1
Кор., 4, 9-16
9
Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы
приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира,
для Ангелов и человеков.
10 Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы
немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии.
11 Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои,
и скитаемся,
12
и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем;
гонят нас, мы терпим; 13хулят нас, мы молим; мы как
сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне.
14 Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас,
как возлюбленных детей моих.
15 Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но
не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.
16 Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу.
Флп.,
2, 5-11
5
Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:
6
Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
7
но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам
и по виду став как человек;
8
смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
9
Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,
10
дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных
и преисподних, 11и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога
Отца.
Мф.,
17, 14-23
14 Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек
и, преклоняя пред Ним колени, 15сказал: Господи!
помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо
часто бросается в огонь и часто в воду,
16я
приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его.
17 Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный!
доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне
сюда.
18 И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок
исцелился в тот час.
19 Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали:
почему мы не могли изгнать его?
20 Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно
говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете
горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего
не будет невозможного для вас;
21
сей же род изгоняется только молитвою и постом.
22 Во время пребывания их в Галилее, Иисус сказал им:
Сын Человеческий предан будет в руки человеческие,
23
и убьют Его, и в третий день воскреснет. И они весьма опечалились.
Лк., 10, 38-42; 11, 27-28
38
В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем
Марфа, приняла Его в дом свой;
39
у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала
слово Его.
40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя,
сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила
служить? скажи ей, чтобы помогла мне.
41 Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься
и суетишься о многом, 42а одно только нужно; Мария
же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.
27 Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив
голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы,
Тебя питавшие!
28 А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие
его.
Во
имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Существует древняя легенда,
которая рассказывает о том, как незадолго до конца земной жизни Девы
Марии Ей явился Архангел Гавриил с огромным букетом прекрасных лилий
и сказал, что близится конец Ее жизни. Было это на самом деле или
нет, трудно сказать. Во всяком случае, в Иерусалиме всем туристам
и экскурсантам показывают это место, неподалеку от древнего храма
Успения, там имеется монастырь, неподалеку от Гефсиманского сада,
и там показывают место, где было это явление. Ясно другое, что речь
идет о том, что для Божьей Матери конец Ее жизни не был каким-то страшным,
непонятным эпизодом, а ожидаемой, радостной встречей со Своим Сыном.
И Архангел Гавриил, подобно тому, как он в день Благовещения принес
Ей весть о том, что Она станет Матерью Мессии, он так же говорит о
том, что Ей предстоит встреча со Своим воскресшим Сыном. И поэтому
для Нее это радость – оставление этой жизни. И после этого Она не
только пребывает где-то физически в том или другом месте, но присутствует
там, где Господь дает Ей возможность, там, где нужда, там, где люди
просят. И это для нас, конечно, драгоценное свидетельство.
Евангелие сохранило нам
замечательное место, когда Иисус, уже умирающий на кресте, обращается
к Своей Матери и, указывая глазами на ученика Иоанна, близ стоящего,
говорит: «Жено, се - сын Твой». А ученику говорит: «Се – Матерь твоя».
И согласно все богословы расценивают эти слова как усыновление - не
только, конечно, одного ученика, но всех людей, верующих во Христа,
как усыновление Его Матерью. И обратное – когда мы являемся Ее детьми.
И это настолько важно для нас, что с течением времени все более и
более в христианской истории, начиная со второго-третьего веков, росло
почитание Божьей Матери. В самом деле, потому что мы знаем, как радостно
бывает, когда общаешься или читаешь слова людей, которых называли
святыми, у которых была особая какая-то близость к Богу. Эта близость
как бы и на нас частично распространяется, и мы чувствуем себя радостными
– легко прощать, легко любить, легко переносить какие-то трудности.
