабрикс.

Открытие памятника состоится в полдень рядом с местом, где раньше находилась Большая хоральная синагога, сожженная в 1941 году (ул. Гоголя, 25).

Во время Второй мировой войны и в условиях фашисткой оккупации докер Рижского порта Жанис Липке, ежедневно рискуя собственной жизнью, спас от гибели более 50 евреев из гетто.

На фото: Жанис (Янис) Липке

 

 

http://www.baznica.info/index.php?name=News&op=article&sid=5258

 

 

 

 

 

Похитители хотят миллион долларов за священника

 

 

 

Похитители хотят миллион долларов за священникаПохитители итальянского священника Джанкарло Босси, который был захвачен две недели тому назад на филиппинском острове Минданао, требуют за его освобождение миллион долларов. Эту новость сообщила радиостанция DXMS с Катабато – города, недалеко от которого произошло преступления.
Координатор военных служб, которые пытаются освободить священника, генерал Мохаммед Бен Долорфино сообщил журналистам, что не получил пока никаких предложений от похитителей. Они, согласно сообщений филиппинской прессы, уверили военных, что священник жив и потребовали деньги для того, чтобы купить необходимые для него лекарства. Священнику 57 лет и он страдает повышенным давленем.
Генерал Долорфино уверил, что один из представителей властей уже вышел на контакт с похитителями через посредника и подтверждает информацию о необходимости лекарств для служителя церкви. Однако, он добавил, что информация получена по телефону и не является доказательством того, что священник все еще жив.

Разместил: baznica | Дата: 29.06.2007

 

 

http://www.baznica.info/index.php?name=News&op=article&sid=5238

 

 

Фидель Кастро благодарит "Хорошего Бога" за спасение от американцев

 

Фидель Кастро благодарит "Хороший Бог" защитил меня от попыток "физического устранения", которые предпринимали Джордж Буш и другие президенты США, заявил Фидель Кастро в очередной публикации, распространенной по официальным каналам - сообщает Newsru.com.

В своей статье кубинский лидер цитирует слова из речи Буша, с которой он выступил в среду перед учащимися Академии военно-морского флота в Ньюпорте (США), передает ИТАР-ТАСС.

Глава Белого дама отметил: "Мы будем и далее предпринимать шаги, чтобы принести демократическую свободу на Кубу. Когда-нибудь хороший Бог заберет к себе Фиделя Кастро, и возникнет вопрос: как будет действовать в этот момент правительство США? Думаю, надо будет воспользоваться этой возможностью и объединить весь прогрессивный мир для того, чтобы показать кубинцам достоинства демократической системы правления. Тогда они смогут оценить ее, сравнив с тем строем, при котором живут сейчас".

Буш заявил, что его администрация не оставит попыток сменить государственный строй на Острове Свободы. Американский президент заверил, что Вашингтон "продолжит давление на Кубу для достижения там свобод". 

После этих высказываний Буша его официальный представитель заявил прессе, что президент США не желал смерти Кастро, а "имел в виду ее неизбежность" для человека. "Похоже, что они проживут тысячи лет", - с иронией отмечает в своей статье Кастро. Он завершает ее словами: "Теперь я понимаю, почему выжил после стольких планов убить меня, которые вынашивал Буш и другие президенты США: хороший Бог меня защитил".

Кастро написал эту заметку вслед за тем, как ЦРУ США обнародовало серию секретных документов, в которых, в частности, содержатся сведения о планах убить кубинского лидера. По данным властей Кубы, за период после победы революции в карибской стране в 1959 году было осуществлено около 650 попыток "физического устранения" Кастро.

 

http://www.baznica.info/index.php?name=News&op=article&sid=5239

 

29.06.2007 12:42:11

Из-за слишком вкусной еды, приготовленной кришнаитами, в Бангалоре переполнены тюрьмы

"Вор должен сидеть в тюрьме!" Смысл сей крылатой фразы персонажа из советского популярного боевика понятен каждому представителю правоохранительных органов, в какой бы стране это не происходило. Только средства достижения этой заветной цели могут быть разными. Оказывается, удержать преступника в ежовых рукавицах законности и правопорядка можно не только крепостью тюремной решетки...

У индийских должностных лиц возникла необычная проблема. Заключенные Бангалорской тюрьмы Параппана Аграха в таком восторге от предлагаемого трехразового питания, что не хотят выходить на волю. Проблема возникла после того, как монахи общества "Харе Кришна" стали предлагать вегетарианское питание в столовой тюрьмы...

"Мы получаем здесь такую вкусную и питательную еду три раза в день, – признается один из заключенных, –так зачем нам уходить отсюда?", сообщает финская газета "Новости Турку".

Тем временем тюрьма благодаря деликатесам "раздувается" словно резиновая и даже "трещит по швам", поскольку никто теперь не хочет выходить под залог. А многие несовершеннолетние преступники нарочно приписывают себе возраст, чтобы попасть в тюрьму с самой вкусной едой.

 

http://www.maranatha.org.ua/cnews/index.php?id=37154

 

 

Христиане выступают за сбалансированную критику Израиля и Палестины

 

29 июня 2007

Христианская организация Christians For Fair Witness обратилась к руководству Объединенной Церкви (UCC) с требованием сбалансированной позиции по отношению к палестино-израильскому конффликту, сообщает "MIGnews".

Ранее руководство Объединенной Христианской Церкви одобрила призыв к демонтажу Забора Безопасности, который защищает Израиль от проникновения палестинцев на территорию страны.

