... на главную страницу Проповеди Книжная полка
Молитвослов Акафист благодарственный Приходская периодика
Стенгазета Святые отцы Свидетельства
Исторические уроки Православный университет Медиатека

 

Проповедь на Литургии
7 июля 2019
протоиерей Александр Борисов

Смотреть


Рим., 5:1-10

1Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, 2через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией.

3И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение,

  4от терпения опытность, от опытности надежда,

5а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.

6Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых.

7Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть.

8Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.

9Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева.

10Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.

 

 

Мф.,6:22-33

22Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло;

23если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?

24Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.

25Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?

26Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?

27Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?

28И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут;

29но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, ка́к всякая из них; 30если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

31Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?

32потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

33Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

 

Лк., 1:1-25, 57-68, 76, 80.

1Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях,

2как передали нам то́ бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова,

3то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил,

4чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен.

5Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета.

6Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно.

7У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных.

8Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом,

9по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения,

10а всё множество народа молилось вне во время каждения,-

11тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного.

12Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него.

13Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн;

14и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются,

15ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей;

16и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;

17и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.

18И сказал Захария Ангелу: по чему я узна́ю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных.

19Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие;

20и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то́, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время.

21Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме.

22Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем.

23А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой.

24После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила:

25так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.

 

57Елисавете же настало время родить, и она родила сына.

58И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею.

59В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею.

60На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном.

61И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем.

62И спрашивали знаками у отца его, ка́к бы он хотел назвать его.

63Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились.

64И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога.

65И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской.

66Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что́ будет младенец сей? И рука Господня была с ним.

67И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря:

68благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему,

 

76И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему,

 

80Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю.

 

 

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 Сегодня мы встречаем замечательный Праздник, который имеет огромное значение в истории нашего спасения – рождество пророка Иоанна Предтечи. Удивительный человек, удивительная личность, который стоит именно на грани, на рубеже Ветхого и Нового Заветов, подчеркивает единство спасения Божия, единство этого пути - раскрытия Бога навстречу человеку, чтобы люди познавали Его. Это трудный процесс. Человек, как правило, этому сопротивляется. И вот Господь посылает Своих избранников для того, чтобы на этом пути ближе и ближе становиться к каждому человеку, чтобы человек мог лучше, больше и глубже узнавать своего Творца и Создателя.

 И мы видим, что действительно Церковь должным образом оценила эту личность, о которой Сам Господь Иисус сказал, что «из рожденных женами не восставал больший, чем Иоанн Креститель; но меньший в Царстве Небесном больше его». Значит, то, что предстоит, безмерно превосходит тот путь, который уже был пройден. И вот Иоанн Креститель приходит в этот мир. Приходит чудесным образом, как приходили многие другие люди, значимые для истории спасения. Мы помним, как у Авраама и Сарры долго не рождался наследник, ему обещанный. Мы помним, как один из пророков, Самсон, тоже рождается уже в преклонном возрасте его матери, чудесным образом. Так происходит и в истории рождения Иоанна. Все это говорит о том, что рождение таких людей есть не просто биологический процесс, свойственный обычным людям, а происходит нечто особенное, особенный дар Божий в рождении такого человека, в приходе его сюда. Он становится особым орудием Божией благодати для всех людей.

 И именно поэтому, когда мы смотрим в храме на икону Спасителя, на другие иконы, пред Ним предстоят Божья Матерь и Иоанн Предтеча. Они - как бы те самые близкие, те самые глубокие люди, через которых приходит в наш мир Господь. И следует обратить внимание на то обстоятельство, что говорится о нем через его отца Захарию, который по рождении Иоанна обрел снова дар слова, и не только дар слова, но и пророчества, как мы читаем об этом в Евангелии от Луки, которое только что слышали: «И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего». И говорит о судьбе этого младенца: «И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицом Господа приготовить пути Ему». Он становится тем, кто отворяет ворота в человеческое общество Израиля того времени, говорит о покаянии, потому что «приблизилось Царство Небесное», приблизился Господь особым образом, открывающий Себя для каждого человека. И далее говорятся очень важные слова, которые относятся, конечно, ко всем людям: «дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их». Спасение – не просто в том, чтобы прогнать римских оккупантов, не просто в том, чтобы улучшить свои материальные условия, как нам кажется часто; а в «прощении грехов его». Потому что когда человеку прощаются его грехи, как бы раздвигается завеса, он обретает новые знания о Боге, о себе; обретает новые силы для того, чтобы идти и далее по жизни. И далее говорит Захария: «просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира». Вот, что самое главное для человека, для каждого рядового человека, особенно для правителей – «направить ноги на путь мира». Не войны, не вражды, не конфликтов, а – «ноги на путь мира». Вот, что становится действительно самым главным. И сегодня воскресный день, и поэтому евангельских чтений было два: первое – обычное, рядовое воскресное чтение, и второе – о Празднике, о рождестве Иоанна Предтечи. Поэтому приходится нам немножко потерпеть, послушать оба чтения, достаточно продолжительные. Но сегодняшнее рядовое евангельское чтение, в это воскресенье, находится в центре того текста, который называется Нагорная проповедь. То, что Господь говорил людям, обычно поучал, оно собрано Матфеем почти в три главы, где говорится о самом главном. И сегодняшнее чтение находится как бы по тексту в середине этой проповеди. И говорит о самом главном, говорит о том, что главное для человека. И это говорится очень практично: «Если око твое чисто, то и вся жизнь твоя будет светлой». Что значит «чистое око»? Око, которое смотрит на свет, которое не смотрит всякие какие-то загадочные, ужасные фильмы, порнуху всякую и т.д., но которое смотрит на светлое, доброе. Потому что очень часто человек говорит: «хочется посмотреть что-то такое интересное, такое необычное». На это человек чрезвычайно изобретателен. И поэтому Господь говорит: «чтобы видели доброе, устремляли взор свой на доброе». И далее говорит о самом главном, что важно для каждого из нас, хотя, казалось бы, речь идет о такой практической вещи: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и богатству». Это действительно очень важно для каждого человека – чтобы материальные средства не становились целью. И далее Господь говорит такие парадоксальные фразы: «не думайте о том, что вам есть, что вам пить, во что одеться» и т.д., но «посмотрите на полевые лилии, не думайте об украшении». Как много людей, которые  хотят себя немного утешить – покупают одно платье, другое платье, еще одну вещь, еще одну вещь – уже не нужна, уже некуда девать, а еще покупают, чтобы порадоваться внутри. А Господь говорит совсем о другом: не заботьтесь об этом. Это не значит, конечно, что мы должны нагишом ходить, но – не делайте это целью. Цель должна быть в другом.

