Деян.11:19-26,
29-30
19Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего
после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не
проповедуя слово, кроме Иудеев.
20Были же некоторые из
них Кипряне и Киринейцы, которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам,
благовествуя Господа Иисуса.
21И была рука Господня
с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу.
22Дошел слух о сем до церкви
Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию.
23Он, прибыв и увидев благодать
Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним
сердцем;
24ибо он был муж добрый
и исполненный Духа Святаго и веры. И приложилось довольно народа
к Господу.
25Потом Варнава пошел в
Тарс искать Савла и, найдя его, привел в Антиохию.
26Целый год собирались
они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии
в первый раз стали называться Христианами.
29Тогда ученики положили, каждый по достатку
своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее,
30что и сделали, послав
собранное к пресвитерам через Варнаву и Савла.
Ин. 4:5-42
5Итак приходит Он в город Самарийский, называемый
Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу.
6Там был колодезь Иаковлев.
Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого
часа.
7Приходит женщина из Самарии
почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить.
8Ибо ученики Его отлучились
в город купить пищи.
9Женщина Самарянская говорит
Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо
Иудеи с Самарянами не сообщаются.
10Иисус сказал ей в ответ:
если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то
ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.
11Женщина говорит Ему: господин!
тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода
живая?
12Неужели ты больше отца
нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил,
и дети его, и скот его?
13Иисус сказал ей в ответ:
всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,
14а кто будет пить воду,
которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую
Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.
15Женщина говорит Ему: господин!
дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда
черпать.
16Иисус говорит ей: пойди,
позови мужа твоего и приди сюда.
17Женщина сказала в ответ:
у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя
нет мужа,
18ибо у тебя было пять мужей,
и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.
19Женщина говорит Ему: Господи!
вижу, что Ты пророк.
20Отцы наши поклонялись
на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться,
находится в Иерусалиме.
21Иисус говорит ей: поверь
Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме
будете поклоняться Отцу.
22Вы не знаете, чему кланяетесь,
а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.
23Но настанет время и настало
уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и
истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.
24Бог есть дух, и поклоняющиеся
Ему должны поклоняться в духе и истине.
25Женщина говорит Ему: знаю,
что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит
нам все.
26Иисус говорит ей: это
Я, Который говорю с тобою.
27В это время пришли ученики
Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однако ж ни
один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею?
28Тогда женщина оставила
водонос свой и пошла в город, и говорит людям:
29пойдите, посмотрите Человека,
Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?
30Они вышли из города и
пошли к Нему.
31Между тем ученики просили
Его, говоря: Равви́! ешь.
32Но Он сказал им: у Меня
есть пища, которой вы не знаете.
33Посему ученики говорили
между собою: разве кто принес Ему есть?
34Иисус говорит им: Моя
пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.
35Не говорите ли вы, что
еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите
очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве.
36Жнущий получает награду
и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе
радоваться будут,
37ибо в этом случае справедливо
изречение: один сеет, а другой жнет.
38Я послал вас жать то,
над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их.
39И многие Самаряне из города
того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что
Он сказал ей все, что она сделала.
40И потому, когда пришли
к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там
два дня.
41И еще большее число уверовали
по Его слову.
42А женщине той говорили:
уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он
истинно Спаситель мира, Христос.
Во
имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сегодняшний воскресный день именуется
Неделя о самарянке.
Самаряне — это одна из частей еврейского
народа, которые подверглись переселению во время ассирийского
нашествия, потом часть вернулась, часть смешалась с иноплеменниками,
и, хотя они продолжали исповедовать иудаизм, но иудеи, жившие
на юге, в Иудее, почитали их не совсем подходящими, сектантами
какими-то, отдельными, относились как к людям второго сорта. А
Галилея, на севере, где жил Господь, как раз находилась севернее,
и дорога более краткая из Иудеи, откуда Иисус возвращался в Галилею,
проходила через область самарян. Они и сейчас там живут, самаряне,
около шестисот человек их население, и язык сохранили, так что
это всё реальные факты.
