... на главную страницу Проповеди Книжная полка
Молитвослов Акафист благодарственный Приходская периодика
Стенгазета Святые отцы Свидетельства
Исторические уроки Православный университет Медиатека

 

Проповедь на Литургии
26 мая 2019
протоиерей Александр Борисов

Смотреть


Деян.11:19-26, 29-30

19Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев.

20Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса.

21И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу.

22Дошел слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию.

23Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем;

24ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святаго и веры. И приложилось довольно народа к Господу.

25Потом Варнава пошел в Тарс искать Савла и, найдя его, привел в Антиохию.

26Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами.

29Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее,

30что и сделали, послав собранное к пресвитерам через Варнаву и Савла.

 

Ин. 4:5-42

5Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу.

6Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа.

7Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить.

8Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи.

9Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.

10Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.

11Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?

12Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?

13Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,

14а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.

15Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.

16Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда.

17Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа,

18ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.

19Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.

20Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.

21Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.

22Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.

23Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.

24Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

25Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все.

26Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою.

27В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однако ж ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею?

28Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям:

29пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?

30Они вышли из города и пошли к Нему.

31Между тем ученики просили Его, говоря: Равви́! ешь.

32Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете.

33Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть?

34Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.

35Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве.

36Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут,

37ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет.

38Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их.

39И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала.

40И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня.

41И еще большее число уверовали по Его слову.

42А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Сегодняшний воскресный день именуется Неделя о самарянке.

Самаряне — это одна из частей еврейского народа, которые подверглись переселению во время ассирийского нашествия, потом часть вернулась, часть смешалась с иноплеменниками, и, хотя они продолжали исповедовать иудаизм, но иудеи, жившие на юге, в Иудее, почитали их не совсем подходящими, сектантами какими-то, отдельными, относились как к людям второго сорта. А Галилея, на севере, где жил Господь, как раз находилась севернее, и дорога более краткая из Иудеи, откуда Иисус возвращался в Галилею, проходила через область самарян. Они и сейчас там живут, самаряне, около шестисот человек их население, и язык сохранили, так что это всё реальные факты.

И вот, возвращаясь, Господь проходит через эту землю. И сегодняшнее воскресенье как раз посвящается воспоминанию о том, как проповедь о воскресении Христа уже выходит

за рамки иудейских общин в Иудее и приходит к другим народам. В отрывке из книги Деяний святых Апостолов вы слышали повествование о том, как ученики Христа и их ученики уже, понесли учение на Кипр, другие острова Средиземного моря, в Антиохию, и рассказывается интересная особенность, что в Антиохии ученики начали впервые называться христианами. Так что наше именование восходит именно к этому времени — сороковые года I века.

И вот Иисус с учениками проходит через самарянскую землю, селение, называемое Сихарь, и ученики уходят купить пищи. Жарко, Иисус, утомленный от пути, садится на камень у колодца древнего, который еще выкопал патриарх Иаков примерно за тысячу с лишним лет до этого момента. И сходит женщина из самарянского селения — обычно в то время за водой ходили женщины с глиняными кувшинами. Иисус обращается к ней: «Дай Мне пить». Она удивлена: «Как ты, иудей, обращаешься ко мне, женщине, самарянке?». Но мы видим, что это не единственный случай, когда Иисус нарушает установившиеся обычаи. В прошлое воскресенье мы с вами читали Евангелие об исцелении расслабленного, когда целый скандал поднялся вокруг того, что Иисус исцелил в субботу, а кроме того еще и сказал, чтобы исцеленный взял свои носилки и шел в дом — работа, которую ни в коем случае в субботу нельзя было делать.

