Проповеди

Рим. 13:11 - 14:4 

¹¹Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали.

¹²Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света.

¹³Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти;

¹⁴но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.

Глава 14.

¹Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.

²Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи.

³Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его.

⁴Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стои́т он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.

 

Мф.,6: 14-21

¹⁴Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,

¹⁵а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.

¹⁶Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

¹⁷А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое,

¹⁸чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

¹⁹Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,

²⁰но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,

²¹ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

 

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 Сегодняшнее евангельское чтение – это небольшой отрывок из Нагорной проповеди, в котором Господь Иисус, в сущности, комментирует ту молитву, нашу главную, самую прекрасную молитву, единственную, которую Он нам дал; оставив как бы все остальное нам на творческое уже отношение к молитве, на молитву своими словами, для нашего творчества духовного. И в этой молитве «Отче наш» Господь, в сущности, комментирует только одно место, по-видимому, полагая его очень важным. Это место в молитве: «прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Поэтому Господь и говорит: «Если будете прощать обидевших вас, то и Господь простит прегрешения ваши; и если не будете прощать, то и Господь не простит прегрешения ваши». То есть речь идет о прощении. Но надо заметить, что в нашем сегодняшнем прощенном воскресении, когда мы обращаемся друг к другу, звоним, или пишем смс-ки, или электронные письма и т.д., то мы начинаем с того, что просим «прости нас».

 Что же такое прощение? Мы не столько прощаем, сколько сами просим прощения. И, наверное, это хорошо и правильно, потому что на исповеди нередко бывает так, что человек приходит и просит у Бога прощения за то, что он обидел кого-то из своих ближних. Проходит мимо этого ближнего, или, может быть, этот ближний где-то далеко, труднодоступен, и т.д. Но просит прощения у Бога, а согрешал-то он ведь перед ближним?! И, наверное, нет смысла просить прощения у Бога, если мы не примирились с нашими ближними, не сделали по возможности все, что можно было бы сделать, чтобы с ним примириться. Или если только эта исповедь не является преддверием к прощению с ближним. Очень важно об этом подумать.

 При этом, наверное, очень важно и примирение, если человек нас чем-то обидел, то, как в другом месте Господь говорит: «Если обидел тебя брат твой, поступил неправедно, пойди, обличи его между тобою и им одним. Покается – приобрел ты брата своего. Не покается – скажи одному, другому…» То есть начать с того, чтобы обратиться непосредственно к тому человеку, который нас чем-то обидел, задел. Но при этом, то, что мы выговариваем другому, откровенно ему говорим, наверное, надо сопровождать еще таким очень важным добавлением, на которое указывает митрополит Антоний Сурожский, - сказать ему: «Помоги мне тебя простить. Сделай что-то, помоги мне». Думаю, что это очень важное замечание.

При этом еще очень важно не только прощать ближнего, но то, что может показаться кощунственным (опять-же об этом говорит митрополит Антоний, исходя, видимо, из опыта своей исповеди), но это действительно встречается часто, особенно из уст молодежи – что нам также надо простить Бога. Потому что мы очень часто обижаемся на Бога: что Он родил нас не в то время - вот если бы мы родились где-то там, в 18-ом веке, в семье помещика, и т.д., вот как было бы хорошо. А вот родились в 21-ом веке… Поэтому - простить Бога, потому что нередко люди говорят: «Ну что мне особенного Бог сделал? Я верю, молюсь, но Бог ничего не делает мне из того, о чем я прошу». Я говорю: «Ну как же! Бог дал тебе таланты, руки, ноги, родителей, жизнь дал!» Поэтому тут надо подумать – когда мы ропщем на что-то, на какие-то обстоятельства нашей жизни, то мы невольно обижаемся на Бога тоже. И тут нам, конечно, надо и с Ним примириться. Потому что исповедь – это всегда примирение, состояние мира. Почему старинным приветствием, которым и Господь приветствовал учеников, всегда было: «Мир вам!» Это очень важно, потому что это действительно важное состояние нашей жизни.

При этом очень важно помнить о том, что принять другого, простить, вплоть даже до унижения, не бояться этого унижения ради того, кто нас обидел, ради того, чтобы примириться с этим нашим ближним. Нередко говорят о том, что простить означает забыть. Владыка Антоний тоже против этого восстает. Он говорит, нет. Потому что если мы что-то забудем, то потом мы опять создадим такую же обстановку, что человек вновь чем-то будет согрешать. Так что простить – означает не «это забыть», а «это не повторять».

Еще, конечно, важно нам просить прощения у Бога, вспоминая известный ветхозаветный образ жены Лота. Помните, когда Лоту Господь говорит: «Это город, в котором не нашлось и одного праведника, поэтому выйди из этого города, а огненный дождь его уничтожит». И сказал: «Иди и не оглядывайся». Очень важные слова! И когда они уходили, Лот, его жена, его две дочери; она оглянулась на город и превратилась в соляной столб. Почему так? Потому что невозможно смотреть одновременно на ад, на все безобразное, что в нем происходит; и смотреть в ту сторону, куда нас зовет Бог, смотреть на Бога. К сожалению, в наше время множество таких искушений: всякие эти фильмы ужасов, порнография, и все подобное тому. Все это застревает в нас, и мы устремляемся туда. Один заключенный, с которым я переписываюсь, недавно написал мне, что его сокамерники все время стараются смотреть эти фильмы ужасов, все эти безобразия ужасные. Почему? Очень просто! Потому что свет пришел в мир, но люди возлюбили более тьму, нежели свет, потому что дела их злы. Потому что у идущего к свету, дела его обличатся. А когда он идет ко тьме (все эти фильмы ужасов, ужастики и т.д.), конечно, его дела и не видны. Конечно, это тот соблазн, от которого надо всячески отворачиваться. Помните, вспоминайте жену Лотову, этим нам Господь напоминает, чтобы смотреть не в сторону ада и всякого безобразия зла, а смотреть в сторону добра. Как в другом месте апостол говорит: «о том, что только чисто, что любезно, что достославно, что есть добродетель и похвала, о том помышляйте». Не будем это забывать.

Не будем также забывать о том, что Христос нас прощает и берет нас такими, какие мы есть, как пастырь берет овцу на свои плечи и несет обратно благополучной в загон для других овец. Несет такими, какие мы есть. И даже больше того – несет как крест, как бы прося Отца: «Прости им, ибо не ведают, что творят». Это про нас с вами. И мы так же, когда прощаем другого, тоже призваны брать его таким, каков он есть. Не ждать, когда он исправится, будет хорошим, и тогда-то я с тобой примирюсь. Нет, тоже нести другого. И поэтому прощение – вещь серьезная. Это именно готовность понести другого, быть с ним в мире, несмотря на все его недостатки, несмотря на все его проделки. И поэтому будем просить Господа: «Господи, укрепи прощение, которое я получил от другого; и прощение, которое я другому дал. Укрепи нас Своею силою, силою Твоего прощения, и помоги нам исцелиться. Исцели и меня в ответ на мой крик, в ответ на мое усилие». Аминь.