Однако, по мнению представителей организации, подобный призыв – несправедлив, так как предусматривает интересы только одной из сторон конфликта.

"Мы надеемся, что в будущем Церковь проявит более глубокое понимание ситуации, и не будет допускать односторонней критики в адрес Израиля, не принимая во внимание палестинский террор и виновность арабских лидеров", - заявил представитель организации.

http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=55225&type=forum#lst

 

 

Индия готовится выкупить последнее письмо Махатмы Ганди о терпимости по отношению к мусульманам

 

29 июня 2007

 

Индийские власти намереваются купить выставленное на аукцион Christie's последнее письмо письмо Махатмы Ганди, написанное им за 19 дней до смерти, сообщает "Lenta.Ru" со ссылкой на Earthtimes.org.

Ранее письмо находилось в частной коллекции. Его стартовая цена на аукционе, который пройдет в Лондоне третьего июля, составляет 12 тысяч фунтов стерлингов

В индийской прессе письмо, в котором Ганди призывает к терпимости по отношению к мусульманам, не упоминается как "последнее", а только как "редкое".

Махатма Ганди - руководитель и идеолог национально-освободительного движения Индии, создатель философии ненасилия (сатьяграха). В 1948 году Ганди был застрелен фанатиком-индусом на богослужении в Дели.

http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=55207&cf=

 

 

 

 

 

Северная Корея жестоко притесняет христиан

 

03.07.07

Пхеньян, столица Северной Кореи, ввиду наличия в ней свыше 100 церквей некогда считался «Иерусалимом Востока». Однако, по данным благотворительной организации «Открытые двери» Северная Корея стоит на первом месте в мире в числе стран, в которых христиане испытывают преследования. Поэтому христианские Церкви призвали к Неделе молитв о Северной Корее, которая завершится в будущее воскресенье. В ходе этой Акции отмечается также годовщина начала войны в стране (25 июня 1950 года).

Международная организация «Всемирная христианская солидарность» поддерживает проведение Акции. Представитель этой организации Элизабет Вассет объясняет смысл Недели молитв: «Мы молимся о наших братьях и сестрах в Северной Корее. У нас не так много говорят о христианах в этой стране, хотя имеется большое число организаций, которые заботятся о них. Это должно быть приоритетом для христиан – молиться о собратьях. Мы являемся международной организацией и наш долг указывать на тяжелое положение верующих в Северной Корее, которые испытывают крайне жесткие гонения».

По данным организации «Всемирная христианская солидарность» минимум 200 тыс. христиан Северной Кореи с большими трудностями тайно собираются в небольших группах. Но страдают не только христиане, отмечает Agnuz

«Мы должны обращать внимание на правовой статус граждан в КНДР. В политических лагерях для пленных, в тяжелейшем положении находятся более 200 тыс. человек. Наряду с этим имеются «нормальные» тюрьмы, однако, условия в них также ужасные».

http://www.prochurch.info/index.php/news/more/9738

 

 

 

МОНИТОРИНГ СМИ: Чем блеснул «Золотой Коран»? Это блажь новых русских, или всё-таки попытка войти в культуру и религию с большим кошельком нерастраченных замыслов?

 

28 июня 2007

Это блажь новых русских, напоминающая православный проект «яйца Фаберже-Вексельберга», или всё-таки попытка войти в культуру и религию с большим кошельком нерастраченных замыслов?

Во что можно превратить 14 кг золота?

26 июня в ГМИИ им. Пушкина прошла, как говорилось в анонсах, «презентация уникального издания - "Золотого Корана". Каждая из 162 страниц "Золотого Корана" представляет  пластину из золота высшей, 999-й, пробы. Общий вес книги составляет около 14 килограммов. "Золотой Коран" не имеет мировых аналогов. На его изготовление старейшему в мире московскому Монетному двору Гознака Министерства финансов России потребовалось полтора года. Подделать и скопировать произведение невозможно.

Это первая из десяти копий рукописи 8 века "Коран Усмана", хранившейся в частной коллекции в России. С 1936 года оригинал древнейшей в мире рукописи Корана, ставшей собственностью российского государства, передан в петербургский Институт востоковедения Российской академии наук».

Инициатор проекта – российская компания WT — держит стоимость проекта в секрете как коммерческую тайну. …Устроители заранее объявили — и явно поторопились! – о приглашении ни больше не меньше, как глав и высших руководителей 29 стран исламского мира. Но ни один из них, увы, почему-то не явился. Приглашены были и послы этих стран — но тут тоже случилась осечка, а на открытии выступил лишь Посол Лиги арабских государств и представитель ОИК. Не первыми лицами были представлены и МИД РФ, и Совет муфтиев России, и сам ГМИИ.

…Никаких попыток разместить хоть где-нибудь хоть какую-нибудь исламскую символику, никакого чтения Корана, ни вживую, ни в записи… Более того, многозначительно умолчание, о котором говорили между собой присутствующие мусульманские журналисты — о существовании ещё трёх частей той же рукописи «Корана Усмана» вне Петербурга… «Кто же сможет читать такой текст, да ещё в золоте, да ещё в архаичном почерке куфи?» — удивляется шеф московской студии ТВ Ирана.

И тогда возникает вопрос – а для чего всё было задумано? Неужели для того, чтобы в течение часа произносились ставшие в последние годы привычными дежурные заклинания о веротерпимости в России и дипломатическом прорыве в исламское пространство?

