Проповеди

Рим., 10:1-10

¹Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение.

²Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.

³Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией,

⁴потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего.

⁵Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им.

⁶А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести.

⁷Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести.

⁸Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем.

⁹Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,

¹⁰потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.

 

Мф., 8:28-9:1

²⁸И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем.

²⁹И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.

³⁰Вдали же от них паслось большое стадо свиней.

³¹И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.

³²И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.

³³Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми.

³⁴И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их.

 

¹Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город.

 

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 Сегодня нам предлагается хорошо знакомый эпизод об исцелении гадаринских бесноватых на другом берегу Тивериадского озера, напротив Капернаума, где жило преимущественно языческое население. И вот в этой восьмой главе евангелист рассказывает о том, как Господь Иисус, незадолго до этого исцеливший многих разных людей, исцеляет. И в этой восьмой главе показывается как бы наибольшая власть Иисуса. Начало восьмой главы говорит об исцелении некоего прокаженного, когда он говорит: «Господи, если хочешь, можешь очистить меня». И Иисус говорит: «Хочу, очистись». Прикасается к нему, и проказа сошла. Затем исцеление слуги сотника. Это уже исцеление большей силы, потому что происходит на расстоянии. Сотник говорит: «Я недостоин, чтобы Ты вошел в дом мой, но скажи слово, и исцелеет слуга мой». И Господь с радостью говорит: «И в Израиле не нашел Я такой веры». И слуга его в тот час исцелился. Затем рассказывается об исцелении тещи Петра, которая лежала в горячке, тяжелобольная. Он прикоснулся, и горячка оставила ее, она встала и стала служить им. То есть не только исцеление, но и служение Христу вслед за получением сил, получением здоровья. Затем множество исцелений вечером этого дня. Приходит много больных людей. По-видимому, это была суббота, вечер, когда субботний покой уже заканчивался, и люди могли проходить какое-то расстояние для исцеления.

 И затем рассказывается о том, как Иисус переправляется с учениками на другой берег Тивериадского озера, и начинается буря. И Он спит на корме лодки. Ученики испуганно будят Его, и говорят: «Или Тебе нет нужды, что мы сейчас потонем?» Господь запрещает волнам и ветру, и море успокаивается. И ученики в ужасе и страхе говорят: «Кто же Этот, что и море, и волны, и ветер повинуются Ему?» То есть евангелист нас как бы возводит к пониманию действительно могущества Иисуса, о котором Он скажет в конце Евангелия от Матфея: «Дана Мне всякая власть на земле и на небе». И Матфей нас возводит до этой кульминации, которая как раз заключается в исцелении этих бесноватых на другом берегу Тивериадского озера, где они жили на кладбище, в гробах. Ну, и во все времена, в том числе, и сейчас, конечно, кладбище всегда воспринимается как какое-то обиталище темных сил. И именно там эти двое бесноватых срывают с себя одежды, кричат, все время бьются о камни, люди боятся проходить мимо этого места. И увидев Иисуса, эти бесноватые закричали: «Что Тебе до нас, Сын Божий, пришел ты до времени мучить нас». То есть, на самом деле, по мысли Матфея, здесь уже речь идет о конечной победе над силами тьмы, над силами ада, бесами.

