Гал. 5:22-6:2
22Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость,
милосердие, вера,
23кротость, воздержание.
На таковых нет закона.
24Но те, которые
Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.
25Если мы живем духом,
то по духу и поступать должны.
26Не будем тщеславиться,
друг друга раздражать, друг другу завидовать.
1Братия! если и впадет
человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового
в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.
2Носи́те бремена
друг друга, и таким образом исполните закон Христов.
Лк. 6:17-23
17И, сойдя с
ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и
много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест
Тирских и Сидонских,
18которые
пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также
и страждущие от нечистых духов; и исцелялись.
19И
весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила
сила и исцеляла всех.
20И
Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны
нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие.
21Блаженны
алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо
воссмеетесь.
22Блаженны
вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут
поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого.
23Возрадуйтесь
в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах.
Так поступали с пророками отцы их.
Во имя Отца и Сына и Святаго
Духа!
Сегодня замечательный, радостный праздник: мы вспоминаем
одно очень важное и такое знаковое событие начала XX века, событие прославления преподобного
Серафима Саровского. В это же время, по-новому стилю 1 августа
1903 года, событие, благодаря которому нам был дарован замечательный
русский святой, один из самых ярких. Неслучайно мы всегда
ставим его в один ряд: преподобный Сергий Радонежский и Серафим
Саровский, хотя первый жил в XIV веке, а второй жил уже триста
лет спустя. И, думаю, что это был какой-то очень важный знак
для всей России на предстоящий XX страшный своими революциями,
кровопролитиями, жестокостями век. И не только, конечно, на
XX век, но и на наше время как бы на фоне готовящейся революции,
беспорядков 1905 года и далее. На фоне этого такое удивительное
событие. Причём, происходит оно как бы вопреки мнению Синода,
который тогда управлял Церковью под наблюдением обер-прокурора,
учиненного Петром I, «государево око». И очень многое зависело
именно от того, кто был на этой должности, потому что, как
сами понимаете, если во главе стоит император, а это его «государево
око», то всё управляется епископами. Не сама церковь управляет
собой благодатью Святого Духа, а вот в виде таких политических,
хозяйственных и прочих монархических интересов. Всё это печально.
Но надо сказать в оправдание
правящему тогда Николаю Александровичу, Николаю II, императору,
что как раз он-то именно услышал архимандрита Серафима Чичагова,
который всячески ходатайствовал о том, чтобы это прославление
состоялось. Синод сопротивлялся, то ли Синод, то ли Победоносцев,
обер-прокурор, но, во всяком случае, дело тормозилось. И вот
случилось так, что этот человек, Серафим — это его монашеское
имя, он был Леонид Михайлович Чичагов, из блестящей аристократической
военной семьи, его дед был адмиралом в войне 1812 года, сам
он совершил блестящую военную карьеру: участвовал в русско-турецкой
войне 1870 года, проявил чудеса храбрости, награждён всеми
орденами. И вдруг он вскоре после этой войны, в середине 80
годов, принимает решение стать священником. Жена его этому
очень противилась, она, светская дама, совсем не хотела становиться
матушкой. Но вот его благословил Иоанн Кронштадтский на это
решение, и она согласилась. Через несколько лет она скончалась,
и он принял монашество с именем Серафим, хотя Серафим ещё
прославлен не был. Он совершал несколько поездок в Саровский
монастырь, и одна из монахинь, которая в молодости ещё видела
преподобного Серафима сама, знала его, она его, как раз узнав
его по имени, встретила и сказала: «Тебе надлежит добиться
у государя императора прославления преподобного Серафима».
Он очень удивился: где император и где я? Но, тем не менее,
сложилось именно так, что у него получилось собрать множество
свидетельств, житие составить и передать это Николаю Александровичу,
Николаю II.
И, действительно, под
авторитетом царя Синод согласился, и было назначено прославление
на это время. Это было совершенно замечательно. Сам преподобный
Серафим, конечно, совершенно замечательный образ такого святого,
замечательного человека. Все вы знаете, конечно, житие его
и это несчастье, которое с ним произошло, когда на него напали
крестьяне из соседней деревни, полагая, что ему приносят много
денег, и мучили его и избивали, чтобы он деньги отдал, потом
обнаружили, что ничего нет. И вот он после этого такой сгорбленный,
как он обычно изображается на иконах, именно в результате
этих избиений. Причём, когда они вскоре были обнаружены, кто
это, преподобный пригрозил уйти из монастыря, если их как-то
накажут. Вот такое проявил милосердие.
И в дальнейшем множество
его наставлений замечательных сохранилось. В книге Труды митрополита
Антония (Сурожского), в третьем томе, много-много мест, где
митрополит Антоний ссылается на слова преподобного Серафима,
что говорит о том, что он его не только высоко ценил, но и
читал, и знал хорошо, потому что эти ссылки были не в каких-то
трудах, а были в беседах, лекциях, он вспоминал и тут же ссылался
на его слова.
