| Патриарх Кирилл
Полный
текст >>
Видео
>>
|
Прямой эфир Патриарха
Кирилла с представителями России, Украины и Беларуссии.
Телеканал "Интер" 28 июля
2009.
Хочется еще раз привлечь внимание к состоявшемуся
28 июля прямому эфиру телеканала Интер, в котором Патриарх Московский
и всея Руси Кирилл встретился с представителями трех братских стран
- Украины, России и Беларуси. В течение полутора часов Предстоятель
говорил о современном состоянии Церковной жизни и отвечал на вопросы
гостей программы. Вот лишь некоторые цитаты:
В какой-то момент мы все нуждаемся
в том, чтобы отдать свой разум благодати божьей. Человек часто противится
благодати божьей, стремится идти наперекор этому божественному потоку.
Но когда-то нужно отдаваться, особенно в критические моменты...
Это означает, что и в сложных вопросах истории, историософии, в
сложных и запутанных политических схемах современности мы должны...
сопрягать это наше проникновение в суть проблем с призыванием помощи
божьей. Если будем сочетать молитву и труд, то многое нам откроется
– то, что еще вчера казалось совершенно безнадежным для понимания.
То, что ориентировало наше мышление и наше поведение на конфликт,
вдруг в одночасье меняется. И тот, кто казался тебе еще вчера врагом,
перестает быть таким. Ты вдруг увидишь его лицо, его улыбку, его
глаза, понимаешь, что это человек со своей судьбой, со своими страданиями,
со своими радостями...
...русская церковь, да и вообще
православный мир прошли через очень большие испытания в сфере церковно-государственных
отношений. В Древней Руси, в Киевской Руси, в Средневековой Руси
– Московской и Киевской – я думаю, что мы были ближе всего к осуществлению
этого идеала. Но затем Петр I, который просто подчинил церковь государству,
сделал церковь частью государственной машины. И не потому ли так
сильно ударила революция по церкви, что в сознании многих людей
церковь отождествлялась просто с властью, была инструментом власти.
Было ликвидировано патриаршество, православная церковь стала ведомством
православного исповедания.
Я не оспариваю многого из того,
что Петр сделал, но он сделал одно что-то очень опасное для страны
– он привил на нашу, в общем-то, не предрасположенную к этому основу,
культурную основу идею западного абсолютизма, и церковь потеряла
свою независимость. Ну а когда совершилась революция, уже речь шла
не о церковно-государственной модели отношений, а речь шла о выживании.
И вот только теперь появилась возможность построить эту модель...
Суть модели заключается в том, что церковь имеет автономию по отношению
к государству. Она не участвует в политической борьбе, у нее нет
политических амбиций, она не претендует на то, чтобы быть политическим
лидером, но одновременно тем самым она заявляет о своем праве быть
свободной от любых политических влияний. И это очень важно, и это
важно понять людям, что церковь не может и не должна обслуживать
партикулярные политические интересы. Потому что то, что для одного
человека в обществе является благом, с политической точки зрения,
для другого – злом. А ведь церковь-то для всех.
Сталин, Ленин, Петр I – это
люди, которые выражают партикулярные, частные интересы общества.
Они не могут и не должны стать именами, которые объединяют всю страну.
Потому что если личность, отражающая эти партикулярные интересы,
становится именем страны, она провоцирует разделение, она провоцирует
беспокойство, она порождает отрицательную реакцию тех, кто с этим
не согласен.
Я думаю, что не оправдывая,
а осуждая репрессивные режимы, мы должны все-таки при всем этом
делать различия между режимом репрессивным и режимом человеконенавистническим.
Вот для меня нацизм – это режим человеконенавистнический, сталинизм
– это репрессивный режим и в каком-то смысле преступный режим, потому
что в результате действия этого режима погибали невинные люди. Но
при всем этом именно Советский Союз более всего жертв положил на
алтарь освобождения и своей страны, и всего мира от того, что несло
угрозу всей человеческой цивилизации.
