Проповеди

Деян. 11:19-26, 29-30

³²Случилось, что Петр, обходя всех, пришел и к святым, живущим в Лидде.

¹⁹Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев.

²⁰Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса.

²¹И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу.

²²Дошел слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию.

²³Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем;

²⁴ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святаго и веры. И приложилось довольно народа к Господу.

²⁵Потом Варнава пошел в Тарс искать Савла и, найдя его, привел в Антиохию.

²⁶Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами.

²⁹Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее,

³⁰что и сделали, послав собранное к пресвитерам через Варнаву и Савла.

 

Ин. 4:5-42

¹После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим.

²Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов.

⁵Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу.

⁶Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа.

⁷Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить.

⁸Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи.

⁹Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.

¹⁰Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.

¹¹Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?

¹²Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?

¹³Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, 14а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.

¹⁵Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.

¹⁶Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда.

¹⁷Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа,

¹⁸ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.

¹⁹Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.

²⁰Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.

²¹Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.

²²Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.

²³Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.

²⁴Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

²⁵Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все.

²⁶Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою.

²⁷В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однако ж ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею?

²⁸Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям:

²⁹пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?

³⁰Они вышли из города и пошли к Нему.

³¹Между тем ученики просили Его, говоря: Равви́! ешь.

³²Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете.

³³Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть?

³⁴Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.

³⁵Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве.

³⁶Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут,

³⁷ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет.

³⁸Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их.

³⁹И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала.

⁴⁰И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня.

⁴¹И еще большее число уверовали по Его слову.

⁴²А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос.

 

Великомученикам:

 

Деян. 12:1-11

¹В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло,

²и убил Иакова, брата Иоаннова, мечом.

³Видя же, что это приятно Иудеям, вслед за тем взял и Петра,- тогда были дни опресноков,-

⁴и, задержав его, посадил в темницу, и приказал четырем четверицам воинов стеречь его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу.

⁵Итак Петра стерегли в темнице, между тем церковь прилежно молилась о нем Богу.

⁶Когда же Ирод хотел вывести его, в ту ночь Петр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу.

⁷И вот, Ангел Господень предстал, и свет осиял темницу. Ангел, толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его.

⁸И сказал ему Ангел: опояшься и обуйся. Он сделал так. Потом говорит ему: надень одежду твою и иди за мною.

⁹Петр вышел и следовал за ним, не зная, что делаемое Ангелом было действительно, а думая, что видит видение.

¹⁰Пройдя первую и вторую стражу, они пришли к железным воротам, ведущим в город, которые сами собою отворились им: они вышли, и прошли одну улицу, и вдруг Ангела не стало с ним.

¹¹Тогда Петр, придя в себя, сказал: теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня из руки Ирода и от всего, чего ждал народ Иудейский.

 

Ин. 15:17-16:2

¹⁷Сие заповедаю вам, да любите друг друга.

¹⁸Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел.

¹⁹Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир.

²⁰Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше.

²¹Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня.

²²Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем.

²³Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего.

²⁴Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего.

²⁵Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно.

²⁶Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне;

²⁷а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною.

Гл 16.

¹Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились.

²Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.

 

 

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

 

Вы, конечно, все знаете, что вчерашний день был ознаменован памятью новомучеников, в Бутове пострадавших. Это полигон в Москве, где в конце 30-х годов были расстреляны десятки тысяч ни в чем неповинных людей, в том числе множество верующих, в частности, был расстрелян в уже очень престарелом возрасте митрополит Серафим Чичагов, тот самый, благодаря которому установилось почитание преподобного Серафима Саровского. Именно он по благословению одной монахини собирал материалы, представил их Николаю Александровичу, Императору, и тот возобновил и побудил всё это дело к прославлению преподобного Серафима.

Это было замечательное служение вчера на Бутовском полигоне, которое возглавлял Патриарх. Поначалу погода была похожа на ту, как сейчас, и дождь шел проливной, а потом всё рассеялось, солнышко было, так что вся служба протекала при ясной, замечательной погоде.