И вот здесь Господь тоже общается, во-первых, с самарянкой, да еще с женщиной... Вообще мужчины-иудеи общаться с женщинами, кроме родственниц, не могли, это было предосудительно, что-то такое негодное. Но Иисус всё это нарушает, мы видим, что, действительно, приходят новые отношения между Богом и человеком. Тот, Кому подчиняются и ветры, и бури, и море, Кому дана всякая власть на небе и на земле, испытывает так же, как и мы, и усталость, и жару, и жажду, и обращается к женщине за водой. На ее удивление, Он говорит, что если бы ты знала, Кто говорит с тобой, сама просила бы у Него пить, и Он бы дал тебе воду живую. Женщина по своей наивности полагает, что это какая-то заколдованная вода волшебная, что, раз попив, можно потом уже не жаждать. Понятно, климат жаркий, люди часто испытывают жажду, было бы очень хорошо такую воду попить. Но Господь говорит ей о другой воде, и в ответ на ее просьбу: «Дай мне этой замечательной воды, чтобы мне не жаждать и не ходить много раз в день за водой сюда на колодец», Господь ей предлагает: «Приведи мужа своего». И тут Он касается ее самой трудной жизненной проблемы. Она говорит: «У меня нет мужа». Господь ей говорит: «Да, ты правильно сказала. У тебя было пять мужей, и тот, которого сейчас имеешь, тоже не муж тебе». И вот тут начинается самое интересное в этом Евангельском отрывке. Проблема до боли нам знакомая, хотя описывается событие две тысячи лет назад - тоже множество замечательных хороших женщин, незамужних, нет детей, мечтают выйти замуж, создать семью, но как-то всё не получается. Приходят в Храм, спрашивают, какой акафист почитать, какому святому помолиться об этом, в какой монастырь поехать, чтобы как-то решить эту проблему. Но интересно, что женщина не об этом начинает Его спрашивать. Она говорит: «Ты, я вижу, пророк», и она не спрашивает, что мне делать, чтобы выйти замуж, не спрашивает, как помолиться, что надо предпринять, чтобы решить эту мою проблему. Она спрашивает о другом, гораздо более важном: об отношениях с Богом. И говорит: «Вы говорите, что надо в Иерусалиме поклоняться, а отцы наши поклонялись на этой горе, что же правильно?». И вот Иисус ей говорит удивительные слова: «Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся. Спасение от иудеев». Удивительные слова, тем самым нам напоминают то слово, которое было сказано Аврааму, в 12-ой книге Бытия мы читаем: Господь призывает его оставить, пойти в другую землю, которую Он укажет, «и Я произведу от тебя великий народ, и благословятся в тебе все племена земные. И Я благословлю благословляющих тебя, а проклинающих тебя прокляну». Вот эти удивительные слова, Господь их напоминает, и говорит именно об этом, это источник спасения. Он не говорит: «Все религии одинаковые, Бог один». Конечно, да, конечно, с уважением относимся ко всем верованиям, ко всем поискам человека, когда он ищет связи с невидимым духовным миром. Но подлинная, самая глубокая, истинная связь открывается именно здесь и именно в Нем, в этом Иисусе из Назарета открывается истина. Он так и говорит о Себе: «Я и Отец одно, видевший Меня, видел Отца. Я есть Путь Истина и Жизнь». Никто из основателей самых разных религий так о себе не говорил, истина всегда над ними, выше, они ничтожны. И единственный Иисус говорит: «Я и Отец одно, видевший Меня, видел Отца». То есть Бог наш, Невидимый, Непостижимый, открывается именно таким, каким был Иисус в Его земной жизни.

Женщина озадачена, но полагает, что это как-то не очень всё понятно, и говорит, что да, мы знаем, что придет Мессия, то есть Христос, и нам разъяснит всё. И совершенно неожиданно этой женщине простой, самарянке, Иисус говорит самое главное, что Он потом скажет на суде в синедрионе: «Это Я, говорящий с тобою». То есть спрашивает она о самом важном для человека: как решить проблему — не тем, что как обрести мужа, а как жить, как мне правильно жить. Поэтому огромный здесь урок для нас. Когда мы какую-то тяжелую жизненную проблему решаем не непосредственно, как её нам решить, а как нам иметь правильные отношения с Богом, и тогда решится и всё остальное, как Господь и говорил: «Ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и остальное приложится вам».

И далее женщина оставляет водонос свой, кувшин, приходят ученики, а она бежит в самарянское селение и говорит: «Пришел Человек, я с Ним говорила только что, Он сказал мне всё о моей жизни. Посмотрите, придите, не Он ли Христос?». И спускается толпа самарян в пестрой одежде и говорят с Ним и просят Его остаться в их селении, общаться с ними. И Он остается на два дня, и заканчивается этот отрывок тем, что они говорят: «Женщина, уже не по твоим словам веруем, а уже сами говорили и узнали, что Он истинно Христос».

Вот такое замечательное повествование, как начинается проповедь христианства по всем народам: от Иерусалима, Иудеи и далее до края земли. Поэтому, думаю, что это Евангельское чтение нам сегодня говорит прежде всего о том, что христианство предназначено для всех народов, ибо Бог хочет, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины. И вот мы, мы как потомки этих Антиохийских христиан, мы тоже призваны к этому, чтобы нам искать главное, вот это наше отношение с Богом. Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в Духе и истине. Не тот монастырь или этот монастырь — всё это хорошо, всё это замечательно, но в Духе! То есть решать наши проблемы, ища Бога, ища общения с Ним и истины. А истина - это есть то, что Господь нам и говорит: Бог есть любовь, что именно доброе отношение к людям, созидание добра вокруг себя - то, к чему призван каждый человек. Не страдать от того, что вот я одинок, нет того, нет другого, но у каждого человека есть возможность сеять добро вокруг себя или делом, или словом, или молитвою, какой-то помощью. Будем именно это выносить из сегодняшнего Евангельского чтения, об этом размышлять в нашей жизни. Аминь.

 

 

 

 

 

Карта сайта


Летопись

Расписание

Грядущее

Крещение

Исповедь

Катехизация

Расписание катехизации

Что такое катехизация

Видеозаписи лекций

Литература

Наши поездки (архив)

Жизнь прихода

Объявления

Паломничество

Милосердие

Творчество

Помощь заключенным

Работа с детьми

Подростковый клуб

Семейный клуб

Психологическая помощь

Самопомощь

Взаимопомощь

Встречи Тэзе

РДКБ

Дом трудолюбия Ной

Детский хор

Православный университет

Наш храм

История храма

Косма и Дамиан

Служители

Святитель Филарет

о. Петр Ильин

Иконостас

Старые фото

После разорения

Начало возрождения

Храм в наши дни

Инстаграм

Фейсбук

М.Д.Скобелев

Фонд А.Меня

Читать и слушать

Проповеди

Книжная полка

Молитвослов

Акафист благодарственный

Приходская периодика

Стенгазета

Святые отцы

Свидетельства

Исторические уроки

Православный университет

Медиатека

Приходские встречи

Контакты

Старый сайт