Кол.,
3:12-16
12Итак
облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие,
благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение,
13снисходя
друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как
Христос простил вас, так и вы.
14Более
же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства.
15И
да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны
в одном теле, и будьте дружелюбны.
16Слово
Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте
и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями,
во благодати воспевая в сердцах ваших Господу.
Лк.,18: 18-27
18И спросил Его некто
из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать
жизнь вечную?
19Иисус сказал ему: что ты называешь Меня
благим? никто не благ, как только один Бог; 20знаешь
заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй,
почитай отца твоего и матерь твою.
21Он же сказал: все это сохранил я от юности
моей.
22Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного
недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь
иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною.
23Он же, услышав сие, опечалился, потому
что был очень богат.
24Иисус, видя, что он опечалился, сказал:
как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!
25ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные
уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.
26Слышавшие сие сказали: кто же может спастись?
27Но Он сказал: невозможное человекам возможно
Богу.
Во
имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сегодняшнему размышлению
об этом евангельском чтении можно было бы предпослать в качестве
эпиграфа строчку из первой главы Евангелия от Иоанна: «…ибо закон
дан через Моисея; благодать же и истина произошли через Иисуса
Христа». И надо сразу сказать, что этот текст, хорошо нам знакомый,
который вы сейчас слышали, пожалуй, одно из наиболее трудных мест
в Евангелии. В самом деле: богатый, благочестивый человек… И в
то же время возникает вопрос: кто же может спастись, если уж такой
человек не спасется? Потому что в библейском представлении, особенно
во времена Авраама, когда только-только еще формировался израильский
народ, было четкое представление о том, что всякое богатство,
благополучие есть следствие благоволения Бога к данному человеку
– вот, человек хорошо, правильно живет и потому он такой богатый,
успешный, и все такое. Конечно, это представление несло в себе
только какую-то, малую часть правды, и какое-то время оно держалось.
Но на смену ему пришло другое уже представление о том, благочестие
не только в богатстве. И что богатство часто наживается неправедными
методами, угнетением других, ограблением и т.д. Все это нам хорошо
понятно, особенно со времен основателей марксизма-ленинизма.
Но в то же время остается
вопрос: так кто же может спастись? Если даже такой человек: и
богатый, и благочестивый, а ему все-таки чего-то не достает? Конечно,
еще встает такой вопрос: а от чего спастись? Ведь вопрос, который
задает этот человек, - «что делать мне, чтобы наследовать жизнь
вечную?» То есть, речь идет о том, чтобы не умереть вместе с моим
телом, а приобрести уже в этой, земной жизни нечто такое, с чем
я перейду в вечность. Потому что нам трудно бывает представить
- мы живем слишком погруженными в этот материальный мир, и нам
трудно представить, что есть другое, духовное измерение жизни.
Мы как-то его чувствуем временами, что-то такое мы знаем… Отсюда
и происходит «религия» - то есть связь с невидимым миром, который
человек по-разному себе представляет. Когда-то представляет, что
это разные боги, ответственные за разные природные явления и за
разные события человеческой жизни. А израильскому народу было
открыто, что, нет, есть один Бог, один - Творец видимого и невидимого.
И видимого материального мира, и невидимого духовного мира, который
тоже существует, и так же многообразен, как и мир материальный.
Но мы погружены в этот мир, и нам трудно представить себе, что
есть что-то кроме этого, что есть духовный план бытия. Так же,
как скажем, современнику Ивана Грозного в 16-ом веке было трудно
представить, что Иван Грозный мог Курбскому звонить, скажем, по
мобильному телефону и обсуждать с ним какие-то проблемы. Невозможно,
просто нонсенс какой-то! И нам так же трудно бывает представить,
что есть какой-то другой план бытия, который уже пронизывает,
но, как правило, не очень заметно, и эту нашу жизнь, какими-то
намеками об этом нам говорит. А, тем не менее, это существует.
И этот богатый человек
предчувствовал, что есть что-то другое, кроме того, чем он живет,
и старается все правильно делать и правильно все исполнять. И
набирать это другое, с чем он и перейдет в эту жизнь вечную. Соблюдение
заповедей – это первое, необходимое условие. Но это только начало.
А следующий шаг, уже почти невозможный для человека - как Евангелие
представляет совершенно невозможные вещи: любить врагов, подставлять
другую щеку и т.д. И сюда же относится и это пожелание Господа,
которое Он говорит этому богатому человеку: все, что имеешь, продай
и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи
и следуй за Мной. То есть открывается какой-то новый этап, новая
эра в жизни людей. И из апостольского чтения, которое вы только
сейчас слышали, пожелание апостола, которое тоже крайне трудновыполнимое
для нас. Повторим эти слова: облекитесь, как избранные Божии,
святые и возлюбленные (как часто люди говорят: ну мы же не
святые! А Господь словами Павла еще раз призывает), в милосердие,
благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение. Более же всего
облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. Это
так трудно для человека! И, тем не менее, мы именно к этому призваны,
чтобы уже в этом, материальном мире находить доступ, находить,
как бы нащупывать, мир духовного плана. Человек, как средоточие
творения, так и поставлен между материальным миром и миром духовным.
Он несет в себе все необходимое для жизни из материального мира.
Но в то же время он чувствует и реальность духовного мира, по
крайней мере, в каких-то элементарных человеческих проявлениях
и поступках. Природному, естественному человеку все то, о чем
говорит Господь, - подставлять щеку, любить врагов, все продать,
раздать нищим и т.д. – природному человеку все это практически
невозможно. Но Господь тут же говорит, что невозможное человекам
возможно Богу.
Погруженность в этот
мир с его обычными, житейскими делами – непреодолимое препятствие
для чувствования этой реальности духовного мира, который, вроде
бы, вот он, рядом с нами, только руку протянуть. Но, конечно,
далеко не каждый может позволить себе отказаться ото всего. В
самом деле, в том же Новом Завете апостол Павел говорит: «Кто
не работает, тот пусть и не ест; а кто не заботится о своих домашних,
хуже неверующего». Как совместить это со словами Иисуса: «одного
тебе не достает: продай, раздай нищим и будешь иметь сокровище
на небесах»? Для кого-то спасительным становится старость, болезнь,
угроза смерти. Вспомним разбойника на кресте. Он почувствовал
в этот последний момент своей жизни – вот она, правда. Она рядом
с ним: «Помяни меня, Господи, во царствии Твоем». И в ответ слышит:
«Ныне же будешь со Мною в раю». Этот человек, разбойник, оставил
все, и открыл для себя этот духовный мир и Носителя его. Вот Он,
на кресте распят рядом с ним.
Поэтому для нас и необходима
эта благодать Божия через жертву Христа. Через жертву Христа она
открывается для нас, потому что, как я и говорил в начале, «закон
дан через Моисея» - это самое естественное, необходимое, как начало
пути. «Благодать же и истина через Иисуса Христа» - через Его
жертву, через Его смерть и воскресение. Она вводит нас в то спасение,
в которое мы не можем войти сами. Приобщаемся к ней мы через молитву,
таинства, через Слово Божие, через познание Господа Иисуса Христа.
Поэтому будем стремиться
соединять все возможные для нас усилия избавиться от того, что
привязывает нас к земле, соединяться с той благодатью Божьей,
которую дает нам Христос и Церковь, и которая делает возможным
невозможное для человеков.
Аминь