От чего? От того, что это благодать приходит от другого человека к
нам. И тем более, насколько же более природа Божьей Материи, Ее естество
были пронизаны этой радостью, этой благодатью, когда Она носила Сына
Своего Божественного, воспитывала Его, жила с Ним, и потом была свидетельницей
Его страдания, смерти, и, конечно, знала о Его воскресении. И поэтому
для нас предстательство Божьей Матери очень важно. И важны те драгоценнейшие
немногие места Евангелия, которые говорят нам о Ней. Одно из них –
вскоре после Рождества, когда приходят волхвы, пастухи к Марии, и
евангелист говорит о том, что «Она слагала эти слова в сердце Своем».
Какой замечательный пример для подражания - слагать все важные слова
в нашем сердце! Не так, что, что-то от кого-то услышал, чем-то отвлеклись,
что-то в телевизоре, телефон зазвонил, и все отвлеклись. А именно
– слышать эти слова и слагать в своем сердце.
В Евангелии нам почти
не сохранились слова Марии. Но есть одно важное место – на браке в
Кане Галилейской. Это евангельский отрывок, вы его знаете, который
читается во время таинства венчания, как знак благословения супружеской
парк на предстоящую совместную жизнь. И удивительно, что это именно
первое чудо, которое Господь совершает, о котором рассказывает евангелист
Иоанн Богослов. И помните, как в бедной семье не хватило вина. Иисус,
ученики и Мария были приглашены на этот брак. И она говорит, что вина
нет у них. Тогда Он дает слугам странное повеление: наполнить огромные
каменные сосуды, которые стояли для очищения, омовения, наполнить
их водою, а потом отнести их повелителю пира. Они в недоумении. А
Мария говорит им: «Что скажет вам, то делайте». Вот это очень важные
слова. Слуги послушали Иисуса, и потом убедились, что эта вода стала
прекрасным вином. Так что архитриклин, или в переводе на наш язык,
тамада, или руководитель пира, специально подозвал жениха и похвалил
его, говоря, что обычно люди в начале подают хорошее вино, а когда
уже гости напьются, там уже похуже; а ты до конца праздника сохранил
прекрасное вино. То есть, это знак того, что это было не просто что-то,
а чудо, которое было замечено и отмечено, и Господь обрадовал все
это собрание.
И поэтому так важны для
нас те слова, которые Господь нам говорит, и которые мы читаем в Евангелии.
И в сегодняшнем Евангельском чтении о том, как ученики не смогли исцелить
больного отрока, а Иисус совершает это исцеление, мы слышим важные
слова. На вопрос учеников: «Почему мы не смогли исцелить этого отрока
болящего?» А Господь им говорит: «За маловерие ваше». Нам всегда кажется,
что маловерие заключается в каком-то сомнении или еще в чем-нибудь.
И Иисус добавляет, как бы разъясняя, что Он имеет в виду: «Род сей
(то есть, вражеские, темные силы) ничем не изгоняется, как только
молитвой и постом». Вот слово Иисуса, которое Церковь сегодня доносит
до нас. И слово это очень важно, потому что я знаю, что многие так
относятся к молитве, к посту как-то так, не очень уж ревностно. Я
не имею в виду те случаи, когда кормят детей и пробуют какую-то там
кашку на вкус во время поста. Это как раз все совершенно простительно,
и так и надо делать, чтобы не дать ребенку что-нибудь нехорошее. А
имею в виду другое, когда говорят: «ну, да, подумаешь, ну пропустил
молитву, ну, вот, «Отче наш» прочел, а потом забыл еще что-то прочесть».
А Господь говорит, что это противостояние злым силам совершается только
молитвой и постом. Поэтому нам так важно помнить об этих днях – среде
и пятнице. Помнить об установленных Церковью постах, об отдельных
установленных постных днях. Вот, будет день усекновения главы Иоанна
Предтечи – тоже постный день. Потому что это укрепляет нашу силу духовную.
И, конечно, молитва - встреча, беседа с Богом. Конечно, тоже важно
не опускать утренние и вечернее правила. Бывает, что, конечно, мы
немножко их сокращаем. Это ладно. Но чтобы день начинался и заканчивался
молитвой.
Давайте помнить об этом.
И еще раз напомним об этих словах, что как Мария слагала в сердце
Своем и говорила: «Что скажет вам, то делайте».
Аминь.