Евр.6.13-19
13Бог, давая обетование Аврааму, как не
мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою,
14говоря:
истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя.
15И так Авраам, долготерпев, получил обещанное.
16Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение
оканчивает всякий спор их.
17Посему и Бог, желая преимущественнее
показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил
в посредство клятву,
18дабы в двух непреложных вещах, в которых
невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие
взяться за предлежащую надежду,
19которая для души есть как бы якорь безопасный
и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу,
20куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись
Первосвященником навек по чину Мелхиседека.
Мк. 9.17-31
17Один из народа сказал в ответ: Учитель!
я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым:
18где ни схватывает его, повергает его
на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет.
Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли.
19Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный!
доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко
Мне.
20И привели его к Нему. Как скоро бесноватый
увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская
пену.
21И спросил Иисус отца его: как давно
это сделалось с ним? Он сказал: с детства;
22и многократно дух бросал его и в огонь
и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над
нами и помоги нам.
23Иисус сказал ему: если сколько-нибудь
можешь веровать, всё возможно верующему.
24И тотчас отец отрока воскликнул со слезами:
верую, Господи! помоги моему неверию.
25Иисус, видя, что сбегается народ, запретил
духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе,
выйди из него и впредь не входи в него.
26И, вскрикнув и сильно сотрясши его,
вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что
он умер.
27Но Иисус, взяв его за руку, поднял его;
и он встал.
28И как вошел Иисус в дом, ученики Его
спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его?
29И сказал им: сей род не может выйти
иначе, как от молитвы и поста.
30Выйдя оттуда, проходили через Галилею;
и Он не хотел, чтобы кто узнал.
31Ибо учил Своих учеников и говорил им,
что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют
Его, и, по убиении, в третий день воскреснет.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сегодня уже наступает пятое
воскресенье Великого Поста, и Церковь нас укрепляет, как бы подчеркивая,
давая нам глубже понять значение поста. Для чего нужно воздержание?
И в качестве наставления нам предлагается вот это повествование
о неудаче, постигшей учеников Иисуса, когда они пытались исцелить
бесноватого отрока. И Иисус, мы видим, так был огорчен этим, и
даже неожиданные слова из Его уст: «Род лукавый! Доколе буду с
вами? Доколе буду терпеть вас?». Потому что, конечно, огорчается
из-за того, что ученики были лишены той духовной силы, которой
Он хотел их обогатить.
И мы видим, что Господь подходит
к этому событию, как бы исследуя, раскрывая нам отчасти – что
могло стать причиной такого состояния этого бесноватого отрока.
Это заключается в Его вопросе к отцу: «Давно ли это с ним случилось?».
Потому что сейчас мы знаем из современной психологии, что иногда
какой-то пережитый стресс, испуг в детстве или позже; есть сведения,
что просмотры фильмов ужасов повергали детей в такое состояние;
какие-то события, связанные с похоронами – дети начинают бояться
темноты, боятся страшных снов, причем это не разово, а продлевается
все последующие годы их жизни, и так далее. И поэтому Господь
спрашивает: «Давно ли это случилось?» То есть, какая могла быть
видимая причина? Очевидно, что отец этой причины не знал, не заметил,
и говорит: «С детства». Была ли это родовая травма, был ли это
какой-то испуг, какой-то стресс с детства, какая-то ошибка родителей…
Бывает, что родители запугивают детей, говорят какие-то странные
вещи, типа «я тебя отдам в интернат, в детский дом», и так далее.
И есть свидетельства людей, которые говорят, что в этот момент,
как мне недавно рассказывала одна женщина «я просто умерла», что
меня могут отдать в детский дом. Ну, а на других детей это не
действует. Поэтому так важно быть осторожными с детьми и в смысле
наказаний, каких-то слов и прочее-прочее. Должна во всем доминировать
любовь.
Но, так или иначе, Господь
показывает, что этот недуг есть результат действия темной бесовской
силы. Конечно, не только этот, но это наиболее яркий. И словом
повелевает духу выйти, отрок исцелевает, и ученики спрашивают.
И вот тут-то самые важные слова этого текста, потому что они как
раз имеют отношение к пятой неделе Поста. «Почему мы не могли
изгнать?» – спрашивают ученики Господа. А Он говорит, что «род
сей изгоняется только молитвой и постом». Вот какое огромное значение
поста! Молитва и пост.
Как нам бывает трудно молиться!
Как нам трудно бывает соблюдать пост! Мы как-то считаем: «Ну что
там? Подумаешь! Разве Богу не всё равно – съем я это или вот то?»,
и так далее. А вопрос тут именно в самодисциплине, в разумном
самоограничении. Конечно, когда человек болен, пост отменяется,
это всё ясно. Кормящая мать, беременная женщина и прочее. Но когда
человек может, и просто из-за лени, из-за какого-то непонимания
важности отказывается – вот это человек себя лишает чего-то очень
важного. Потому что, в самом деле, ведь действие этих бесовских
сил проявляется не только вот в таком экстравагантном событии,
но проявляется, конечно, когда мы переживаем праздность, уныние,
как раз именно это и ставится на первое место в молитве Ефрема
Сирина, о которой, к сожалению, многие люди не знают, вспомнив:
«А, вот пост, надо прийти в храм всё-таки, что-то такое сделать,
непонятно еще, правда, – что». И именно с этого начинается молитва
Ефрема Сирина: «Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия
не даждь ми».