Мусульманского содержания в этом проекте не просматривается, но, кажется, его и не было изначально. Первое, что можно предположить – это нечто вроде «пасхальных яиц Фаберже», которые новый русский олигарх Вексельберг показал всей стране. Он громко заявил о «возвращении исторических и религиозных ценностей на Родину», о чём сдавленным голосом с центральных телеканалов поведал Патриарх Алексий Второй, а потом оказалось, что яйца были куплены на аукционе и принадлежат лично Вексельбергу, который даже и не думает передавать их куда-нибудь в храмы или в музеи. С тех пор, как Вексельберг потряс «яйцами Фаберже» всю страну, проявилось новое явление – псевдоблаготворительность, имитация культурной и духовной активности новых богатых.

…А пока о проекте «Золотой Коран» можно лишь сказать, что он ярко блеснул… своей загадочностью. И нам предстоит увидеть, куда же он двинется. Возможно, это «яйца Ваксельберга» или новая формула постмодернистского «приручения Ислама». Но возможно, это попытка с помощью рыночной бизнес-технологии направить финансы в сферу, реально нуждающуюся и, увы, заброшенную обществом и государством – в сферу востоковедения, точнее говоря, исламоведения.

Что ж, поживём – увидим. И, как говорят по-арабски мусульмане в таких случаях – инша Аллах! Как распорядится Всевышний…Джаннат Сергей Маркус, Москва

http://www.islamrf.ru/articles.php?razdel=1&sid=652

 

 

Представитель "Аль-Каиды" выступил в интернете с призывом к джихаду

 

05 июля 2007

Человек №2 в группировке "Аль-Каида", Айман аз-Завахири, выпустил новую видеозапись с призывом к мусульманам объединяться под знаменами джихада (священной войны) и поддержать исламистское движение в Ираке. Об этом сообщила одна из разведывательных групп США, ведущая мониторинг информационных каналов террористов, сообщает "MIGnews".

Речь аз-Завахири, облаченного в белые одежды, длилась один час 35 минут. За это время он коснулся широкого круга вопросов – от Ирака до Саудовской Аравии, от Египта до палестинских территорий. Такова информация разведывательной группы SITE, которая отслеживает все сообщения "Аль-Каиды".

Представитель группы говорит, что получил запись до ее представления в Интернете, на веб-сайте радикальных исламистов. Аутентичность записи не может быть немедленно подтверждена.

В своем обращении аз-Завахири призвал иракцев и мусульман в целом продемонстрировать большую поддержку Исламскому государству Ирак, фронту повстанцев "Аль-Каиды" в этой стране, хотя он (этот фронт) "не имеет необходимой квалификации".

"Первое, что наши любимые братья в Ираке должны понимать - это критическая необходимость единства", - отметил аз-Завахири в своем выступлении, стенограмму которого представила группа SITE.

Напомним, что интернет-сайт, который считается рупором руководства группировки "Аль-Каида", объявил в среду, что в ближайшее время следует ждать "хороших новостей". Видимо, под ними подразумевалась речь террориста №2.

http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=55339&cf=

 

Турецкие богословы спорят, разрешает ли Коран мусульманину употреблять алкоголь

 

04 июля 2007

 

Турецкие богословы спорят, разрешает ли Коран мусульманину употреблять алкоголь. Зерно сомнения посеял в них журналист, художник и фотограф Фикрет Отъям, проштудировавший Коран от корки до корки и нашедший все-таки неоднозначный аят, касающийся алкогольных напитков, сообщает "NEWSru.com" со ссылкой на ИТАР-ТАСС.

Отъям читал священную книгу на арабском, поэтому имел возможность трактовать текст, исходя из своей логики и знания языка. В суре 16 "Пчелы" в 67 аяте он обнаружил фразу, в переводе И. Крачковского звучащую так: "И из плодов пальм и лоз вы берете себе напиток пьянящий и хороший удел. Поистине, в этом - знамение для людей разумных!"

Журналист посчитал, что этот аят говорит о фактической дозволенности употребления вина. Однако специалисты богословских факультетов турецких вузов встали на защиту многовековых основ исламской веры и заявили, что Отъям просто неправильно расставил акценты и не понял смысл проповеди Пророка Мухаммеда.

Член правления богословского факультета университета "Мармара" Садреттин Гюмюш сообщил, что в "67 аяте этой суры говорится о выборе для человека получить из плодов пальмы и лозы вино или совершенно другой напиток". То есть, фактически, это своеобразная проверка на правоверность человека и его совести. "Ведь в других сурах Корана, - отметил Гюмюш, - употребление алкогольных напитков категорически запрещается".

В суре 5 "Трапеза" говорится: "(90). О вы, которые уверовали! Вино, майсир, жертвенники, стрелы - мерзость из деяния сатаны. Сторонитесь же этого, - может быть, вы окажетесь счастливыми! (91). Сатана желает заронить среди вас вражду и ненависть вином и майсиром и отклонить вас от поминания Аллаха и молитвы. Удержитесь ли вы?"

Таким образом, по сути, объясняется смысл 67 аята суры "Пчелы". Один из членов совета муфтиев Стамбула заметил, что в аяте вообще не говорится об алкоголе. "В нем сообщается, что из плодов можно выжимать сок, и ни о каком пьянстве речи не идет. Такая трактовка греховна и отводит человека от веры", - отметил он.