И вот, замечательно то обстоятельство, что вот как раз 80 лет назад, когда расстреливались эти люди, никому бы в голову не пришло, что пройдет несколько десятков лет, и эти люди, которые были унижены, расстреляны как враги, будут почитаться как новомученики, как те, молитвами которых Россия утверждается на том здравом основании, на котором может жить и всякий народ.

И Церковь совершенно бескомпромиссно говорит об этих мучениках, невинно пострадавших от безбожных властей, принявших страшные муки и мучительную смерть. Когда впервые лет 10 назад эти служения только начались и мы ехали вот так же от Храма на автобусе, то сложилось так, что вот в этом небольшом количестве людей были три прихожанки, у которых отцы именно там были расстреляны, в Бутовском полигоне. То есть, представляете, как много людей, если даже такая случайная выборка, три человека, родители которых там были расстреляны.

Было замечательное служение, торжественное, радостное, что вот невинно пострадавшие люди, они прославлены, воистину это осуществление слов: «Блаженны вы, когда будут вас гнать и неправедно злословить за Меня. Награда ваша не только на небе, но и на земле». Люди помнят о них, вспоминают, отмечают этот день как день особо важный.

И так во всём нашем календаре тоже каждый день, почти что каждый день можно видеть людей, священомучеников, которые пострадали в 18-ом году, то есть сразу после Октябрьского переворота, 20-ые, 21-ые, 30-ые и так далее и так далее, вплоть до 1942 года. Конечно, это очень важно. И в этот день читалось Евангелие от Иоанна, отрывок, в котором были слова Иисуса: «Если пребудете во Слове Моём, то воистину будете мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными».

И вот Святейший Патриарх на этот отрывок сказал замечательную проповедь, в которой он говорил вот о чём: как же истина сделает вас свободными? Как же люди, которые здесь были невинно замучены, расстреляны, унижены, какими же они стали свободными, если они за Слово претерпели мучительную смерть? И Святейший сказал очень тонкую, верную мысль, очень глубокую: они были свободны в своем выборе, могли выбирать именно веру во Христа. Они могли бы легко отказаться, похулить, отказаться от веры, говорить всякие слова, которые пропаганда атеистическая говорила вокруг них, и остались бы живы. Но они избрали веру в Истину, избрали Истину.

И вот в этом и была их великая свобода, так же как сегодня мы вспоминаем память великомученика Георгия, который тоже занимал высокое положение, был начальником охраны императора — куда уж выше? И тем не менее, став христианином, мужественно исповедал Христа, несмотря на страшные мучения и последующую за ними казнь. Умер христианином вот в этой же самой свободе избрать Истину. Вот эта замечательная мысль. И вот мы видим, что сегодняшнее Евангельское чтение, казалось бы, далёкое от того, о чем я говорил сейчас, тем не менее как всё, на что в Евангелии мы смотрим с глубиной, с пониманием, оно всё соединяется.

Вот эта женщина, самарянка. Мы видим, что она действительно стала свободной от своих проблем неустроенной жизни: «пять мужей имела, и которого сейчас имеешь, не муж тебе». К сожаленью, эта ситуация очень для нас понятная в нашей современности.

Так складывается, что по разным обстоятельствам где-то к возрасту 25-30-ти лет мужчин на два миллиона меньше, чем женщин: кто-то в тюрьму попадает, кто-то спивается, наркотики и так далее. Это всегда было, а сейчас особенно. Так что это основная причина, а не потому что женщины какие-то нехорошие. Есть много замечательных женщин, но тем не менее вот так складывается. И мы видим, что она стала свободна от этой своей проблемы, которая ее тяготила. Такая маленькая деталь, может, не сразу заметная: она оставила свой водонос — то, для чего она пришла на колодец, и пошла в свое селение говорить: «Посмотрите на Человека, которого я встретила, не Он ли Христос?». А в конце этого отрывка говорят самаряне: «Уже не по твоему слову веруем, а сами увидели, что Он воистину Христос». Значит, она несла им это самое слово, говорила об этом так, что они действительно уверовали, а потом добавили: «не только по твоему слову». То есть она стала, действительно, проповедницей Евангелия среди своего же селения, там, где её, по-видимому, презирали, потому что в такое время, когда она пошла к колодцу — самое жаркое время — совсем необычное для такого занятия. Женщины обычно ходят с утра за водой, когда еще прохладно. Но, по-видимому, она избегала осуждения своих соседок и поэтому шла в такое не очень-то удобное время, в полдень, в шестой час — это как раз именно полдень. Так что мы видим, что, действительно, Иисус приносит вот это удивительное освобождение.

