2Тим.,
3: 10-15
10А
ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии,
любви, терпении,
11в
гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах;
каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь.
12Да
и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы.
13Злые
же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение
и заблуждаясь.
14А
ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты
научен.
15Притом
же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить
тебя во спасение верою во Христа Иисуса.
Лк.,
18:10-14
10два
человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.
11Фарисей,
став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков,
как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот
мытарь:
12пощусь
два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что́ приобретаю.
13Мытарь
же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя
себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
14Сказываю
вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо
всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.
Во
имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сегодня нам предлагается
всем хорошо знакомая притча о мытаре и фарисее. Сегодня первая
из приготовительных недель Великого поста – этого замечательного
времени духовной весны. Думаю, что нам ни в коем случае не следует
бояться поста, как каких-то гастрономических лишений, а напротив
– встречать это время, и как мы жертвуем десятую часть доходов,
так и во время поста мы жертвуем это время, как десятую часть
года (40 дней из 365), отдаем Господу как бы особым образом. Во-первых,
хочу напомнить, что уже со вчерашнего Всенощного бдения, и так
каждую субботу вечером, будет петься замечательное песнопение:
Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче. Замечательные трогательные
слова, замечательная мелодия Веделя. Песнопения, которые пели
с начала XIX века. И Пушкин, и Достоевский, и прочие наши известные
люди слышали эти же самые слова. И действительно, подобно тому,
как в нашу жизнь входит пост – это как некая весна, и следует
, конечно, всегда его встречать, как, быть может, последний пост
в нашей жизни, последнее такое замечательное время, когда нас
Церковь особенным образом призывает к покаянию. Наверное, все
обратили внимание, что у нас в притворе уже много фотографий появляется
наших прихожан, которые недавно ушли из жизни. Это нам напоминает
о том, что многих, быть может, тоже уже ожидает этот переход вскоре,
никто не знает. Но, во всяком случае, неплохо к этому готовиться
именно так.
Итак, мы просим Господа:
«Открой нам двери для покаяния». Покаяния – как пересмотра нашего
жизненного пути; как проснуться, как бы от сна пробудиться. И
наших сил здесь тоже недостаточно. С нашей стороны желание, а
чтобы по-настоящему было – это благодать Божья, милость Божья,
которая нам открывает замечательные двери этого времени, чтобы
нам действительно встряхнуться, подумать. Мы же все время в какой-то
спешке, торопливости, множество планов, дел и т.д. А подумать
о настоящей жизни, жизни в любви к Богу и к людям. Если мы посмотрим
в себя, в то, что внутри нас – то это по большей части гнев, раздражение,
зависть, какое-то недовольство, уныние и т.д. Вот от всего этого
кто может нас освободить, кто выведет? Только любовь Христова.
Любовь, которая первая дала нам жизнь, привела нас в этот мир,
дала весь окружающий мир для нашего благоденствия. А вторая любовь
– которая нам явлена на кресте, явлена как пример, как благодать,
которая исходит от того образа жизни, который Господь нам показывает.
Вот как должна проходить жизнь человеческая! В любви, в прощении,
в сострадании к людям, в любви к Богу, в надежде на Бога, и Его
силой совершать те или иные дела, которые нам предлагаются в этой
нашей жизни. И поэтому это приводит на крест. Вот так Господь
показывает: «Я разделил с вами все тяготы человеческой жизни:
от рождения в бедности, от преследований до отвержения и смерти
мучительной на кресте». Вот такая любовь Бога к нам. И она нам
дает не только пример, разумеется. А и благодать, если мы только
пожелаем вести такую же жизнь, так же в любви к Богу и к людям.
И
пост нам как бы говорит: «Встань, спящий, пробудись». Мы не можем
спасти сами себя. Вот эта благодать Божия нас спасает. Нам надо
увидеть себя правдиво и честно, какие мы есть. И с этим войти
в это время замечательное Великого поста. Время важное, именно
поэтому Церковь и готовит нас этими приготовительными неделями,
чтобы полноценно войти в это время, прожить его. Отложить те дела,
которые можно отложить, по возможности максимально посвятить это
время для Бога.
