Деян.,
11:19-26, 29-30
19Между
тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до
Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме
Иудеев.
20Были
же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, придя в Антиохию,
говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса.
21И
была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось
к Господу.
22Дошел
слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в
Антиохию.
23Он,
прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться
Господа искренним сердцем;
24ибо
он был муж добрый и исполненный Духа Святаго и веры. И приложилось
довольно народа к Господу.
25Потом
Варнава пошел в Тарс искать Савла и, найдя его, привел в Антиохию.
26Целый
год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики
в Антиохии в первый раз стали называться Христианами.
29Тогда
ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям,
живущим в Иудее,
30что
и сделали, послав собранное к пресвитерам через Варнаву и Савла.
Ин.,
4:5-42
5Итак
приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка
земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу.
6Там
был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя.
Было около шестого часа.
7Приходит
женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне
пить.
8Ибо
ученики Его отлучились в город купить пищи.
9Женщина
Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у
меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.
10Иисус
сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе:
дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду
живую.
11Женщина
говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок;
откуда же у тебя вода живая?
12Неужели
ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и
сам из него пил, и дети его, и скот его?
13Иисус
сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,
14а
кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек;
но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей
в жизнь вечную.
15Женщина
говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды
и не приходить сюда черпать.
16Иисус
говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда.
17Женщина
сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты
сказала, что у тебя нет мужа,
18ибо
у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе;
это справедливо ты сказала.
19Женщина
говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.
20Отцы
наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно
поклоняться, находится в Иерусалиме.
21Иисус
говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе
сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.
22Вы
не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение
от Иудеев.
23Но
настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут
поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет
Себе.
24Бог
есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.
25Женщина
говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он
придет, то возвестит нам все.
26Иисус
говорит ей: это Я, Который говорю с тобою.
27В
это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал
с женщиною; однако ж ни один не сказал: чего Ты требуешь? или:
о чем говоришь с нею?
28Тогда
женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям:
29пойдите,
посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не
Он ли Христос?
30Они
вышли из города и пошли к Нему.
31Между
тем ученики просили Его, говоря: Равви́! ешь.
32Но
Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете.
33Посему
ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть?
34Иисус
говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить
дело Его.
35Не
говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю
вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели
и поспели к жатве.
36Жнущий
получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий
и жнущий вместе радоваться будут,
37ибо
в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет.
38Я
послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились,
а вы вошли в труд их.
39И
многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины,
свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала.
40И
потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у
них; и Он пробыл там два дня.
41И
еще большее число уверовали по Его слову.
42А
женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали
и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос.
Во
имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сегодняшний день
в церковном календаре называется Неделя о самаряныне. Почему такое
внимание уделяется этой простой женщине, казалось бы, ничем не
приметной, с трудной жизнью, несложившейся (как бы мы сказали
сейчас)? Ответ на это очень простой – потому, что Господь ей говорит
о самых главных вещах для жизни Его учеников. Предшествующее Евангельскому
чтению чтение из Книги Деяний святых апостолов заканчивается словами
о том, что в Антиохии, где стали проповедовать Варнава и апостол
Павел, ученики Христа впервые начали называться христианами. То
есть, речь идет о том, что учение Христа стало все более и более
распространяться и не только среди иудеев, но и среди эллинов,
бывших язычников. И что христианство начало свои первые шаги к
завоеванию сердец людей всего мира. И вот рассказ о самаряныне
начинается с повествования о том, как Иисус с учениками проходит
самарянское селение. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодца.
Ученики пошли купить пищу в селение. Сам Господь, Который владычествует
небом и землей, Которому подчиняются все миры, принимает нашу
человеческую жизнь. Устал от пути, от жары. Уставший присел у
колодца. Он принимает всю нашу человеческую судьбу, вместе с усталостью,
вместе с какими-то трудностями жизни, для того, чтобы быть ближе
к нам, для того, чтобы нам было понятней, как Господь любит нас,
и в сердце нашем откликалась ответная любовь.
В этот момент
приходит женщина из самарянского селения. И евангелист не случайно
отмечает: «был шестой час». То есть, по нашему времени – полдень,
самое жаркое время. И странно, конечно, что эта женщина идет за
водой к колодцу в этот час. Обычно женщины ходят с утра за водой.
И, по-видимому, как станет ясно из ее несложившейся жизни, у нее
были непростые отношения с ее односельчанами. Быть может, она
подвергалась каким-то насмешкам и сплетням. Так или иначе, она
шла в неурочный час. И, тем не менее, этот час оказался переломным
в ее судьбе. Она встречает этого Человека, и Он к ней неожиданно
обращается со словами – к ней, к женщине. Потому что, вообще-то
мужчине разговаривать с женщиной не было принято, особенно, когда
они один на один. Это было какое-то нарушение всяческих правил
и приличий. Обращается с просьбой дать воды. И она настолько удивлена,
что спрашивает: «как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, у
женщины, тем более Самарянки?» Другого народа, близкого этнически,
но тем не менее, как часто бывает между ними какая-то вражда (по
примеру с Украиной мы хорошо теперь это знаем). «Как ты обращаешься
ко мне?» А Господь ей говорит загадочные слова: «Если бы ты знала,
Кто просит у тебя, ты бы сама просила у Меня воду». Она озадачена:
«Как? У тебя же нет ни кувшина, ни веревки, как ты можешь дать
мне воду?» Господь ей говорит еще более загадочные слова: что
«та вода, которую ты сейчас наберешь, кто пьет ее, снова захочет
пить; а тот, кто пьет ту воду, которую Я даю, не будет жаждать
вовек». Она озадачена, полагает, что какое-то колдовство, наверное,
будет. Но на всякий случай просит: «дай мне такой воды, чтобы
мне не ходить сюда за этой водой, чтобы мне было полегче жить».