С целью внести ясность в спорный вопрос, специалисты обратились к варианту текста Корана, принятому как основной Управлением по делам религии (УДР) Турции. "Из фиников или винограда вы способны получить как вино, так и использовать праведную возможность. И в этом, конечно, поучение народу мыслящему", - говорится в переводе 67 аята, принятом УДР.

Проблема Корана, известная каждому исследователю, в том, что его текст может иметь большое количество трактовок - арабский язык оригинала формально допускает подобные расхождения мнений переводчиков. По мнению специалистов, любая спорная трактовка должна быть подтверждена по всему тексту Корана, а также изучена с точки зрения исторических аспектов и действительности, в которой жил Мухаммед, его сторонники и последователи.

http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=55311&cf=

 

 

Почему бы и не попробовать?

 

Легкий способ избавиться от зависимостей

 

У меня было две серьезных проблемы. Первая: я был зависимым от интернета и от чтения книг. Чуть что — кидался к компьютеру или книжке и читал их по несколько часов в день. И ладно бы читал что-нибудь новое и полезное, — нет, я тупо перечитывал одно и то же и даже просто водил туда-сюда полосу прокрутки браузера.

Вторая — я поздно вставал по утрам. Будильник меня пробуждал, да, но, несмотря ни на какие внутренние аргументы, я снова впадал в сон.

Я долго думал, мучался, спорил с собой, но мне ничто не помогало. Я читал о самых разных способах контроля над собой (и придумывал их сам), но они либо не помогали, либо давали временный эффект.

И в какой-то момент мне пришла в голову удивительная в своей простоте идея. Я сказал себе:

«У меня нет интернета».

И с этого момента — как отрезало. Никаких возражений, противоречий, обычных для внутренней борьбы, со стороны организма просто не последовало. Подсознание поверило мне безоговорочно — если нет интернета, то и желать нечего, а значит, и никакой зависимости от интернета у меня нет. Зависимость исчезла. Она развеялась, как дым. Ведь не может быть зависимости от того, чего не существует.

В это сложно поверить. Я сам не сразу поверил, даже когда на собственном опыте убедился, что метод работает.

Но это было еще не все. Так, сказал я себе, с интернетом я разобрался. Но как быть со сном? И тут меня буквально пронзило озарение:

«У меня нет кровати».

Я просто почувствовал: это должно сработать.

Я поставил будильник на семь утра и с нетерпением ждал наступления следующего дня. Что интересно — в семь я не встал. Я встал в шесть тридцать, не мог удержаться.:) А до этого просыпался в районе 10 чуть ли не каждый день. Причем день, в который я встал в 6:30, был нерабочим (суббота). Но это не имело никакого значения!

Итак. Метод оказался верным. Ниже я постараюсь объяснить, почему он работает, а пока подведу итоги:

Ну нет у вас их, и всё, скажите себе. Что тут поделаешь, нет так нет. :)

Почему это работает?
Скорее всего, потому, что наше подсознание, как раз и ответственное за привычки и привязанности — чертовски легковерное существо. Оно верит словам, сказанным самим себе, больше, чем собственным глазам (ведь способ работал, даже если компьютер с открытым браузером находился прямо у меня перед глазами). Я думаю, что это и есть тот самый механизм, с помощью которого люди управляют собой. Они делают это с помощью воображаемых объектов, их наличия и их отсутствия. Видимо, раньше, когда я сидел рядом с компьютером, я незаметно говорил себе: «У меня есть интернет» — и мой организм немедленно вцеплялся в этот интернет мертвой хваткой.

Наше подсознание похоже на компьютерную программу. Ее алгоритм работы примерно такой:

ЕСЛИ вы лежите на кровати ТО надо заснуть.

Всевозможные уловки организма («посплю еще капельку» и т. д., вплоть до засыпания «потому что хочу и всё»), с которыми вы пытаетесь бороться силой воли, находятся внутри команды «надо заснуть». Но если условие «если вы лежите на кровати» не выполняется (а оно не выполняется, если ваше подсознание считает, что кровати нет), то не выполняется и всё, что находится после слова «ТО». Программа засыпания у вас в голове остается — куда ж она денется. Только она никогда не срабатывает.

И вы поймите, что это правда не только для подсознания. Если, скажем, вы прямо сейчас не сидите в интернете — то интернета для вас нет. Его не существует. Ведь существование интернета проявляется в том, и только в том, что вы им пользуетесь. А если вы им не пользуетесь, то его и нет. Есть только память, память о том, что вы пользовались интернетом. Но память не тождественна реальности. Памятью можно управлять, верить в нее, или не верить. На этом и строятся игры с подсознанием.

Весь этот интернет, вся эта сонливость с зависимостью от них — существуют только у вас в голове. Полагаю, хотя пока и не проверял, что то же самое можно проделывать и с другими зависимостями. Курить — у вас нет сигарет. Пьете — у вас нет бутылок. Зачитываетесь — у вас нет книг (этот случай я уже проверял на себе, работает). Болтаете подолгу со знакомыми — у вас знакомых нет (это тоже проверено на себе). Обжираетесь до полусмерти — у вас нет еды. Всё очень просто.

