... на главную страницу Проповеди Книжная полка
Молитвослов Акафист благодарственный Приходская периодика
Паломничество в 1937 г Святые отцы Свидетельства
Исторические уроки Православный университет

 

Проповедь на Литургии
протоиерей Александр Борисов
5 ноября 2017

Фонограмма


Гал., 6:11- 18

11Видите, как много написал я вам своею рукою.

12Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов,

13ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти.

14А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.

15Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.

16Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.

17Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем.

18Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

 

Лк.,16: 19- 31 

19Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.

20Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях 21и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.

22Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.

23И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его 24и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.

25Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;

26и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.

27Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего,

28ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.

29Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.

30Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.

31Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.

 

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 Сегодняшнее евангельское чтение – хорошо нам знакомая притча о богатом и Лазаре – в сущности, является продолжением чтения прошлого воскресения – притчи о сеятеле. О том, как вышел сеятель сеять, и иное упало на дорогу - птицы налетели, поклевали; иное упало на каменистые места – быстро дало всход, но не имело корня и засохло; иное упало между терниев, и тернии выросли и заглушили посеянное; а иное упало на добрую почву и принесло плод сторичный. В сущности, и сегодняшнее чтение является продолжением, в том смысле, что в этом мире есть два способа жизни. Один способ – жить в соответствии с правилами и обычаями мира сего: так, по-человечески – есть, пить, веселиться. А другой принцип – жить по слову Божию, которое Бог открывает людям, как бы призывая их к тому, для чего Он их сотворил, к их предназначению- участвовать в творении мира, участвовать в созидании добра, любви, в созидании мира, а не в его разрушении. И это участие простирается в жизнь души и после смерти тела. Поэтому как-то особенно важно становится это для человека.

 И кроме того, сегодняшнее Послание Галатам заключало очень важные слова апостола Павла. Само Послание тоже говорит о двух подходах в духовной жизни. Первый подход – стараться всеми силами соблюдать внешние правила, обряды, законы, полагая, что от этого старания произойдет изменение в нашем сердце, мы тем самым угодим Богу, что вот именно так-то и надо жить. И, в конце концов, это оказывается возможным – если очень постараться, то можно все соблюсти, все сделать. А вот то, что указывает Господь Иисус, оно в принципе невозможно для человека. Но оно-то как раз и составляет наше предназначение и ту цель, для которой человек создан. Когда Господь говорит: «Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный совершен», это, конечно, повергает нас, с одной стороны, в радость от того огромного доверия, которое Бог оказывает человеку. А с другой стороны, ставит перед нами вопрос: «Как же мы можем быть совершенными как Бог, ведь это невозможно?» Но Господь нас утешает словами: «Невозможное человеку - возможно Богу». Евангелие ведь еще говорит нам о конечной цели, мы это еще не поймем и не сможем сделать. Говорит о том направлении, в котором мы должны строить свою жизнь. Поэтому апостол Павел в заключительных строках Послания к Галатам, где ставится вопрос: как же жить? Жить, стремясь исполнить все точные предписания закона, или жить по духу? И апостол Павел ставит перед ними вопрос: вы начали с духа, а кончаете плотскими делами, стараетесь соблюсти закон. Отчего получили вы благодать Святого Духа? От исполнения закона или от наставления в вере? Поэтому здесь это противопоставление – дела плоти известны: прелюбодеяния, нечистота, непотребства, вражда, ссоры, зависть, распри, разногласия и т.д. А дела духа узнаются нами по тому, что это есть любовь, радость, мир, долготерпение, милосердие, вера, кротость, воздержание. И даже добавляет: на таковых нет закона. То есть, закон уже остается как бы в прошлом, потому что в этом и есть исполнение той цели, для которой был дан закон, который был «детоводителем ко Христу». И апостол Павел заканчивает такими странными словами, что те люди, которые заставляют соблюдать закон, делают это с тем, чтобы «похвалиться в вашей плоти». Вот это странный оборот. Тут, вероятно, трудный какой-то перевод с греческого языка на русский, осложняющий понимание. Но речь идет все равно о том, что самое главное для человека, о чем он готов всегда говорить, за что он готов благодарить Бога, говорить о себе, и этим как бы хвалится. И апостол говорит: «Я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира». Речь идет о том, что жизнь за Христом, подражание Христу означает отказ от правил мира, отказ от его приоритетов: власти, богатства, добытого по большей части путем обмана, и т.д. Как один богослов хорошо пишет, что у нас как-то стирается грань между бизнесом и всякими махинациями. И это правда. А для Павла открывается другой мир- мир жизни не для себя, а жизни для того, для чего нас создал Господь – для созидания любви и добра.