И Господь говорит ей странные слова: «Иди, позови мужа твоего».
И тут она вспоминает свою несложившуюся жизнь и отвечает, что
«нет у меня мужа». «Это ты правду сказала, у тебя было пять мужей,
и тот, которого сейчас имеешь, тоже не муж тебе».
Но тут другой
мотив этого повествования. Мы знаем, как часто жизнь, не только
тогда, но и сейчас тоже, встречаются люди с несложившейся судьбой,
особенно среди женщин мы это видим. Почему-то хорошие, красивые
и добрые, а вот, не вышли замуж. Кто-то был, какие-то связи были,
но так и не сложилось. И та связь, которая есть, тоже неизвестно
чем закончится. И вот Господь удивительным образом приходит, как
бы решая эту проблему. Потому что, как часто женщины приходят
в храм и спрашивают: «кому бы помолиться, чтобы выйти замуж. Мне
уже за 30…» А Господь отвечает на это другим. Он говорит о том,
что тот, кто будет пить ту воду, которую Я дам, эта вода у него
станет источником жизни вечной, текущей в жизнь вечную. Вот такой
удивительный поворот в беседе с этой женщиной, находящейся в таком
печальном состоянии. Что есть другой выход. Не только то, как
это принято у людей, что нужно обязательно иметь семью, детей,
а иначе и жить незачем. Есть другая вода, которая наполнит твою
жизнь смыслом и радостью, потому что будет источником, текущим
в жизнь вечную. Как много других прекрасных служений, прекрасных
дел в мире, кроме семейных. Конечно, семья – это хорошо и прекрасно.
Но, тем не менее, это не единственное.
Женщина, потрясенная
тем, что Он знает о ее жизни, говорит: «Господи, я вижу, что ты
пророк . Отцы наши говорили, что надо поклоняться на этой горе.
А вы говорите, что надо поклоняться в Иерусалиме. Где же правда?»
Вот это удивительно, что при всей своей ситуации она не стала
говорить, раз ты пророк, то скажи мне, женится он на мне или не
женится, как мне с ним быть, или другого искать? Нет, она спрашивает
о чем-то другом – гораздо более важном, об истине: на какой горе
поклоняться? Потому что, если одни считают так, другие так, то
не может быть два мнения правильных – какое-то ложное, какое-то
правильное. А Господь ей говорит тут-то о самом главном – о том,
что «мы знаем, чему кланяемся, потому что спасение от Иудеев,
от того откровения, которое было дано Аврааму – что в нем благословятся
все племена земные». С этим местом Священного Писания перекликается
этот эпизод. И говорит, что «истинные поклонники будут поклоняться
не на этой горе, не в Иерусалиме, а в духе и истине». Потому что
Бог везде, Бог есть Дух. В любом месте можно поклоняться – в духе
и истине, то есть в любви к Богу и в любви к человеку. Это самая
трудная задача для человека, потому что человек всегда хочет своего
устройства, устройства семьи, жизни и т.д. А оказывается главное
– дух и истина, в этом идти.
И женщина, озадаченная
этими словами, как-то уже смущенно говорит: «Ну, мы знаем, что
придет мессия, он нам все объяснит». Полагая, видимо, что это
будет все когда-то нескоро, никак не при ее жизни, не застанет
она всего этого. И вдруг она слышит слова: «Это Я, Который говорю
с тобою». И она, действительно совершенно потрясенная, оставляет
свой кувшин для воды и бежит в селение, чтобы поделиться этой
радостной вестью. «Вот тот, о котором рассказывали, говорили,
что придет мессия, нам все объяснит. А вот он здесь, сейчас. Я
это все сама поняла, потому что он все рассказал о моей жизни
и открыл мне путь, который все решает, снимает все трудности и
горести». И самаряне действительно идут в пестрых одеждах своих
к Господу и начинают с ним беседовать. Тут приходят ученики в
это время, приносят пищу. А Господь говорит: «У меня есть другая
пища». Они озадачены – разве кто-то принес Ему есть? «Моя пища
– творить волю Отца». И мы по своей жизни тоже знаем: когда мы
совершаем какое-то важное, доброе, хорошее, полезное дело, это
не только занимает наши силы, но это и дает нам силы небывалые,
дает радость, дает удовлетворение этим своим служением. И действительно
это так. Почему? Потому что мы встречаемся с Господом, источником
всякой жизни, силы. И когда мы встречаемся в нашем собственном
труде, мы от Него получаем дополнительные силы для таких трудов.
Ученики озадачены, а Господь говорит им, что Он пришел для того,
чтобы принести эту истину. Тут приходят самаряне, беседуют с Ним,
и женщине говорят, что «мы уже веруем не по твоим словам, а по
тому, что сами услышали, и действительно узнали, что Он есть Христос,
Спаситель мира».
Вот такое удивительное
сегодня евангельское чтение. И нам открывает самое главное, что
мы ученики Христа, что мы христиане, что это самое главное наше
название. Не следует удаляться от этого, называя себя протестантами,
католиками, православными и т.д. Помнить о том, что это определения;
что самое главное, что мы ученики Христа, что мы христиане; что
мы все призваны искать этого пути, чтобы жить нам, поклоняться
Господу в духе и истине.
Аминь.