Автор: Дмитрий Лейкин

http://www.baznica.info/index.php?name=Pages&op=page&pid=4246.html

 

 

 

МОНИТОРИНГ СМИ: Если в переполненном театре громко крикнуть: "Пожар, спасайтесь!" - то будет бурная реакция. Интервью с замруководителя Управления социально-политических исследований ВЦИОМ В.В. Балытниковым по поводу письма епископа Диомида

 

22 июня 2007

 

Радикальные "ультраправославные" сайты обнародовали решение епархиального собрания Анадырской и Чукотской епархии, подкрепляющее обращение епископа Диомида (Дзюбана). Напомним, что обращение появилось незадолго до 17 мая, дня воссоединения Русской православной церкви и Русской православной церкви за рубежом. Документы вызвали резонанс в обществе, причем не только в церкви, но и далеко за церковной оградой. Между тем содержание претензий к церкви, в общем, стандартно: призывы к борьбе с ИНН и вакцинацией, рассуждения о "неосергианстве", требование осудить демократию. Разъясняет некоторые недоумения "МН" специалист в области церковных канонов, заместитель руководителя Управления социально-политических исследований ВЦИОМ, кандидат юридических наук Вадим Владимирович Балытников.

МН: Епископ Анадырский и Чукотский Диомид и его присные требуют публичного отлучения от церкви лиц, повинных в растлении народа через СМИ, усиления борьбы с пороками, осуждения "неосергианства" и демократии. На ваш взгляд, насколько обоснованы эти требования?

Балытников: Ну, начнем с требования публичного отлучения. Оно очень звучно, но на деле представляет собой лишь демагогию. Если уж авторы обсуждаемых документов употребляют выражение "согласно церковным канонам", то они должны знать, что эти каноны говорят об отлучении. А они гласят, что для отлучения конкретных православных христиан (а неправославные и так не принадлежат к церкви) обвинители должны представить конкретные доказательства их вины в конкретных грехах. Естественно, гораздо проще вбрасывать в массы лозунги "о необходимости публичного отлучения" неких абстрактных, неизвестных лиц. Читатель сразу почувствует "заботу о нравственном здоровье общества".

МН: Но ведь церковь действительно должна заботиться о нравственности. Разве не логичным выглядит требование "более решительно обличать пороки и недостатки современной государственно-политической и общественной жизни"?

Балытников: Требование вполне логичное и правильное. Нелогичен и неправилен перечень пороков. Ставить в один ряд гей-парады и вакцинацию по меньшей мере глупо. Я думаю, не так давно все, смотревшие выпуски новостей, видели, как представители церкви протестовали против попытки проведения в Москве гей-парада. Но совершенно непонятно, почему они должны бороться с защитой собственного здоровья. Ни в Библии, ни в Священном Предании православной церкви нет никакого запрета на вакцинацию. В нашей церкви есть выдающийся святой, один из величайших врачей XX века, доктор медицинских наук, святой архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий). Ничего неправославного в вакцинации он не нашел, к "порокам и недостаткам", в отличие от "ревнителей", её не причислил. Другое дело, что надо тщательно контролировать качество вакцин, точно выявлять показания и противопоказания для прививок. Почему бы не призывать к этому, вместо того чтобы ставить вакцинацию в один ряд с содомией и наркоманией?

Что касается ИНН, то наша церковь уже определила свою позицию. Есть реальные проблемы допустимых форм и пределов государственного контроля за жизнью граждан. А есть пришедшие к нам с Запада и выросшие там в протестантской среде современные страхи перед числом 666. И ведь не стесняются же авторы обсуждаемых документов цитировать Библию, выделяя жирным шрифтом слова про это число, хотя в самой Библии написано, что его принятие в качестве числа имени Антихриста будет произведено только тогда, когда последний уже воцарится на всей Земле. Может, теперь 666-ю страницу в Библии объявим "печатью Антихриста", а её открытие - способом принятия оной?

МН: Среди часто предъявляемых православной церкви обвинений фигурирует такое явление церковной жизни, как "неосергианство", поднимается вопрос отношений церкви и власти.

Балытников: Вопрос об отношении церкви и власти четко и однозначно решен в Библии. Хрестоматийно известными словами "нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены". При этом, как учат святые, всякая власть - от Бога, но от человека - употребление власти и тем более злоупотребление ею. И такое злоупотребление всегда осуждалось церковью. Вспомним, как святой Николай Чудотворец бесстрашно вразумлял римского императора (тоже впоследствии ставшего святым) Константина Великого. Вспомним, как святой митрополит Филипп обличал Иоанна Грозного, за что и был убит по его приказу. Вспомним, наконец, позицию патриарха Алексия II и Священного синода во время трагических событий сентября - октября 1993 года. При этом не забудем и то, что даже в еще языческой Римской империи христианские мученики молились за правителей, по воле которых их отправляли на мучения.

О каком это "неосергианстве" вещают "ревнители"? У нас что, на дворе 1927 год, закрытие храмов, массовое уничтожение духовенства и требования подписания очередной декларации о признании православными власти безбожников "нашей властью"? Вроде нет, сейчас 2007 год, средний темп возвращения храмов церкви за последние 16 лет составлял два-три храма в день, количество священников растет не менее стремительно, а во главе страны стоит православный президент.

Хотя конечно, епископ Диомид, который фактически объявил в своем обращении о том, что на встречах "Большой восьмерки" глава российского государства вместе с лидерами зарубежных стран готовит приход Антихриста, может и не замечать разницы. Кто не хочет видеть - не видит.

МН: А что можно сказать о требованиях, например, осудить демократию как систему, противоречащую церковному учению, о призывах к восстановлению монархии?

