... на главную страницу Проповеди Книжная полка
Молитвослов Акафист благодарственный Приходская периодика
Стенгазета Святые отцы Свидетельства
Исторические уроки Православный университет Медиатека

 

Проповедь на Литургии
протоиерей Александр Борисов
3 сентября 2017

Фонограмма


1Кор., 16: 13-24 

13Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды.

14Все у вас да будет с любовью.

15Прошу вас, братия (вы знаете семейство Стефаново, что оно есть начаток Ахаии и что они посвятили себя на служение святым),

16будьте и вы почтительны к таковым и ко всякому содействующему и трудящемуся.

17Я рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика: они восполнили для меня отсутствие ваше,

18ибо они мой и ваш дух успокоили. Почитайте таковых.

19Приветствуют вас церкви Асийские; приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью.

20Приветствуют вас все братия. Приветствуйте друг друга святым целованием.

21Мое, Павлово, приветствие собственноручно.

22Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, мара́н-афа́.

23Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами,

24и любовь моя со всеми вами во Христе Иисусе. Аминь.

 

Мф., 21:33 – 42

33Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился.

34Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды;

35виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями.

36Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же.

37Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего.

38Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его.

39И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили.

40Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?

41Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои.

42Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?

 

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 Вот мы слышали сейчас хорошо знакомую нам притчу о злых виноградарях. Это из тех притч, которые Господь говорил уже после торжественного прихода в Иерусалим. Это последние притчи, в которых Он предсказывал Свою судьбу и судьбу Израиля. Конечно, символика притчи совершенно ясна. Хозяин виноградника – Сам Господь; виноградник – это Израиль; виноградари – это первосвященники и старейшины, религиозные лидеры Израиля; а те слуги, которых Господь посылает с напоминанием о том, что надо приносить плоды, и которых убивали, прогоняли и т.д., - это, конечно, пророки, которых Господь посылал, в том числе Иоанн Предтеча. Ну, и наконец, понятно, что сын – это Сам Господь Иисус Христос, которого выведут из виноградника и предадут смерти. Тем самым Господь предсказывал Свою судьбу и судьбу народа израильского, что вслед за этим вскоре последует гибель государства, завоевано будет римлянами, Иерусалим будет разрушен, и т.д. Все это, конечно, располагает нас к размышлению: в чем же дело? Почему произошло так, что Израиль не узнал времени посещения своего? Происходит это оттого, что люди стремятся приспособить к своим целям заповеди Божии, наставления Божии; ищут в этом не действительно связи глубокой с Богом, а ищут то, что им кажется наиболее правильным. Апостол Павел в своем Послании к Римлянам в 10-ой, 11-ой главах очень подробно разбирает эту важнейшую, центральную тему – что главное связывает человека с Богом? И он говорит так: «Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения». Не в вере, а в делах закона. Людям кажется, что если соблюдать внешние все правила: правильно приносить пожертвования, за это - такую жертву, за то – такую жертву, правильно соблюдать субботу; вот это делать, вот это не делать; подробно расписать, что можно писать буквочку на одной стене, а на двух стенах сразу писать нельзя в субботу – это будет работа; и т.д. Множество таких мелких заповедей. И людям казалось, что именно в этом и есть исполнение воли Божией. А Господь говорит о вере, о какой-то внутренней связи с Богом, доверии. Даже, когда такие трудные обстоятельства, человек тем не менее понимает, что это не потому что Бог его забыл, не слышит, не любит, и т.д., а вот так складываются обстоятельства. Последствия мы не можем знать, мы не можем знать все – мы смотрим на жизнь, как бы со стороны изнанки вышивки, а лицо вышивки увидим гораздо позже. Поэтому терпеливо, с доверием к Богу нужно следовать тому пути, на котором человек оказался.