...слово "кризис"
в переводе с греческого на русский означает "суд". Любой
кризис – это суд. Он ставит человека в состояние некоего внутреннего
выбора, в том числе и мировоззренческого выбора. Он выводит человека
из состояния спячки. Он обостряет способность человека критически
оценивать то, что происходит с ним и с окружающим миром. Кризис
– это некая встряска.
Деньги должны быть подкреплены
реальными ценностями... Одно дело, когда человек получает средства
и деньги за свой труд, вкладывает усилия, а другое, когда просто
он умеет манипулировать ценными бумагами. Вот этот кризис показал,
что дальше такая виртуальная экономика существовать не может. Эта
экономика безнравственная, она основана на некоем обмане. Не в том
смысле, что люди воруют друг у друга, хотя воруют, конечно, не друг
у друга – они воруют у всего народа, у всего общества.
...если вы не сопровождаете
свой жизненный выбор сильной нравственной мотивацией, то теряются
очень важные критерии... Если в какой-то момент жизни человек теряет
способность ответить на вопрос: а мне это нужно или не нужно? Что
это – похоть плоти, как говорит христианская аскетика, когда плоть
порабощает разум? Это что, движение инстинкта или это мой сознательный
выбор – приобретать все больше и больше, и больше? И вот этому ведь
процессу нет предела. Вот в чем трагедия... очень важно научиться
христианской аскезе. Аскеза – это ведь не жизнь в пещере. Аскеза
– это не постоянный пост. Аскеза – это способность регулировать
в том числе и свое потребление идеями и состоянием своего сердца.
Это победа человека над похотью, над страстями, над инстинктом.
И важно, чтобы этим качеством обладали и богатые, и бедные. Вот
ответ церкви.
...нравственной духовной силой
православия проросла вся наша культура. И когда священники не могли
проповедовать, проповедовало искусство, музеи с их иконами.
Сейчас мы стоим перед не меньшими
испытаниями. Потому что побрякушки очень притягательны, и не только
во времена Миклухо-Маклая. Побрякушка очень притягательна, красивая
обертка всегда привлекает. И вот эти побрякушки современной жизни,
они кружат голову, они пьянят человеческое сознание, особенно молодежи.
Хочется людям непременно вот так, как вот эта женщина глядит на
тебя с обложки глянцевого журнала. Люди верят в рекламу, верят в
моду, верят вот в эти стереотипы как в реальность, а ведь это виртуальный
мир.
...огромная проблема стояла
перед апостолами, когда им нужно было выйти за пределы иудейского,
еврейского мира и пойти к язычникам, с которыми евреи не общались
даже в быту. Это была иная культура, иной образ мыслей, иная философия
жизни. Это был колоссальный вызов христианской общине. И многие
говорили: этого делать не надо, нужно остаться со своим народом,
нужно бороться за духовное возрождение своего народа. И в 51 году
апостолы собираются в Иерусалиме на первый собор, чтобы решить эту
жизненно важную проблему. И они избирают путь служения всему миру.
Они не связывают христианский религиозный выбор с культурным выбором.
Они распространяют свое слово на весь мир.
Сегодня воцерковление происходит
уже на другом уровне. Вот эта волна просто внешнего интереса к церкви,
которая была порождена переменами в стране, свободой, она, конечно,
прошла. И не все, кто принял крещение в те 90-е годы, остались постоянными
прихожанами церковными. Но постоянно повышается уровень воцерковления
нашего народа. Но знаете, что для меня самое важное? Самое важное
– это то, чтобы верующие люди научились мотивировать свои поступки
в личной общественной жизни своими христианскими убеждениями. Вот
если это произойдет, у нас будет другое общество и другой мир. Из
нашего общества уйдет коррупция, уйдет разврат, нечистота, обман,
стяжательство – все то, что надрывает человеческую душу. В каком-то
смысле это моя мечта. |
Проповедь на Литургии 30.08.2009 (прот. Александр Борисов)
Фото
Текст проповеди 30 августа