Балытников: Как свидетельствует церковь устами своих святых (Фотия, патриарха Константинопольского, Тихона, патриарха Всероссийского, Николая Сербского и других), тип государственного устройства не предопределен Богом, он устанавливается людьми в соответствии с их собственным опытом. Церковь же не связывает себя ни с каким определенным образом правления, ибо таковое имеет лишь относительное историческое значение. Монархия не является единственной богоустановленной и богоугодной формой правления, о чем ясно свидетельствует Библия. Кстати, противопоставление монархии и демократии в принципе неправомерно. Существуют вполне демократические монархии, например Великобритания. На самом деле монархиям противополагаются республики (кстати, об одной из них, Римской, в Библии содержатся весьма положительные отзывы). При всем этом, по словам святого патриарха Тихона, установление той или иной формы правления есть не дело церкви, но дело самого народа.

МН: Но если основные подходы епископа Диомида столь абсурдны, почему же они вызывают такую бурную реакцию в обществе? Видимо, они все-таки выражают чаяния определенной части церковного народа. У нас ведь нет оснований считать это "низовое православие" менее аутентичным, чем "высокое"?

Балытников: Есть. Христос сказал: "Вы от нижних, Я от вышних". Вот и ответ на вопрос, какое православие настоящее - "низовое" или "высокое".

А причины того, что подобные подходы вызывают столь бурную реакцию, очень просты. Попробуйте в переполненном театре громко, да еще в несколько голосов крикнуть: "Пожар, спасайтесь!" - будет такая бурная реакция, что мало не покажется. Надо, правда, отметить, что за ложные крики подобного рода положено наказывать. За ложные высказывания от лица церкви, кстати, тоже.

ЦИТАТА

Апокалипсис (от греч. - откровение) - одна из книг Нового Завета, по преданию написанная любимым учеником Христа апостолом Иоанном. Жанр откровений в религиозной литературе в Иудее в последние века до н.э. был распространен и опирался на ветхозаветные пророчества. Книга Иоанна итожила эту традицию, но и привносила существенно новое.

"И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть"

(Откровение Иоанна Богослова 13; 15-18).

 

СПРАВКА

Из решения епархиального собрания Анадырской и Чукотской епархии Московской патриархии.

- "Просим руководство Московской патриархии осудить такое явление церковной жизни, как "неосергианство", и в дальнейшем строить взаимоотношения с государственной властью и светским обществом, руководствуясь евангельскими и святоотеческими принципами".

- "Выражаем нашу боль и обеспокоенность священноначалию РПЦ МП в связи с недостаточной активностью обличения нравственных пороков современного общества".

- "...Необходимо предать публичному отлучению от Церкви лиц, повинных в растлении нации, в первую очередь через средства массовой информации".

- "Принятие индивидуального номера, а по сути имени в виде числа, содержащего в машиносчитываемом виде число шестьсот шестьдесят шесть, согласно Святому Писанию - величайшая опасность для спасения души".

Подписано 06.06.2007 управляющим епархии епископом Диомидом (Дзюбаном), игуменом Феофилом (Дзюбаном), игуменом Илией (Емпулевым), иеромонахом Николаем (Дмитриевым), девятью иереями и шестью монашествующими

Василина Орлова, "МОСКОВСКИЕ НОВОСТИ", 22 июня 2007 г.

http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=55054&cf

 

 

«За музыку идет борьба сил добра и зла»

 

 

Под Солнцем» - это фильм-эксперимент, где документальные кадры перемежаются с игровыми, вполне «голливудские» спецэффекты соседствуют с звучанием симфонической музыки. Но не только это делает фильм (первый из пяти намеченных!) необычным. Ведь кино здесь - средство, а цель - миссионерская работа. Не случайно кинолента «Под Солнцем» получила одобрение Миссионерского отдела Русской Православной Церкви. Сам сериал задуман именно как миссионерский проект, где фильм - лишь первая часть разговора. А далее следует беседа с создателями фильма о музыке и религии, предательстве и любви, жизни и смерти. Этот фильм получил призы на крупных Православных фестивалях «Покров» в Киеве и «Радонеж» в Москве. История всемирно известного американского рок-кумира Кобейна, покончившего с собой в 1994 году, и девочки-вундеркинда пианистки Полины Осетинской, нашедшей свою дорогу к вере, не может не трогать. Оказывается, музыка может как губить, так и спасать, а известность -вести к погибели и приводить к спасению… Со своим фильмом «Под Солнцем» его создатель - режиссер, сценарист - Василий Леонидович Яцкин (г. Москва) объездил уже пол-России. Встречался со школьниками и студентами, семинаристами и милиционерами.  И везде его выступления слушали на одном дыхании. Ведь миссионерство - это тоже дар, а им Василий Яцкин наделен «не мерою» (Ин. 3, 34). Недавно Василий Яцкин приехал со своей миссионерской программой в Самару по приглашению заместителя директора самарского реабилитационного центра «Радонеж» священника Алексия Федорова. В перерыве между встречами с горожанами он дал интервью газете «Благовест».

