... на главную страницу Проповеди Книжная полка
Молитвослов Акафист благодарственный Приходская периодика
Стенгазета Святые отцы Свидетельства
Исторические уроки Православный университет Медиатека

 

Проповедь на Литургии
протоиерей Александр Борисов
6 Ноября 2016

Фонограмма


Гал., 1, 11 - 19

11 Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое,

12 ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.

13 Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее,

14 и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.

15 Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил

16 открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам,- я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью,

17 и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск.

18 Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать.

19 Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня.

 

Лк., 16, 19-31

19 Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.

20 Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях 21и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.

22 Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.

23 И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его 24и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.

25 Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;

26 и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.

27 Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего,

28 ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.

2 9Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.

30 Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.

31 Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 Вот нам вновь предлагается всем хорошо знакомая притча о богатом и Лазаре. И хотя она такая очень простая по своему содержанию, тем не менее, она является одной из центральных притч, и вообще центральной евангельской вестью. Мы видим ее сходство с притчей о Страшном Суде, когда оценивается человек не по тому, как он верил, что он исповедовал, что он читал и т.д., в какую церковь он ходил, а – «голодного накорми, раздетого одень, больного посети», и т.д. Об этом же мы слышим в притче о мытаре и фарисее. Мытарь - презренный член общества, трудящийся на оккупантов, на римлян, собирающий подать, налоги в их пользу; и фарисей – благочестивый человек. Вот, оказывается, что Господь именно этого мытаря похвалил. Он пошел, более оправданный, чем тот, который себя превозносил. Вспомним притчу о блудном сыне. Вот два сына. И тот, который взял деньги у отца – часть своего наследства, расточил их, жил блудно. Но потом покаялся, обратился и пришел. Радостный отец бросился к нему навстречу, ждал его. А вот старший сын, наоборот, сказал: «Что это такое? Пришел, там». И хотя отец говорил: «Твой брат вернулся! Он умирал и ожил!» И все равно тот остался безразличным и холодным. Кто из нас не видел такого человека, о котором говорит эта притча? Не видел Лазаря у порога нашего храма, в переходах? Везде мы видим таких людей, часто выпивших, часто грязных, вонючих, и прочее. А вот, тем не менее, Господь пришел, по всему, именно на этих людей обратить большее внимание. Об этом говорит сегодняшняя притча.

 Кто из нас не скажет в своем сердце (от них же первый есть я): «Он сам виноват. Он выпивает и т.д.»? То есть, мы судим человека. Как есть даже такой анекдот маленький: проходит человек, сидит тут нищий. И он говорит нищему: «Ты зря сел на этом углу, пойди туда, там тебе больше будут подавать». А нищий говорит: «Я ведь не совета прошу, а милостыни». Такое тоже часто бывает: нам советуют – то, се, не так сделал и прочее, прочее. «Сам виноват, дадим ему денег, а он все пропьет», и прочее, прочее. И существует целое сообщество таких людей. Мы даже знаем это по литературе – известная пьеса Горького «На дне» - вот как раз эти люди там и собирались. Сейчас такого «дна» нет, они собираются на свалках и прочих местах. Они родились в бедности, в бедности и умрут. И по сравнению с ними большинство из нас, даже люди совсем небогатые, вполне благополучные. Ужасно прожить любому из нас даже один день так, как живут эти люди. А они живут так каждый день. Конечно, есть попытки им помочь. Но, к сожалению, общество их не только не поддерживает, а против этих попыток. Мы знаем, что три года назад нам запретили кормить бездомных. Хотя, казалось бы, что, наоборот, в центре Москвы, видно, что помогают бедным, не забывают о них. Но правительство поставило условие: либо вы строите дом, и мы даем вам разрешение, либо разрешение не даем, или какие-то еще могли быть санкции. Поэтому пришлось приостановить. Но, слава Богу, родилось другое служение: человек по имени Емельян, который всего себя отдает этим бездомным, объединил их в такие небольшие группы, они снимают вместе коттеджи или квартиры, ездят вместе на работу. И в такой обстановке им легче избавиться от алкоголизма. Но, конечно, тоже не все идут – кто-то предпочитает где-то добывать еду; деньги, получаемые с помощью милостыни, пропивать, и так все время жить.