И
в этот воскресный день сегодня нам предлагаются драгоценные страницы
Евангелия – притча о мытаре и фарисее, о праведном фарисее и грешном
мытаре. И вот мы видим, что парадоксальным образом этот грешник
уходит более оправданным, чем праведный фарисей, потому что тот
гордится собой, так как будто он сам все это приобрел. Хотя он
и говорит, что «да, Ты меня сделал таким, хорошо, что я не такой
человек»; благодарит за это. Но это он рассматривает как свое
приобретение, он предъявляет как бы счет Богу: «Смотри, какой
я хороший – десятину со всего даю, пощусь два раза в неделю».
Вообще, пост в иудаизме был несколько дней в году. Причем это
пост, когда люди вообще ничего не кушают. Не то, что как мы: выбираем,
что-то кушаем, что-то не кушаем. Ничего не кушают. И это два раза
в неделю. Полностью воздерживаются от пищи ради покаяния, ради
молитвы. Но, тем не менее, в чем его ошибка? В том, что он превозносится
над другими, осуждает других, что он гораздо лучше, не такой как
прочие, как этот мытарь, там стоит – «я не такой, как он». Самодовольство
собой. И такая душа, которая довольна собой, она не приближается
к Богу. Для всякого творческого человека, а ведь наша жизнь –
это и есть предмет творчества каждого из нас – для всякого творческого
человека: художника, писателя всегда характерно недовольство тем,
что он сделал – что-то не доделал, и еще не ясно что, но что-то
надо было сделать лучше, больше и т.д. И это нормально, потому
что действительно мы тогда понимаем, видим, и для нас открывается
возможность возрастания, возможность сделать ту или иную вещь
гораздо лучше. И то же самое в отношении нашей жизни. А у того,
кто доволен собой, душа не приближается к Господу, душа далеко
от Него.
А
мытарь искал не справедливости, а всего лишь милосердия. И оправдан
мытарь. И становятся понятными слова апостола Павла, когда он
говорит, что спасение достигается не делами закона, а только верою,
верою в милосердие Божие. Верою в то, что Господь поможет нам
сделать то, что мы сами сделать еще пока не в силах. И, конечно,
встает вопрос: а как же себя вообще оценивать? И в этом отношении,
как и во многих других, нам дают драгоценные наставления Послания
апостолов, потому что в них и Павел, и Петр, и другие авторы Посланий
нам говорят о проблемах жизни человека в первой Церкви, которая
была тем зерном, из которого развивалось все остальное. И эти
проблемы и тогда были. И апостол Павел говорит нам замечательные
слова о самооценке: «Для меня очень мало значит, как судите обо
мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе». То
есть, не выносить оценок, не ставить себе отметок. «Ибо хотя я
ничего не знаю за собою (видимо, плохого), но тем не оправдываюсь;
судия же мне Господь. Посему не судите никак прежде времени, пока
не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит
сердечное намерение, и тогда каждому будет похвала от Бога». Так
что это и должно быть нам руководством в этом отношении. Мы действительно
здесь находимся между Сциллой и Харибдой. Сциллой – что мы будем
грешить, ну ничего, как-то там Господь спасет; и Харибдой – то,
что будем жить праведно, все соблюдать; и это невольно приведет
нас к превозношению, осуждению других людей: «вот они-то гораздо
хуже меня». Так что давайте здесь и проходить, между этими двумя
опасностями.
И,
конечно, возникает мысль: что же нам не надо поститься, не надо
соблюдать заповеди и прочее? Нет, конечно, нужно. Конечно. Но
в то же время нужно понимать, что прежде всего - жаждать приближения
к Богу, жаждать близости к Нему. И тогда действительно мы получаем
эти силы для того, чтобы спастись от бессмысленной, бесцельной,
бесплодной жизни. В этом спасение, которое нам дает Господь.
Аминь.