- Как вы пришли в кино?
- По образованию я журналист-газетчик, окончил МГУ. А режиссером стал по миссионерской необходимости. Вот вчера в Самаре познакомился с ребятами, охраняющими городские памятники, школьниками из штаба «Экология детства». Спросил их про «Девятую роту». «Но ведь там правда показана!» - сказал один из них. Стал им объяснять, что эту девятую роту на самом деле не бросили, а забрали вертолетом, и фильм получился лживым. Причем эту ленту снимали на деньги государства! «А фильм «Сволочи»?» - «Но ведь был действительно такой лагерь!» - опять воскликнул один школьник. Пришлось объяснять, что детей во время войны не засылали к немцам в тыл как пушечное мясо. Пресс-служба ФСБ сообщила, что лагерь был, но занимались там совсем другими делами. Тогда сценарист (живущий, кстати, в Германии), вынужден был заявить, что весь фильм - это его художественная фантазия, на которую он якобы имеет право… И на этих «Сволочей», где ни слова правды, деньги выделило Министерство культуры России!.. И ведь эти фильмы показывают молодежи! Вот и захотелось мне снимать правдивое и Православное миссионерское кино. Но режиссеров, которые могут делать такие фильмы, мы не нашли, хотя вели переговоры с разными, в том числе известными людьми. В этой среде воцерковленные люди - редкость. Пришлось мне браться за дело.
- Сложно было снимать такой фильм?
- Сейчас молодежное миссионерское кино никому не нужно. Министерство культуры на проект «Под Солнцем» выделило крохи, и то благодаря «авторитету моей мамы, заслуженной артистки России Галины Ивановны Яцкиной… Отсутствие денег и затормозило подготовку следующих серий. Хотя фильм говорит о вере, мы сняли его в совершенно светской упаковке. Иначе нас просто не пустят в школы, скажут, что в классе, например, есть и мусульмане… Фильм получился дорогим - съемки в Америке, спецэффекты… Девять лет я снимал эту картину.
- Расскажите о своей маме. Каким был ее - и ваш! - путь к вере?
- Она известна многим кинозрителям по фильму «Женщины», где сыграла Альку (по сценарию, она родила ребенка от молодого человека, который ее предал). В «Уроках французского» (по повести Валентина Распутина) она играла маму главного героя - мальчика, который бежит за машиной и кричит ей: «Мама, мама!» Сейчас Галина Ивановна Яцкина руководит нашей студией «Киноконтакт». Только за счет ее авторитета нам удается что-то сделать.
Она всегда была человеком с внутренней верой. Однажды, еще будучи пионером, я увидел у нее небольшую иконочку - и даже укорил ее за это. Но крещеной она тогда не была. В советские годы мама объездила полмира с помощью замечательной организации - Бюро пропаганды советского киноискусства. Ее охотно брали в зарубежные поездки, зная ее умение хорошо держаться на пресс-конференциях с зарубежными журналистами. И вот ее послали в Сирию. Когда ее возили по древним святыням страны, она вошла в старинный храм. Раньше этот храм был языческим, и там еще осталось в алтаре место для стека крови жертвенных животных. Потом этот храм освятили, и он стал Христианским. И в том же алтаре теперь приносится Бескровная Жертва… И вот в этом храме в ее душе раздался голос: «А ты ведь некрещеная…» Так она решила креститься. И крестилась вместе со мной в Москве. Это было еще в советское время, мне было тринадцать лет. Тогда она была секретарем парторганизации Щукинского училища, где она воспитала не одну «звезду» (ее ученик - Маковецкий, а в Харатьяне она увидела артистический дар, и благодаря ее интуиции он был принят в училище)…

 

- Первую серию «Под Солнцем» я посмотрел на одном дыхании…
В картине «Под Солнцем» съемки проводились не только в Америке, но и в Свято-Алексиевской пустыни Ярославской епархии…
- Свято-Алексиевская пустынь создана тринадцать лет назад. Туда из Питера приехал священник Алексий Василенко. Он родился в украинской семье, впитал в себя настоящий славянский уклад и сумел этот уклад передать своим воспитанникам и педагогам, которых он там собрал. Было много сложностей, клеветы, но нынешний Архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл оценил труды протоиерея Алексия Василенко, понял масштаб его личности и его деятельности. В Алексиевской пустыни сейчас живет 250 человек, из них 120 - дети. Там учатся дети всех возрастов: есть ясельная группа для самых маленьких, есть и кадетский корпус, ремесленное училище. А сейчас создается сельскохозяйственная академия - все для того, чтобы дети получали образование и потом овладевали родной землей, а не скучивались в больших городах. Это уникальный педагогический опыт, который обретен без помощи государства. Сейчас там трудится около сорока педагогов. Отец Алексий возродил опыт дореволюционной педагогики, использовал опыт известного русского педагога Рачинского. Я давно хотел, чтобы Свято-Алексиевская пустынь светила не только внутри себя, но еще бы поделилась своим светом, своим опытом со всей Россией. Для этого я и в фильм включил кадры про детей из этой пустыни. И вот недавно там прошла первая Всероссийская педагогическая конференция, куда съехались выдающиеся педагоги со всей страны.
- Почему ваш фильм до сих пор не показали по телевидению?
- На одном телеканале нам предложили убрать все кадры про детей из Свято-Алексиевской пустыни, где дети говорят о Боге. Но мы на это не пошли. Позвонили нам с РТР, спросили, будет ли продолжение. Мы ответили, что снята только первая серия. Тогда нам сказали, что позвонят, когда мы закончим вторую серию… А ведь из-за недостатка средств это произойдет не скоро! Очередные серии  сняты, но нет денег на их монтаж.
- А вдруг за эти годы фильм уже потеряет актуальность и молодежь просто забудет про рок-звезду Курта Кобейна и его группу «Нирвана»?
- Ну, пока нам это не «грозит»… Недавно я приезжал в Иркутск и спросил школьников, знают ли они Святителя Иннокентия Иркутского? Не знают. А группу «Нирвана»? - Тут треть зала обязательно поднимает руки…
Кобейн вошел в пантеон рок-звезд, таких как Джон Леннон, Джим Моррисон…
Сейчас в работе с молодежью должен присутствовать метод постепенности. Невозможно с современными детьми сразу говорить о Православии, о том, что такое добро и зло в современном мире… Потому что в их головах все перепутано! И потому мы решили поэтапно, из серии в серию подводить молодых людей к мысли о том, что за музыкой стоит борьба сил добра и зла, что через музыку идет борьба за сознание молодежи. Ведь музыка проникает в сознание людей вне всяких границ - языковых, культурных… В первой серии мы только расставляем точки над i, это как пролог. Мирские люди нам советовали: сделайте фильм только о Кобейне. Но святые отцы учат, что опасно показывать душу падающую, разрушающуюся, это завораживает. И потому в фильм включена Свято-Алексиевская пустынь как образ созидающий, как образ будущей России.

