Проповеди

Евр. 11:24-26, 32-12:2

²⁴Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой,

²⁵и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение,

²⁶и поношение Христово почел бо́льшим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.

³²И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках,

³³которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,

³⁴угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих;

³⁵жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение;

³⁶другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу,

³⁷были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в ми́лотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;

³⁸те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.

³⁹И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного,

⁴⁰потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.

¹Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще,

²взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.

 

Ин. 1:43-51

⁴³На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною.

⁴⁴Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром.

⁴⁵Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета.

⁴⁶Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри.

⁴⁷Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства.

⁴⁸Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя.

⁴⁹Нафанаил отвечал Ему: Равви́! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев.

⁵⁰Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего.

⁵¹И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Сегодняшнее воскресенье, которое завершает первую неделю нашего пути Великого поста, называется Неделя торжества православия.

Сложилось это в IX веке, 843-й год, когда было восстановлено иконопочитание, когда закончилась почти вековая борьба с ересью иконоборчества, благодаря императрице Феодоре, которая после смерти своего мужа, императора Феофила, через год установила иконопочитание и возвела на патриарший престол патриарха, который был именно сторонником иконопочитания. И была торжественная процессия с иконами, с песнопениями по всему Константинополю, которая завершилась празднованием Божественной Литургии именно в воскресенье после первой недели поста. И поэтому так с этого времени было принято первое воскресенье Великого поста отмечать как торжество Православия, то есть торжество правильного прославления Бога, Который нам открылся в Сыне Своем Иисусе Христе.

И борьба против иконопочитания, она вроде была вдохновляема благородным порывом благоговения перед Богом, что нельзя Его изображать, что это будет всё ложно, что изображается только человеческое естество, а не Божественное и так далее. Но на самом деле, одно то, что Иисус стал человеком, одно то, что Бог пришел к нам в человеческом образе, уже дает нам право изображать Его, чтобы это событие действительно запечатлелось не где-то там далеко, а вот то, что каждый может иметь этот Образ, и каждый может тем самым понимать, что Бог пришел к нам. Что настолько велик человек, что его природа соединилась с природой Божества, настолько это возвышает каждого человека, настолько высоко его достоинство.

И вот то, что каждый человек чувствует в себе некий голос свыше, как Александр Исаевич Солженицын в своей книге говорил: «Образ вечности», образ вечности, который живет в каждом человеке, вот он оживает даже в книгах, которые были написаны почти 50 лет спустя после установления Советской власти, революции, когда вера была объявлена выдумкой, что всё это было не нужно, но в каждом человеке этот голос живет, образ вечности, как об этом замечательно пишет в своей книге «Основы русской культуры» протоиерей Александр Шмеман.

И, действительно, вот это важно: знать в себе, слышать этот голос, который и дает нам жизнь. Человек тем и отличается от всего остального мира, что в нем просыпается Дух.

Еще родоначальник русской литературы, русской культуры Александр Сергеевич Пушкин одно из своих самых замечательных стихотворений «Пророк» начинал словами: «Духовной жаждою томим». Вот это та высшая жажда, которая свидетельствует о наличии иного мира, кроме видимого материального мира. И коль скоро есть в человеке эта жажда, то ей, конечно, отвечает духовная реальность, которая созидает этот мир и его поддерживает.

И вот Бог приходит к нам. И для того, чтобы в этом убедиться, нужно именно видеть. Неслучайно в сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим о том, как Филипп приглашает своего друга Нафанаила. И когда тот начинает сомневаться: «Из Назарета, маленького городка, разве может быть оттуда что доброе?», Филипп не доказывает ему многочисленными словами, а говорит: «Иди и посмотри». И когда, действительно, Нафанаил увидел Иисуса, услышал Его простые слова: «Я видел тебя под смоковницею», он почувствовал этот образ вечности, который в каждом человеке живет, он встрепенулся и сказал: «Господи, Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев!».

Вот это есть в каждом человеке, но важно дать этому не погибнуть, не заглушить всякими временными вещами; понимать, что это подлинная наша природа, подлинное наше достоинство. И неслучайно мы сегодня говорим о том, что «иди и посмотри». Посмотри не на нас, не на нас немощных членов Церкви, а на Самого Христа, посмотри на Его прекрасное Евангелие, на Его изумительное учение, на Его мужественную смерть и воскресение. Посмотри на тех святых, которые составляют замечательную историю Церкви, и именно их иконы нам об этом напоминают. И мы понимаем, что, когда мы поклоняемся образу, то честь, воздаваемая образу, на первообразное восходит, как постановил Седьмой Вселенский собор, объясняя почитание святых икон.

И вот мы с вами сегодня празднуем эту неумирающую весть, которая шла ещё от Ветхого Завета. Поэтому в сегодняшнем чтении, в отрывке из Послания к Евреям автор Послания нам и говорит о том, что это началось еще с Авраама, который верой переселился в землю, которую не знал, куда идет.

Потомок его Моисей услышал голос Божий, и, хотя он был усыновлен дочерью фараона, как говорит автор, «Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово (то есть будущее преследование) почел бо́льшим для себя богатством, нежели Египетские сокровища». Вот к этому призывается сегодня и каждый из нас, чтобы идти за Христом, подобно тому, как это чтение из Послания к Евреям заканчивается словами: идём, «взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» - то великое предназначение, которое дается каждому человеку. Поэтому давайте благодарить Бога за эту неусыпающую, неумирающую веру. И наш Храм тоже один из многих образов восстановления. В тридцатом году он был закрыт, и вот он открылся вновь, хотя здесь было всё замазано, закрыто, но вновь оказалось, что это не умирает в человеке: образ вечности, который живет в каждом из нас.

Аминь.