Все мы знаем с вами,
пожалуй, самое известное: о цели христианской жизни, когда
преподобный одному посетителю, довольно состоятельному человеку,
говорил: «Вот вы, ваше боголюбие, у всех спрашивали, какая
же цель христианской жизни? И многих архиереев спрашивали,
и монахов, и протоиереев, и никто вам не мог дать конкретного,
ясного ответа. А я вам скажу, что и пост, и молитва, и слово
Божие, и чтение — это всё очень важно, всё очень нужно, но
это средства, а цель — стяжание Святаго Духа». И это совершенно
было замечательно, стяжание Святаго Духа, то есть обогащение,
собирание. Он приводил пример, как купцы во всех своих мероприятиях
заботятся о том, чтобы побольше получить прибыль, а вот вы
старайтесь, чтобы получить благодать Святого Духа.
И надо сказать, что эти
два чтения, которые полагаются на Литургию памяти преподобных,
то есть монашествующих святых, они замечательным образом отражают
именно самую суть его удивительной личности. Но тут надо добавить
и то обстоятельство, что сам Серафим Чичагов позже стал епископом,
даже митрополитом, но был репрессирован и в 1937 году был
расстрелян на Бутовском полигоне, уже восьмидесятипятилетним
старцем пострадал вот так, но, тем не менее, он такой сделал
дар своей Родине, которую очень любил и о которой всегда очень
беспокоился.
Так вот, замечательно,
что эти чтения целиком отражают сущность личности преподобного
Серафима, особенно начало отрывка из Послания к Галатам о
плодах Духа, того самого Духа, о стяжании Которого наставлял
преподобный Серафим. «Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение,
благость, милосердие, вера, кротость, воздержание». Вот то, что, когда мы это приобретаем, причём это может быть
в самых разных условиях: на природе, кто-то в горы поднимается,
кто-то вечером смотрит на замечательные цветы, садик — это
и есть тоже плод Святаго Духа. Это может быть в самых разных
местах: хорошая встреча, хорошая книга. Древо по плодам познаётся,
как известно; если плод — любовь, радость, мир, долготерпение,
то это и есть тоже, через эти внешние обстоятельства, действие
Святого Духа.
И заканчивается чтение
такими не очень понятными словами: «на таковых нет закона».
Я специально посмотрел новый перевод, который именно как комментарии,
как разъяснения к Синодальному, очень неплох. Эту фразу предлагается
перевести так: «нет закона, который бы это осудил», то есть
на таковых нет закона. Я думаю, что это вполне удачный, не
такой уж может литературный перевод, но «нет закона, который
бы это осудил». Так что это совершенно замечательное описание
самого преподобного Серафима к которому приезжало множество
самых разных людей, всех он поддерживал и исходил из опыта,
приобретенного тридцатилетним затвором: пятнадцать лет вообще
вне монастыря и пятнадцать лет затвора в монастыре, и там
же было еще пять лет молчания, так что такие плоды не для
себя только, а чтобы потом щедро отдавать их людям, которые
к нему приходили.
Ну и наконец, эти наставления:
«не будем
тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать» и «носите
бремена друг друга, таким образом исполните закон Христов». И также: «если и впадет человек в какое согрешение, исправляйте его в духе
кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенными». Искушенными: часто обличая кого-то: ах, ты не так оделся,
не так пришёл и так далее, мы сами начинаем впадать именно
в такое искушение. Давайте, чтобы сегодня этот радостный день,
действительно, оставил очень важный след в нашем сердце, в
нашем сознании, чтобы нам, действительно, благодарить Бога,
понимая, какой это необычайный дар в начале этого жестокого
XX века, который нам надо хранить и в наш XXI век. Потому
что при всех неизбежных нестроениях, которые мы видим вокруг
себя, всегда следует вспоминать семнадцатый год, когда людям
всем казалось, что вот свергнут монархию, и всё будет сразу
хорошо и замечательно. И не только марксистам, большевикам
и так далее, генералы уговорили Николая II отречься от престола,
и что после этого произошло? Крестьянство - восемьдесят процентов
населения России были крестьяне, ни Маркс, ни Ленин ничего
этого не знали, не слышали никогда — решило: раз царя нет,
значит вообще всё можно: давай отнимать дома у помещиков,
землю, уничтожать имущество. Причём, поразительно, много было
случаев, когда сжигали скотину. Зачем? Ведь можно было бы
употребить для себя, но нет, вот такая злоба вырвалась наружу,
и люди, которые ликовали от того, что царь отрёкся от престола,
поздравляли друг друга, банты красные по Москве, по Петербургу,
но это недели две всего было, а потом что началось? Анархия,
грабежи, разбои и прочее. Временное Правительство с этим никак
не могло справиться, ну и наконец пришла власть, которая с
этим справилась в октябре 1917 года, и так справилась, что
стоила миллионы жизней. Так что, когда мы выражаем недовольство:
то не так, это не так, вспомним про это, что анархия хуже
любой диктатуры. Давайте молиться о том, чтобы всякое протестное
движение всё-таки ограничилось именно диалогом, а не свержением,
потому что иначе можно провалиться опять в такую же страшную
катастрофу. Давайте молиться. А начинается всё с нас, с прихода,
потому что именно на приходах народ получает какое-то воспитание,
наставление, чтобы в нём не копилась эта злоба, а выливалась
в покаяние и молитву, чтобы мы преображались. Вот скоро будет
праздник Преображения, чтобы это было знаком преображаться
самим и вокруг себя, а это может быть только, если мы сами
внутри себя будем преображаться. И у нас есть такой прекрасный
образ сегодня, преподобный Серафим, будем подражать ему. Аминь.