И вот, возвращаясь, Господь проходит
через эту землю. И сегодняшнее воскресенье как раз посвящается
воспоминанию о том, как проповедь о воскресении Христа уже выходит
за рамки иудейских общин в Иудее и
приходит к другим народам. В отрывке из книги Деяний святых Апостолов
вы слышали повествование о том, как ученики Христа и их ученики
уже, понесли учение на Кипр, другие острова Средиземного моря,
в Антиохию, и рассказывается интересная особенность, что в Антиохии
ученики начали впервые называться христианами. Так что наше именование
восходит именно к этому времени — сороковые года I века.
И вот Иисус с учениками проходит через
самарянскую землю, селение, называемое Сихарь, и ученики уходят
купить пищи. Жарко, Иисус, утомленный от пути, садится на камень
у колодца древнего, который еще выкопал патриарх Иаков примерно
за тысячу с лишним лет до этого момента. И сходит женщина из самарянского
селения — обычно в то время за водой ходили женщины с глиняными
кувшинами. Иисус обращается к ней: «Дай Мне пить». Она удивлена:
«Как ты, иудей, обращаешься ко мне, женщине, самарянке?». Но мы
видим, что это не единственный случай, когда Иисус нарушает установившиеся
обычаи. В прошлое воскресенье мы с вами читали Евангелие об исцелении
расслабленного, когда целый скандал поднялся вокруг того, что
Иисус исцелил в субботу, а кроме того еще и сказал, чтобы исцеленный
взял свои носилки и шел в дом — работа, которую ни в коем случае
в субботу нельзя было делать.
И вот здесь Господь тоже общается,
во-первых, с самарянкой, да еще с женщиной... Вообще мужчины-иудеи
общаться с женщинами, кроме родственниц, не могли, это было предосудительно,
что-то такое негодное. Но Иисус всё это нарушает, мы видим, что,
действительно, приходят новые отношения между Богом и человеком.
Тот, Кому подчиняются и ветры, и бури, и море, Кому дана всякая
власть на небе и на земле, испытывает так же, как и мы, и усталость,
и жару, и жажду, и обращается к женщине за водой. На ее удивление,
Он говорит, что если бы ты знала, Кто говорит с тобой, сама просила
бы у Него пить, и Он бы дал тебе воду живую. Женщина по своей
наивности полагает, что это какая-то заколдованная вода волшебная,
что, раз попив, можно потом уже не жаждать. Понятно, климат жаркий,
люди часто испытывают жажду, было бы очень хорошо такую воду попить.
Но Господь говорит ей о другой воде, и в ответ на ее просьбу:
«Дай мне этой замечательной воды, чтобы мне не жаждать и не ходить
много раз в день за водой сюда на колодец», Господь ей предлагает:
«Приведи мужа своего». И тут Он касается ее самой трудной жизненной
проблемы. Она говорит: «У меня нет мужа». Господь ей говорит:
«Да, ты правильно сказала. У тебя было пять мужей, и тот, которого
сейчас имеешь, тоже не муж тебе». И вот тут начинается самое интересное
в этом Евангельском отрывке. Проблема до боли нам знакомая, хотя
описывается событие две тысячи лет назад - тоже множество замечательных
хороших женщин, незамужних, нет детей, мечтают выйти замуж, создать
семью, но как-то всё не получается. Приходят в Храм, спрашивают,
какой акафист почитать, какому святому помолиться об этом, в какой
монастырь поехать, чтобы как-то решить эту проблему. Но интересно,
что женщина не об этом начинает Его спрашивать. Она говорит: «Ты,
я вижу, пророк», и она не спрашивает, что мне делать, чтобы выйти
замуж, не спрашивает, как помолиться, что надо предпринять, чтобы
решить эту мою проблему. Она спрашивает о другом, гораздо более
важном: об отношениях с Богом. И говорит: «Вы говорите, что надо
в Иерусалиме поклоняться, а отцы наши поклонялись на этой горе,
что же правильно?». И вот Иисус ей говорит удивительные слова:
«Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся. Спасение
от иудеев». Удивительные слова, тем самым нам напоминают то слово,
которое было сказано Аврааму, в 12-ой книге Бытия мы читаем: Господь
призывает его оставить, пойти в другую землю, которую Он укажет,
«и Я произведу от тебя великий народ, и благословятся в тебе все
племена земные. И Я благословлю благословляющих тебя, а проклинающих
тебя прокляну». Вот эти удивительные слова, Господь их напоминает,
и говорит именно об этом, это источник спасения. Он не говорит:
«Все религии одинаковые, Бог один». Конечно, да, конечно, с уважением
относимся ко всем верованиям, ко всем поискам человека, когда
он ищет связи с невидимым духовным миром. Но подлинная, самая
глубокая, истинная связь открывается именно здесь и именно в Нем,
в этом Иисусе из Назарета открывается истина. Он так и говорит
о Себе: «Я и Отец одно, видевший Меня, видел Отца. Я есть Путь
Истина и Жизнь». Никто из основателей самых разных религий так
о себе не говорил, истина всегда над ними, выше, они ничтожны.
И единственный Иисус говорит: «Я и Отец одно, видевший Меня, видел
Отца». То есть Бог наш, Невидимый, Непостижимый, открывается именно
таким, каким был Иисус в Его земной жизни.
Женщина озадачена, но полагает, что
это как-то не очень всё понятно, и говорит, что да, мы знаем,
что придет Мессия, то есть Христос, и нам разъяснит всё. И совершенно
неожиданно этой женщине простой, самарянке, Иисус говорит самое
главное, что Он потом скажет на суде в синедрионе: «Это Я, говорящий
с тобою». То есть спрашивает она о самом важном для человека:
как решить проблему — не тем, что как обрести мужа, а как жить,
как мне правильно жить. Поэтому огромный здесь урок для нас. Когда
мы какую-то тяжелую жизненную проблему решаем не непосредственно,
как её нам решить, а как нам иметь правильные отношения
с Богом, и тогда решится и всё остальное, как Господь и говорил:
«Ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и остальное приложится
вам».
И далее женщина оставляет водонос свой,
кувшин, приходят ученики, а она бежит в самарянское селение и
говорит: «Пришел Человек, я с Ним говорила только что, Он сказал
мне всё о моей жизни. Посмотрите, придите, не Он ли Христос?».
И спускается толпа самарян в пестрой одежде и говорят с Ним и
просят Его остаться в их селении, общаться с ними. И Он остается
на два дня, и заканчивается этот отрывок тем, что они говорят:
«Женщина, уже не по твоим словам веруем, а уже сами говорили и
узнали, что Он истинно Христос».
Вот такое замечательное повествование,
как начинается проповедь христианства по всем народам: от Иерусалима,
Иудеи и далее до края земли. Поэтому, думаю, что это Евангельское
чтение нам сегодня говорит прежде всего о том, что христианство
предназначено для всех народов, ибо Бог хочет, чтобы все люди
спаслись и пришли к познанию истины. И вот мы, мы как потомки
этих Антиохийских христиан, мы тоже призваны к этому, чтобы нам
искать главное, вот это наше отношение с Богом. Бог есть Дух,
и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в Духе и истине. Не тот
монастырь или этот монастырь — всё это хорошо, всё это замечательно,
но в Духе! То есть решать наши проблемы, ища Бога, ища общения
с Ним и истины. А истина - это есть то, что Господь нам и говорит:
Бог есть любовь, что именно доброе отношение к людям, созидание
добра вокруг себя - то, к чему призван каждый человек. Не страдать
от того, что вот я одинок, нет того, нет другого, но у каждого
человека есть возможность сеять добро вокруг себя или делом, или
словом, или молитвою, какой-то помощью. Будем именно это выносить
из сегодняшнего Евангельского чтения, об этом размышлять в нашей
жизни. Аминь.