В чтении из книги Деяний мы сейчас слышали о том, как в Антиохии (это как раз территория современной Сирии, где тоже идет сейчас идет преследование христиан) многие язычники пришли к вере. И в Иерусалиме апостолы послали Варнаву для того, чтобы он наставлял их вере в Иисуса Христа. Варнава послал за Павлом, привел его с собой, и там в Антиохии они около двух лет проповедовали Евангелие. То есть замечательное такое основание Церкви. И такое очень важное для нас историческое замечание: «И в Антиохии верующие во Христа впервые начали называться христианами», вот это очень важное наименование.

И мы видим, этот рассказ заканчивается тем, что один из пророков сказал, что будет голод при Клавдии, видимо, из-за засухи, что, действительно, и произошло. И эти люди, которые уверовали во Христа, стали христианами, что они сделали? Они не просто стали запасать что-то для себя, они собрали средства и послали в Иудею, в Иерусалим, потому что там были более скудные условия для существования. Послали, чтобы поддержать других христиан. Вот яркая такая иллюстрация, что значит стать христианами: не просто жить верою, жить для себя, а подобно самарянке всё оставить, оставить водонос и идти говорить об этой вере. Подобно этим людям из Антиохии собирать средства, чтобы помочь тем христианам, которые, вероятно, в более трудных условиях в Иерусалиме.

Вот эта вот замечательная особенность становления христианами, и при этом обретение этой свободы, свободы выбора, выбора именно Истины - понимать, что решение проблемы не в том, что мы будем ходить на митинги: «этого уберите», «этого прогоните» и так далее. Это всё напоминает революционные события 17-го года, которые ввергли нашу страну в хаос, из которого мы с трудом, с трудом выбираемся сейчас. Выбираемся именно через основное, приходя к вере, почитая новомучеников.

И вот мне хочется обратить ваше внимание, по разным причинам мы не всегда, к сожаленью, обращаем свой взор на песнопения, но во всяком случае, вот кондак недели о самаряныне: «Ве́рою прише́дшая на кла́дязь самаряны́ня, ви́дя Тя прему́дрости во́ду (вода есть источник Святого Духа, наставления, жизни), е́юже напои́шася оби́льно (она получила от Христа вот это напоение), Ца́рствие вы́шнее насле́дова ве́чно, я́ко присносла́вная», то есть уже получила вот это Царство. И поразительно еще в этом Евангельском чтении то обстоятельство, что Иисус говорит о самых возвышенных вещах, о самой тонкой духовности, когда говорит, что не там поклоняться, не на этой горе и не на этой, а в духе и истине. Это программа на все века!

Что значит поклоняться в духе и истине? Конечно, есть почитание одной иконы, другой иконы, одного храма, другого храма — это всё хорошо и замечательно. Но это, быть может, еще не самое главное, это еще не цель, а средство. А вот цель — в духе и истине. Вот об этом Господь говорит самой простой женщине с несложившейся судьбой, к которой даже односельчане относились, вероятно, с презрением. И вот из этого важно понять, как необходимо с этими глубокими духовными вещами обращаться, быть может, самым простым или самым далеким от Евангелия людям. Скажем, переписка с заключенными. Я вот был в колонии, где приговоренные к пожизненному лишению свободы, за многими из них по пять-шесть трупов, и как глубоко они обращаются. Это сразу напоминает вот этого разбойника на кресте, который говорит, что мы достойное по делам своим приняли. И обращается ко Христу, говорит: «Помяни меня, когда придешь во Царствии Своем», как бы уже предвидя и воскресение, победу Царствия Божия в истории.

 

Христос воскресе!