 И затем этот странный эпизод со свиньями, когда бесы просят Его: «Если изгонишь нас отсюда, то дозволь нам войти в это стадо свиное». Иисус дозволяет, и стадо, как бы мы сказали, взбесилось и бросилось в море. Думаю, что весь этот эпизод нам показывает, насколько велика сила этих темных отпадших ангелов, насколько они могут забирать власть и даже над животными, не только над людьми. И относиться к этому нужно всерьез потому, что мы тоже можем становиться добычей этих сил, когда мы в гневе, или в излишестве вина или в употреблении наркотиков, в злобе, ярости и прочее – много бывает в жизни человека таких эпизодов, когда он теряет контроль над собой. И уже он не управляет собой, а им управляют эти бесовские силы. И они не только производят какие-то нестроения в жизни отдельного человека, но и целого общества. Неслучайно Федор Михайлович Достоевский берет эти строки о свиньях, бросающихся в море, эпиграфом к своему роману «Бесы». И действительно, сейчас, оглядываясь объективно на события столетней давности нашей России: революцию 17-го года и последующие события, то действительно видим какую-то одержимость, когда человека убивали только за то, что у него борода, очки и т.д. И затем последующее уничтожение целых классов: дворянства, духовенства, интеллигенции и прочее. Ужас такой. Господь позволяет этим бесам выйти, тем самым исцеляет этих людей. Пастухи это видели, побежали, рассказали об исцелении бесноватых, об этих свиньях, и весь город выходит и просит отойти. Потому что городу стало страшно, что такая сила к ним приблизилась. Непонятно почему они просят отойти – здесь толкователи по-разному понимают эту просьбу.  Кто-то говорит, что, по-видимому, это язычники, которые не хотели принимать иудейского Мессию, как они предполагали. Или, что они боялись за имущество в дальнейшем – если свиньи пострадали, то что будет с их имуществом дальше. Разные, в общем, толкования. Но думается, что здесь на самом деле просто это население еще не было готово. Иисус этим исцелением дал знак, что такая сила пришла в мир. Но они еще не были готовы. Иисус оставляет их, и с учениками переправляется обратно в Капернаум.

 А в дальнейшем говорится самое главное. Это повествование уже в девятой главе Евангелия от Матфея, об исцелении расслабленного, которому Господь говорит: «Прощаются тебе грехи твои». И некоторые из книжников и законников подумали в сердцах своих: «Богохульствует!» Иисус, провидя их мысли, говорит: «Что легче сказать: встань и ходи или прощаются тебе грехи?» Понятно, что для того, чтобы они знали, что Сын Человеческий имеет власть прощать грехи, говорит: «Встань и ходи». И тут мы приближаемся к самому важному моменту человеческой истории, человеческой жизни. В конце первой главы Евангелия от Луки Захария, отец Иоанна Крестителя, пророчествует, говоря о своем сыне, что он даст народу уразуметь, что спасение их в прощении грехов их. Не в том или ином общественном укладе, не в тех или иных достижениях науки и техники, потому что они облегчают жизнь, с одной стороны, но с другой стороны, делают возможным массовое уничтожение людей. Сейчас в мире накоплен запас ядерного оружия пятикратный, в пять раз превышающий тот, которым можно уничтожить всю жизнь на земле. Так что здесь тоже не следует обольщаться. А спасение в прощении грехов. Когда люди осознают, что да, они нуждаются в этой силе Божией, что спасение от Того, Кто их создал, Кто дает им силу для жизни. И поэтому не случайно это чтение Евангелия предваряет отрывок из Послания к Римлянам, где апостол Павел, исходя из собственного опыта отвержения Христа, неверия в Него, и потом обращения, говорит, что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. Очень такой глубокий, тонкий, психологический момент пути веры: сердцем веруют к праведности. Сначала человек принимает, может быть, чисто эмоционально, Христа, красоту Церкви, иконы, песнопения и т.д. И как-то становится на другой путь по сравнению с обыденной жизнью, окруженной всякими пустяками, всякой чепухой, и становится на этот путь жизни – сердцем к праведности. А уже устами ко спасению, когда он уже сможет об этом говорить, когда он уже понимает суть евангельской вести, суть того, что Господь принес всем людям. И он действительно уже становится на другой путь жизни, путь ко спасению. Спасению от чего? От зла. Спасение именно от этих бесовских сил, зло которых и показывается в этом евангельском эпизоде с бесноватыми и свиньями.

 Поэтому нам так важно именно эмоционально, чувством сознавать Иисуса. Идти Ему навстречу в нашей жизни и сознавать, устами исповедовать, понимать эту весть и передавать ее другим. Нести евангельское слово другим людям.

Аминь.