 

Еще рок-кумиру и самоубийце Кобейну противопоставляется пианистка Полина Осетинская, которая с шести лет выступает с сольными филармоническими концертами. Основная мысль фильма: через судьбы людей мы показываем, что без веры жить нельзя! Тот, кто жил без веры (Курт Кобейн), - погибает, а та, кто жила с верой (Полина Осетинская), - сумела выжить и сохранить чистоту души… Полина Осетинская из ребенка-вундеркинда сейчас выросла в крупного музыканта. Недавно я встретил ее в метро - она ехала в храм на Исповедь и Причащение. А до этого гастролировала в Венгрии, где на ее  концерте люди плакали.


- Какие выводы вы сделали для себя, общаясь с родственниками Кобейна?


Родная сестра Кобейна - лесбиянка. Много и других извращений в его роду. Сам он был человеком корчащейся души, и потому многие современные подростки, у которых тоже развелись родители, у которых тоже нет веры, находят в его музыке близкое для себя. Я прихожу к тете Кобейна, христианке (она единственная в его роду, кто понимает духовные причины его трагедии), и она мне говорит, что получает письма от его фанатов со всего мира. И часто это страшные письма-исповеди. Вот письмо от девочки Анны из России, Калининграда: «Вы тетя моего кумира. У меня тоже разошлись родители, все скоро развалится. Видимо, я скоро отправлюсь вслед за Кобейном. Потому что его музыка и та боль, которую он в ней выразил, - единственное, что адекватно моему состоянию». И тетка кумира ей отвечает: «Та боль и битва, которая в его музыке, - совсем не то, что должно быть в твоей душе».
В один из съемочных дней я спросил у Полины Осетинской: «Рок-музыка – это бунт?» - «Нет, - ответила она. - Не бунт. Это инфантилизм!».

Антон Жоголев
19.05.2006

 

Отзывы о статье

 

Василий ЯЦКИН: (оценка 10) 06.07.2006 03:37
Прислали сюда ссылку зрители нашего сериала ПОД СОЛНЦЕМ. Сказали, что о нас хорошо написано. Антон, благодарю за статью!

Это автор "Под Солнцем" Василий Яцкин. Рад был познакомиться с тобой лично. Уже много городов наш сериал объехал, но Самара мне как-то очень особенно по сердцу пришлась! Жду моего второго приезда к вам, более продолжительного.

Тут спрашивают, как с нами связаться. Все координаты есть в прошлой статье, на которую дана ссылка под этой статьёй. Вот она:
http://www.cofe.ru/blagovest/article.asp?heading=32&article=9401

Канал "Культура" действительно отказал нам в показе фильма. Письмо с отказом начинается словами: "Курта Кобейна нельзя рассматривать с нравственных позиций... это все равно, что рассматривать с этих позиций Филиппа Киркорова."
Интересно, что они имели в виду? :-)

Но ничего, прорвемся с Божьей помощью.
Главное, не сдаваться!

Помощи Божьей и газете БЛАГОВЕСТъ!

автор сериала
ПОД СОЛНЦЕМ
Василий Яцкин

 

 

 

http://www.cofe.ru/blagovest/article.asp?heading=38&article=10577

 

 

 

 

МОНИТОРИНГ СМИ: Сына Золотухина будет отпевать старший брат. Заупокойную молитву по повесившемуся Сергею прочтет 38-летний отец Дионисий Золотухин

 

04 июля 2007

 

Несмотря на то что Сергей Золотухин покончил с собой, его будут хоронить по всем христианским канонам. Знаменитый актер получил на это разрешение в Патриархии, несмотря на то, что по канонам православной церкви отпевать самоубийц запрещено.

Старший сын артиста Денис служит в одном из подмосковных храмов. Несколько лет назад он бросил ВГИК и стал православным священником – отцом Дионисием.

– Мы достаточно хорошо друг друга знали, общались, – говорит батюшка. – Серёнька (так ласково звал Сергея брат. – Авт.) был замечательным мальчиком. Правда, он почти никогда не был доволен жизнью. Одна депрессия сменялась другой. Наверное, это достигло критической точки… Десять лет назад тогда еще 18 летний Сергей уже пытался свести счеты с жизнью. Парень наглотался таблеток, но, к счастью, его вовремя обнаружили родные и вызвали медиков. Сергея откачали…

Православный обряд над умершим 27 летним парнем будет совершать его старший брат – отец Дионисий.

Антон Степанов, "ТВОЙ ДЕНЬ", 4 июля 2007 г.

http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=55309&cf=