 А людям иногда кажется, что внешнее исполнение каких-то обрядов, правил – оно-то и есть связь с Богом. Конечно, это не так. И именно из-за этого происходит отвержение Иисуса: там Он нарушил субботу, там еще что-то сделал не так и т.д. Конечно, у нас возникает вопрос: «Так что же, значит, внешние правила совсем не нужны? Не нужно соблюдать какие-то движения: перекреститься, например, и прч., прч.» Нет, конечно, внешняя сторона веры необходима. Есть такой пример хороший – чтобы попить воды, нужен стакан – некая форма. Но если стенки стакана будут слишком толстыми, то для воды в нем уже не останется места. То же самое происходит тогда, когда люди главное внимание уделяют какой-то внешней стороне, обрядовой стороне веры, богослужебной жизни, а не содержанию веры. Эта трагедия и произошла с Израилем, когда он не узнает своего Мессию. И Господь предупреждает, к чему все это приведет. И апостол Павел в своем Послании, в 11-ой главе особенно, рассматривает этот животрепещущий вопрос: почему Израиль не принял, не узнал своего Мессию. И говорит о том, что от их падения, то есть от того, что они отвергли, распяли, спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность. «Если же падение их было богатством миру и оскудение их - богатство язычникам, то тем боле полнота их. Ибо если отвержение их – примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мертвых?» И действительно, одно из таких допустимых предположений, что если Израиль принял бы Мессию, весь Израиль стал бы христианским, обратился, то христианство стало бы национальной религией Израиля. Быть может, именно потому, что Израиль отверг Мессию, но люди, подобные Петру, Павлу, поняли, что весть о Христе, о Его воскресении надо нести всем народам, за пределами Израиля. Стали возникать общины в Малой Азии, в Апеннинах, в Риме и т.д., по всей Римской империи. И христианство стало международной, так сказать, интернациональной верой, не связанной с конкретной культурой и обычаями определенного народа. Это облегчило принятие христианства другими народами. А Израиль отвергает это. Но апостол Павел говорит, что «это произошло до времени». И дальше говорит так: а если ты стал христианином, то не превозносись перед ветвями. «Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на их место и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся». Апостол Павел затрагивает очень важный вопрос, потому что из-за этого и возникает такое противоестественное явление, которое на протяжении всей истории Церкви является ее  позором – христианский антисемитизм, который проявляется в том, что «они Христа распяли, такие все плохие», и т.д. А апостол Павел говорит, что «отвержение произошло до времени. Не гордись, но бойся. Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя. Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их». Слова ведь эти сказаны в середине I-го века. «Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине. Не хочу оставить вас, братья, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение в Израиле произошло отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется». То есть, в конце времен весь Израиль тоже придет к вере. И далее апостол восклицает: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?» Но, конечно, эта притча относится не только к судьбе Израиля, она относится к судьбе всех общин, которые идут за Богом, касается всех христианских общин. Мы знаем, что на протяжении истории было крушение многих государств, например, Византии. Почему? Вероятно, тоже потому, что не приносили плодов, которые Господь ожидал. Сто лет назад произошло крушение Церкви, и вообще, крушение России, катастрофа российская. Почему? Тоже, вероятно, потому, что причина была в том, что не были принесены те плоды, которые Господь ожидал от России. Еще крепостное право существовало до середины 19-го века. Такая страшная дистанция между интеллигенцией, культурными людьми 19-го века, создавшими прекрасную русскую литературу, музыку, культуру, живопись, и безграмотным крестьянством, униженным и ограбленным. И все это привело именно к тому, что лучшая часть, среди них даже были ученики семинарии, пошли не в Церковь служить, а пошли за марксизмом, пошли за социалистическими идеалами и т.д., полагая, что надо все это своими руками сделать – «старый мир разрушим, построим новый», и т.д. И мы знаем, что это неприятие обернулось миллионами невинных жертв, ГУЛАГом и т.д.

 И вот сейчас вновь России дается эта возможность. Знаменательно, что именно в год тысячелетия крещения Руси, именно к этому времени произошло изменение взаимоотношения Церкви и государства. Михаил Сергеевич Горбачев радикально изменил отношение возглавляемой им компартии, всего государства к Церкви. И получилась эта возможность, как никогда, - множество книг, духовная литература у нас. При этом не так, как в царской России, где 80% населения было неграмотным, и не могло все это читать. Сейчас все это есть: Евангелие, Библию купить не проблема. А ведь долгие годы чуть ли не от руки переписывали Евангелие. И буквально это было.

 Так что давайте об этом помнить и понимать, что эти плоды Господь ожидает от нас. И что каждый из нас, и относится это не только к церквям, к образованию и т.д., но относится и к каждому человеку, пусть каждый спросит себя: приношу ли я те плоды, мог бы приносить, которые Господь ожидает от меня? И не случайно сегодняшнее апостольское чтение начинается этими удивительными словами, когда апостол Павел, заканчивая Послание к Римлянам, говорит: «Бодрствуйте, стойте в вере, все у вас да будет с любовью». Бодрствовать – именно не спать, не как-то там проводить время, но понимать, что Господь всегда от нас ожидает. И много притч говорит об этом: притча о мудрых и немудрых девах, притча о талантах и т.д., все говорит о том, что мы призваны приносить плоды, как плоды той веры, которую Господь нам дал.

 Аминь.

 

 

 

 

Карта сайта


Летопись

Расписание

Грядущее

Крещение

Исповедь

Катехизация

Расписание катехизации

Что такое катехизация

Видеозаписи лекций

Литература

Наши поездки (архив)

Жизнь прихода

Объявления

Паломничество

Милосердие

Творчество

Помощь заключенным

Работа с детьми

Подростковый клуб

Семейный клуб

Психологическая помощь

Самопомощь

Взаимопомощь

Встречи Тэзе

РДКБ

Дом трудолюбия Ной

Детский хор

Православный университет

Наш храм

История храма

Косма и Дамиан

Служители

Святитель Филарет

о. Петр Ильин

Иконостас

Старые фото

После разорения

Начало возрождения

Храм в наши дни

Инстаграм

Фейсбук

М.Д.Скобелев

Фонд А.Меня

Читать и слушать

Проповеди

Книжная полка

Молитвослов

Акафист благодарственный

Приходская периодика

Стенгазета

Святые отцы

Свидетельства

Исторические уроки

Православный университет

Медиатека

Приходские встречи

Контакты

Старый сайт