 И, тем не менее, мы видим все, что по духу Евангелия Господь призывает не осуждать таких людей, потому что мы не знаем, как они оказались на этом дне, в такой жизни, как они оказались отверженными. Есть замечательный роман, повесть, большая такая книга Виктора Гюго «Отверженные», Les Miserables. Замечательная совершенно книга! Кто не читал, обязательно почитайте. Герой книги (все знают по фильму) Жан Вальжан – человек, который оказался на каторге только потому, что он украл хлеб, чтобы накормить голодных детей своей сестры. И с этой каторги он, понимая, что это несправедливо, несколько раз бежал. Его ловили, добавляли ему срок. Так что, когда он досидел последний срок и вышел, получилось, что он девятнадцать лет отбыл. Но, поскольку он каторжник, и по виду, непонятно кто, его нигде не принимают. Он ходит по небольшому провинциальному городку, никто его не принимает. И он остается около храма ночевать на каменной скамье. Подходит некая женщина и говорит: «Ну, что же Вы здесь ночуете, ночью уже холодно». Он говорит: «Я во все двери стучался, но не принимают». Она показывает на дверь дома священника: «А в эту дверь Вы не стучали?» «Нет, не стучал». «А, постучите». Он стучит. Действительно, тот его принимает. И не только принимает, сажает с собой за стол, им подают лучшие приборы, серебряные и т.д. Так что, служанка просто поражена: почему так он принимает бродягу, который наверняка его обкрадет? И потом ночью такая кошмарная сцена, когда этот Жан Вальжан думает: украсть бы эти серебряные вилки-ложки, продать. Но надо пройти через спальню этого священника. А, может, его просто прибить? Но он его не убивает, но, тем не менее, ложки крадет. На следующий день, где-то в середине дня полиция притаскивает этого человека, Жана Вальжана, с этими украденными вилками-ложками, говорит: «Вот, он у Вас украл эти вещи». А он говорит: «Жан, а что ж ты? Я же тебе еще этот подсвечник давал?» Дает свой любимый серебряный подсвечник: «Что ж ты его забыл взять, не взял?» То есть, он его спасает. И это так его потрясло! Хотя он на следующий день уходит, идет в другой город. Потрясло его так, что он совершенно стал другим человеком. Правда, не сразу. На другой день у какого-то малыша отнял какую-то крупную монету. Но потом понял, что нет, это уже нельзя. Он уже не мог вот так плохо поступать. И потом он становится мэром небольшого города, меняет имя и т.д., в общем, целая такая история. Но самый потрясающий момент, когда он вдруг узнает, что пойман некоторый человек, которого судят как Жана Вальжана. И даже признали его, каторжники выступали на суде: «Да, да, это он точно, точно». Он едет на этот суд, чтобы сказать, что нет, Жан Вальжан – это он. И под угрозой опять оказаться на каторге. И он признается на этом суде. И когда ему все говорят: «Да, нет, нет, какой ты Жан Вальжан?», он призывает одного из свидетелей, который признал в другом Жана Вальжана и говорит: «У тебя на руке такая-то надпись. Засучи рукав». Он знает его прекрасно по каторге. Тот засучивает рукав и точно: там эта надпись, показывает ее всему залу. Ну, и другие подобные вещи. Он уезжает, бежит – сложные всякие с ним приключения. И потом в течение всяких других приключений с ним он оказывается человеком более благородным, чем тот полицейский, который его преследует, который его ловит. Так что даже полицейский в конце бросается в реку – он не может выдержать, что этот каторжник презренный оказывается лучше его. Ну, в общем, очень хорошая повесть, прочтите обязательно.

