1Кор.,
9, 2-12
2Если
для других я не Апостол, то для вас Апостол; ибо печать моего
апостольства - вы в Господе.
3Вот
мое защищение против осуждающих меня.
4Или
мы не имеем власти есть и пить?
5Или
не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы,
и братья Господни, и Кифа?
6Или
один я и Варнава не имеем власти не работать?
7Какой
воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград,
не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада?
8По
человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли
говорит и закон?
9Ибо
в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего.
О волах ли печется Бог?
10Или,
конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто
пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить
с надеждою получить ожидаемое.
11Если
мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?
12Если
другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались
сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды
благовествованию Христову.
Мф.,
18, 23-35
23Посему
Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами
своими;
24когда
начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен
был ему десять тысяч талантов;
25а
как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать
его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить;
26тогда
раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне,
и всё тебе заплачу.
27Государь,
умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.
28Раб
же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен
был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне,
что́ должен.
29Тогда
товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на
мне, и всё отдам тебе.
30Но
тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст
долга.
31Товарищи
его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали
государю своему всё бывшее.
32Тогда
государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот
я простил тебе, потому что ты упросил меня;
33не
надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, ка́к и я
помиловал тебя?
34И,
разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст
ему всего долга.
35Та́к
и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из
вас от сердца своего брату своему согрешений его.
Во
имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сегодняшнее евангельское
чтение, в общем, предельно простое. И оно обращает наше внимание
на самое главное в нашей жизни, в наших взаимоотношениях – прощение
друг друга. Понятно, что неизбежно нас всегда огорчают внешние
обстоятельства - соседи, друзья, начальники, члены семьи: дети,
родители, муж, жена, и т.д. И, конечно, эта проблема - проблема
нашей жизни: как мы живем? И Петр обращается к Господу с таким
вопросом: до семи ли раз прощать брату моему? Очевидно, что Петр,
как и во многих других случаях, говорит не просто о своей проблеме,
а выступает, видимо, от лица всех учеников, и вообще - всех нас.
И называет такое приемлемое (число) – до семи ли раз? Семь – священная
цифра: у нас семь лампадок за престолом; семь дней недели, и т.д.
И такая полнота – за всю неделю семь раз и прощу. Он обращается
с этим вопросом к Господу, потому что кого еще спросить? Уже не
в силах: каждый день брат обижает, жена или кто-то еще; обижает
начальник, что-то говорит, что-то делает не так. И так каждый
день; сколько можно терпеть, в конце концов? Надо как-то постоять
за себя, ответить ему. И к кому, как не к Господу, с этим вопросом
обратиться?
И Господь вдруг дает
ему ответ совершенно неожиданный, который его освобождает: «Петр,
да не думай ты, и не считай – до седмижды семидесяти раз!» То
есть, понятно, 70 умножить на 70 равно 490. Но 490 раз подсчитывать
- невозможно, и это означает просто, что всегда. «Петр, вот делай
это всегда. Не заботься о своем престиже, о своем достоинстве
и т.д., а прощай всегда». Вот такой ответ, только так и можно
делать. Еще нужно заметить, что это центральный момент, потому
что в молитве «Отче наш» мы то же самое говорим: Прости нам долги
наши, как и мы прощаем должникам нашим. И в том чтении, которое
читается в Прощенное воскресение накануне Великого поста, читаются
как раз слова Иисуса, как бы единственный комментарий к этой молитве
– Если простите вы, то и Отец вам простит; и наоборот.
И затем рассказывается
эта притча о немилосердном должнике, который сам был должник,
который должен был своему господину, а своего товарища не хотел
простить. Немилосердный должник. Причем, обратите внимание, долг
в десять тысяч талантов. Талан – крупная денежная сумма. А в притче
о талантах господин дает трем разным людям деньги – одному 5 талантов,
другому - два, третьему – один. То есть, речь идет о какой-то
крупной сумме. А тут – десять тысяч – безмерно! И тем не менее,
прощает. Сто динариев – тоже сумма немаленькая, если динарий была
плата за один рабочий день. То есть, 100 динариев – плата за 100
рабочих дней, больше 3 месяцев, считая с выходными. И тем не менее,
простить. К этому нас Господь призывает. Это центральная тема
нашей жизни. Разное уподобление есть. Есть такое уподобление,
что наши грехи – это все равно что расстояние от Москвы до Петербурга
с точки зрения того, кто смотрит с солнца. Вот, представьте себе
такое расстояние. И другое – это подобно вдоху-выдоху. Когда мы
простили, мы как будто бы выдохнули. Только тогда мы вновь можем
вдохнуть в себя благодать Святаго Духа. Не выдохнем, вдыхать некуда.
И еще одно такое интересное
совпадение. Понятно, что евангельские чтения такие, рядовые, они
перемещаются немножко, в зависимости от времени празднования Пасхи.
Но сейчас сложилось так, что это Евангелие читается накануне Успенского
поста. И, подобно тому, как перед Великим постом нам напоминается
этот комментарий к «прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам
нашим», подобно этому накануне Успенского поста (он начнется во
вторник), вот такое евангельское чтение: До семи ли раз прощать?
Так что, я думаю, что это не случайно, и Господь хочет обратить
наше внимание на то, чтобы этим предстоящим постом - он краткий,
14дней, но считается строгим постом. А посвящен он Успению, концу
жизни Божьей матери. И, конечно, вообще – теме конца жизни. Конец
жизни – это действительно трагедия. Как писал наш замечательный
философ Николай Александрович Бердяев, что смерть делает благородной
любую жизнь, потому что в любой жизни ее участник становится как
бы участником этой трагедии конца. Бесконечность как бы не дает
смысла. А то, что есть конец, значит, что смысл лежит по ту сторону.
И именно конец жизни, как ни что другое, глубоко ставит вопрос
о смысле жизни.
Вот давайте на протяжении
этого времени задумываться об этом смысле, о прощении, о том,
к чему нас Господь наставляет. Испрашивать благодать Святаго Духа,
чтобы Он дал нам это понимание и силы прощать не просто 7 раз.
Потому что, когда мы подсчитываем, сколько раз, мы еще не простили.
А когда мы не считаем и прощаем – это подлинное прощение.
Аминь.