 И мир остается к этому как бы глухим, как мы слышали в притче о сеятеле. Одни услышали слово, и тут же забыли. Другие вроде бы приняли, но потом отошли. Третьи озабочены заботами мира – ну, как же, надо и работать, и развлекаться надо, и на футбол сходить, и хоккей сходить, и телевизор посмотреть, все это надо – и семя заглушается тернием и остается без плода. И в продолжение этого противопоставления - жизни такой христианской, подражании Христу, и жизни по параметрам мира сего – и излагается в этой притче уже в такой форме. Причем, вся 16-ая глава Евангелия от Луки посвящена вопросу материального благосостояния. Вначале идет притча о богатом управителе, который обманывал своего хозяина. Но потом, чтобы как-то выйти из этого положения, облегчает должникам отдачу их долга. Затем речь идет о том, что не можете служить Богу и богатству, потому что действительно в нашем мире, по крайнем мере сейчас в России, устанавливаются такие рыночные отношения: ты-мне, я-тебе, и не больше. А ведь действительно можно поставить по-другому: невозможно служить медицине и богатству, невозможно служить соблюдению правил на дорогах и получению денег – либо будешь одно делать, либо другое. И этот принцип, который сейчас в нашем обществе, к сожалению, очень болезненный, когда люди все время смотрят только на эти рыночные отношения: ты-мне, я-тебе, а без этого больше ничего; а ведь забывают о том, что счастье в жизни складывается совсем не из того, сколько я заработаю, сколько я получу. Не только из этого, а еще и из таких нормальных, добрых отношений. Из этого складывается счастье здесь. И когда человек оказывается перед лицом посмертной судьбы, посмертной участи, он действительно начинает понимать, что он не так жил, неправильно жил, и вспоминает о своих братьях и просит: «Отче Аврааме, пошли этого Лазаря к братьям, пусть он скажет, что надо жить по-другому. И если они увидят воскресшего мертвого, то это их так поразит, что они сразу изменят свой образ жизни», и т.д. Но получается так, как в притче о сеятеле: сеятель семя сеет, слово, но кто-то не слышит, а слышат только немногие, которые представляют собой добрую почву. А Авраам резонно возражает этому богачу, говорит: «У них есть закон и пророки, там все сказано», «Нет, отче Аврааме, - говорит он, - это они не читают, но если кто-то из мертвых воскреснет, то тут чудо совершится, сразу все покаются, изменят свою жизнь». Авраам говорит: ничего подобного. И действительно это, конечно, уже намек, эти слова: «Если кто из мертвых воскреснет, не поверят». Воскресает Господь, ученики видят, знают, проповедуют, но мало кто, действительно, этому верит. Но кто-то верует! И действительно идет за ними и меняет свою жизнь. Мир меняется от прихода Христа, от Его воскресения, от Его проповеди, от Его Евангелия, если захочет меняться.

 Так что, это сегодняшнее наше чтение и наставляет нас на то, что не ждите каких-то особенных чудес. Самое главное сказано уже в книге, которая называется Библия, особенно в той второй части, которая обращена именно к нам. Там все это более концентрированно представлено. Если в Ветхом Завете все это еще в разбавленном таком виде, еще трудно было людям все это понимать. А в Новом Завете все это сконцентрировано. А главное собрано в Личности Иисуса Христа: «Бог Господь и явися нам». Вот именно истина, о которой Господь и говорит: «Я есть путь, истина и жизнь». И призывает нас вникать в слово, вникать в то, что говорит Господь, стараться всеми силами воплощать это в жизни своей. И тогда действительно исполнится то, для чего пришел Господь, то, для чего Господь создал каждого из нас – для того, чтобы нам созидать этот мир, не разрушать, а созидать. Быть сотворцами Бога и наследовать Царствие Небесное и жизнь вечную.

Аминь.

 

 

 

 

Карта сайта


Летопись

Расписание

Грядущее

Крещение

Исповедь

Катехизация

Расписание катехизации

Что такое катехизация

Видеозаписи лекций

Литература

Наши поездки (архив)

Жизнь прихода

Объявления

Паломничество

Милосердие

Творчество

Помощь заключенным

Воскресная школа

Подростковый клуб

Семейный клуб

Психологическая помощь

Самопомощь

Взаимопомощь

Встречи Тэзе

РДКБ

Дом трудолюбия Ной

Детский хор

Наш храм

История храма

Косма и Дамиан

Служители

Святитель Филарет

о. Петр Ильин

Иконостас

Старые фото

После разорения

Начало возрождения

Храм в наши дни

Инстаграм

Фейсбук

М.Д.Скобелев

Фонд А.Меня

Читать и слушать

Проповеди

Книжная полка

Молитвослов

Акафист благодарственный

Приходская периодика

Паломничество в 1937 г

Святые отцы

Свидетельства

Исторические уроки

Православный университет

Приходские встречи

Контакты

Старый сайт