 И вот мы видим, что на самом деле, это сюжет сам по себе, до последних трех строк, это известная сказка об античном мире, когда благополучие и нищета легко могут поменяться местами, в будущем. Там тоже просят отправить весточку живым, чтобы они так не поступали. И в этих античных сказках всегда так и было, что разрешают этому человеку как-то придти на время на землю обратно и рассказать, какая страшная участь ожидает богатых и утешить бедных, что с ними будет все хорошо. Однако притча здесь заканчивается совсем по-другому. Здесь резкий конец притчи. И она возвращает нас к этой притче о блудном сыне и других. Старший брат очень похож на этого богача. Фарисеи вели себя так же, благочестивые люди, с теми, кого принимал Иисус, и Его осуждали. Они должны были изменить свою жизнь только потому, что видели Иисуса, что Он есть исполнение закона и пророчеств. Но это не получалось. И в притче Иисус как раз и говорит о том, что эти благочестивые античные рассказы о том, что кто-то возвращается обратно, обличает богатых, и они сразу каются, и все с ними становится хорошо, но что даже, если из мертвых воскреснут, не поверят. И в нашей жизни, мы знаем, что происходит то же самое, что даже люди, которые сами не помогают, другим мешают. Вот Емельян, о котором я говорил, он и его помощники готовы взять в аренду один участок, довольно большой. Там была зона отдыха завода «Кристалл». И они вложили деньги, довольно большие, переоборудовали там и все. Но местные жители в поселке, в километрах двух-трех, узнав, что там будут жить такие люди, они немедленно восстали. Пишут везде, причем клевещут, говорят, что там будут жить голодные зэки, их поместят туда, их не будут кормить, они будут ходить везде, обворовывать наши дачи и все прочее. Хотя там будет как раз социальный дом для одиноких матерей с детьми, бродячих, бездомных; для инвалидов, которые нигде никому не нужны. И они готовы поселить там человек 700. И тогда нужда таких людей будет как-то по Москве и Московской области удовлетворена. Но нет! Те восстают и клевещут, что там будет совсем другое. Вот это удивительное равнодушие общества и, наоборот, клевета на тех, кто желает как-то этому помочь.

 Так что, это притча о бедных и отверженных. И Господь нам говорит о том, что с Его приходом даруется новая жизнь. Сегодняшний праздник как бы подтверждает, что это не что-то исключительное, а на самом деле христианство – это что-то другое. Христианство совсем не похоже на фарисейство, противоположно ему. Единственное, кого Господь осуждал (мы помним по Евангелию) – не воров, не жуликов, не проституток – Он осуждал фарисеев. «Горе вам!» И вот сегодняшний праздник – «всех скорбящих Радость» – как бы подтверждает, что и Матерь Божья, и история Церкви именно на них призывают обращать внимание. Всех скорбящих Радость и обидимых Заступница, бедным Помощница, скорбящим Утешение. Это удивительный праздник! Рядом с нами произошло, на Большой Ордынке находится храм, где прославлена была эта икона в 1688 году. И сегодня там праздник. Наш отец Иоанн Гуайта как раз там будет, его митрополит Илларион пригласил на этот праздник к ним.

Так что, притча нам говорит о том, что если не можешь помочь, хотя бы не осуждай. Хотя бы не говори: «Он сам виноват», и прочее. Мы не знаем судьбу каждого из них.

Аминь.

 

 

 

 

Карта сайта


Летопись

Расписание

Грядущее

Крещение

Исповедь

Катехизация

Расписание катехизации

Что такое катехизация

Видеозаписи лекций

Литература

Наши поездки (архив)

Жизнь прихода

Объявления

Паломничество

Милосердие

Творчество

Помощь заключенным

Работа с детьми

Подростковый клуб

Семейный клуб

Психологическая помощь

Самопомощь

Взаимопомощь

Встречи Тэзе

РДКБ

Дом трудолюбия Ной

Детский хор

Православный университет

Наш храм

История храма

Косма и Дамиан

Служители

Святитель Филарет

о. Петр Ильин

Иконостас

Старые фото

После разорения

Начало возрождения

Храм в наши дни

Инстаграм

Фейсбук

М.Д.Скобелев

Фонд А.Меня

Читать и слушать

Проповеди

Книжная полка

Молитвослов

Акафист благодарственный

Приходская периодика

Стенгазета

Святые отцы

Свидетельства

Исторические уроки

Православный университет

Медиатека

Приходские встречи

Контакты

Старый сайт