Это не только наша лень, но
на ней как бы паразитируют эти бесовские силы. И поэтому нам важно
с ней справляться именно тогда, когда мы можем себя ограничить
в чем-то. Когда мы можем ограничить себя в еде, понуждать себя
к молитве больше, к чтению Слова Божия. То есть всякое, как известное
выражение: «Что умножает в нас духовную силу? – Преодоленное искушение».
Необязательно какое-то страшное (украсть миллион, или что-то в
этом роде, это не каждому дается), но, во всяком случае искушение
что-то там вкусить, съесть что-то лишний раз, развеселиться и
прочее. Время поста должно быть другим. Именно молитвой и постом
мы приобретаем духовную силу, с помощью которой мы справляемся
со всякого рода такими искушениями как раздражение, гнев, осуждение,
зложелательство, ревность, зависть… Всего этого много. Это есть
и у нас, но как бы эти духовные силы злобные, они в нас это усиливают
незаметным образом.
И поэтому так важно именно
укреплять себя молитвой и постом. И неслучайно для этого выделяется
особое время, потому что понятно, что жизнь полна радостей, что
радость, смех – это всё необходимо для человека, это имеет такое
исцеляющее значение, это показано тоже в современной психологии.
Но должно быть время, когда мы должны действительно прожить всерьез.
И вот это – время Великого Поста, очень важное для нас.
И еще в эту неделю мы вспоминаем
преподобного Иоанна Лествичника – один из многих примеров, такой,
наиболее яркий, когда человек с самой юности посвятил себя монашеской
жизни – он сначала был иноком, потом монахом, потом игуменом монастыря
святой Екатерины. Многие паломники там сейчас бывают, когда бывают
на египетских курортах, там такие экскурсии осуществляются в этот
Екатерининский монастырь около горы Синай – замечательное место!
Если кто там будет, обязательно не пропустите такого рода экскурсию.
И вот он там жил, и много лет провел и в молчании, в молитве,
и это дало ему необычайную мудрость, и весь свой опыт он заключил
в книге, которая называется «Лествица». Понятно, лестница – то
есть то, что нас поднимает к Богу. Тридцать ступеней он выделил.
И вот этот его опыт есть драгоценное наследие, и нам напоминается
об этом.
Конечно, не все, может быть,
еще читали или готовы смотреть, но имейте в виду, что такая книга,
замечательная книга, одна из лучших в аскетической литературе,
такая книга в природе существует. Так что нам напоминается как
пример такой жизни человека, который не только сам смог освятить
свою жизнь, как бы подняться над страстями и прочее, но и свой
опыт передал миллионам других людей.
Так что для нас важно понять,
что призвание человека – это не внешние успехи, а прежде всего
– устроение души своей, устроение мира в душе, внутреннее поднятие
человека. И поэтому, когда мы проходим время Великого Поста, то,
конечно, нам важно как бы всё перестроить. Это не значит, что
обязательно читать богословские книги только, и прочее. Любая
хорошая, серьезная и светская книга всегда содержит в себе важные
элементы богословия. Это не значит, что выключить вообще телевизор,
не смотреть – какие-то новости можно кратко посмотреть, бывают
серьезные хорошие передачи. Но это означает, что не прилепляться
к нему, как некоторые люди, приходя с работы, тут же врубают телевизор
и всё это зрительное и шумовое восприятие, всё это конечно отвлекает.
Вот помнить об этом.
И важно какое-то изменение
быта. Замечательно об этом пишет протоиерей Александр Шмеман в
своей книге «Великий Пост» (она книжечка небольшая, вполне полезная,
кто еще не читал – по-моему, у нас в киоске есть, можно, наверное,
ее в интернете найти). Во всяком случае, важно понимать вот это
изменение быта. Это особенно важно и для нас, и для детей, чтобы
они переживали, что это – другое время, время какое-то особое,
серьезное. Давайте вот об этом помнить.
Ну и наконец окончание этого
Евангельского чтения нам напоминает о том, что все эти чтения
были выстроены много веков назад церковным уставом, как бы приготовляя
катехуменов (то есть тех, кто готовится к крещению), приготовляя
к принятию крещения перед Пасхой. Говорится, что Сын Человеческий
идет в Иерусалим, будет предан в руки человеческие, Его убьют,
и в третий день воскреснет. Вот это нам напоминает то, чему посвящен
Великий Пост. Более глубокому осознанию вот этого события, которое
изменило историю мира. Событие, которое и сейчас для многих миллионов
людей остается незамеченным – так, ну что-то там христиане празднуют…
Но на самом деле это действительно то, что нам приоткрывает, то,
что Господь входит (как в Послании к Евреям, которое читалось
сегодня), «входит во внутреннейшее за завесу», то есть в какую-то
тайну мира входит перед нами, и как бы нам приоткрывает путь следования
за Собой в эту тайну нашего бытия. Тайну бытия мира, тайну обретения
встречи с Богом, чтобы тот образ и подобие, которое в нас есть
– образ вложен, а вот подобия мы должны достигать. И чтобы мы
его достигали, усилиями, потому что, понятно, что ничто не созидается
без усилий человеческих.
Аминь!