 И далее Он говорит о том, чтобы искать Царствия Божьего и правды его, и тогда остальное приложится, никуда не пропадет. И когда общество, люди выбирают именно материальную сторону жизни, то и отдельные жизни, и общество в целом, постигает именно катастрофа. Мы это хорошо знаем по истории нашей революции 17-го года, которая огромную, богатую страну сделала разрухой, нищей, и до сих пор мы еле-еле выбираемся из этого. Потому что целью, в общем-то, хорошей у благородных людей была любовь к народу, создать хорошие условия для народа, ведь столько бедных вокруг. Но бедные всегда будут – Господь сказал: нищих всегда будете иметь. О них надо заботиться, помогать им, но не думать, что мы как-то все общество перестроим так, что не будет совсем бедных, больных, ленивых, алкоголиков, пьяниц. Всегда будут. Но главная цель – искать этой правды Божьей, Царствия Божия и правды его. Тогда и остальное приложится. И так в любой профессии. Об этом очень практично говорит в своей проповеди как раз тот, рождество которого мы сегодня празднуем. Когда он говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное. Люди подходят к нему с чисто практическими вопросами. Мытари, сборщики налогов - финиспекторы, служащие государственные, спрашивают: что нам делать? Что – отказаться от своей профессии, идти в пустыню и там сидеть? Нет, Иоанн этого не говорит. Но: довольствуйтесь своим жалованием, не берите больше того, что вам положено. Во все времена – от 5000 лет до нашей эры до еще 1000 лет, наверное, после нас – это будет проблемой для государственных служащих: довольствоваться тем, что есть. И воины тоже спрашивают: а нам что делать? Тоже - не берите больше положенного. К воинам относятся и милиционеры, полицейские и т.д. Вот, если бы все довольствовались этим, а заботились об исполнении цели – достойно нести свое служение… Если врач будет думать о том, как бы побольше с больного денег взять, понятно, что его лечение успешным не будет – он не о том думает, голова не тем занята. А если он будет думать о том, как помочь, тогда придет и результат, и оплата в том числе. Оплата не должна быть целью, а результатом. А целью должно быть – правильно и хорошо сделанное дело, правильно построенная жизнь. Поэтому Господь и говорит: ищите прежде всего Царствия Божия и правды его, и остальное приложится. Вот, что действительно нам совершенно необходимо и в нашей жизни, и во все времена.

 Конечно, Иоанн Креститель, как каждый избранник Божий, каждый человек, несущий правду, свет, разделяет с Христом Голгофу, разделяет крест, разделяет страдание. Но вместе с Ним разделяет и радость этого хождения, общения с Богом, радость будущей жизни, Царствия Небесного, о котором мы молимся: «Да приидет Царствие Твое». Молимся о том, чего еще, конечно, нет. Мы просим об этом, чтобы Царствие Божие приблизилось к нам. Поэтому давайте с вами помнить об этом и ставить своей целью именно эти слова Господа – «ищите прежде Царствия Божия и правды его». И будем верить в то, что все остальное, необходимое нам, действительно приложится, Господь дарует все нам. Аминь.

 

 

 

 

Карта сайта


Летопись

Расписание

Грядущее

Крещение

Исповедь

Катехизация

Расписание катехизации

Что такое катехизация

Видеозаписи лекций

Литература

Наши поездки (архив)

Жизнь прихода

Объявления

Паломничество

Милосердие

Творчество

Помощь заключенным

Работа с детьми

Подростковый клуб

Семейный клуб

Психологическая помощь

Самопомощь

Взаимопомощь

Встречи Тэзе

РДКБ

Дом трудолюбия Ной

Детский хор

Православный университет

Наш храм

История храма

Косма и Дамиан

Служители

Святитель Филарет

о. Петр Ильин

Иконостас

Старые фото

После разорения

Начало возрождения

Храм в наши дни

Инстаграм

Фейсбук

М.Д.Скобелев

Фонд А.Меня

Читать и слушать

Проповеди

Книжная полка

Молитвослов

Акафист благодарственный

Приходская периодика

Стенгазета

Святые отцы

Свидетельства

Исторические уроки

Православный университет

Медиатека

Приходские встречи

Контакты

Старый сайт