1Кор. 16:13-24
13Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды.
14Все
у вас да будет с любовью.
15Прошу
вас, братия (вы знаете семейство Стефаново, что оно есть начаток
Ахаии и что они посвятили себя на служение святым),
16будьте
и вы почтительны к таковым и ко всякому содействующему и трудящемуся.
17Я
рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика: они восполнили для
меня отсутствие ваше,
18ибо
они мой и ваш дух успокоили. Почитайте таковых.
19Приветствуют
вас церкви Асийские; приветствуют вас усердно в Господе Акила
и Прискилла с домашнею их церковью.
20Приветствуют
вас все братия. Приветствуйте друг друга святым целованием.
21Мое,
Павлово, приветствие собственноручно.
22Кто
не любит Господа Иисуса Христа, анафема, мара́н-афа́
23Благодать
Господа нашего Иисуса Христа с вами,
24и
любовь моя со всеми вами во Христе Иисусе. Аминь.
Мф. 21:33-42
33Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома,
который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в
нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился.
34Когда
же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям
взять свои плоды;
35виноградари,
схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили
камнями.
36Опять
послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили
так же.
37Наконец,
послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего.
38Но
виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник;
пойдем, убьем его и завладеем наследством его.
39И,
схватив его, вывели вон из виноградника и убили.
40Итак,
когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?
41Говорят
Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст
другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена
свои.
42Иисус
говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень,
который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?
Это от Господа, и есть дивно в очах наших?
Во имя Отца и Сына и Святаго
Духа!
Сегодняшнее евангельское чтение, притча о злых виноградарях,
одна из самых печальных притч Евангелия. Говорит она о взаимоотношении
Бога и людей, Бога, Который дает людям множество возможностей
для благочестивой, доброй, созидательной жизни, а вместо этого
люди полагают, что то, что они имеют и то, что их окружает,
всё принадлежит им, и они сами властны этим всем распоряжаться.
Образ виноградника — это старинный образ Библейского повествования,
еще Исайя в VIII веке до Рождества Христова говорил
о винограднике, который человек насадил, удобрил, всё сделал
для него, но вместо замечательных плодов он принес кислые,
никуда негодные ягоды.
Иисус этот образ дает в другом плане, в плане всей истории,
когда Бог открывает Свое Имя, открывает людям способ жизни,
дает заповеди, охраняет и поддерживает израильский народ на
протяжении многих веков и, вот, открывает новый этап, когда
Сам Сын Божий, Соединивший божественную и человеческую природу,
приходит и дает нам новую, открытую, благодать. Бог становится
еще ближе к нам: не просто некоторые заповеди далекого, непостижимого
Бога, а Бог, Который разделяет с нами нашу земную жизнь.
А люди полагают, что это всё не то и не так, и, действительно,
как в притче сказано, Господь и говорит ее после входа Своего
в Иерусалим, вся эта глава посвящена именно таким наставлениям,
когда говорится о двух сыновьях, когда один сказал: «Да, я
иду, господин, работать в винограднике», но не пошел, а другой
сказал: «Не пойду», но позже, раскаявшись, пошел. И другие
образы дает Господь, и вот эту притчу.
И понятно, что на протяжении истории очень многих Божьих посланников
ожидала бесславная кончина. Пророки, которых гнали, казнили,
в Новом Завете мученики, апостолы, страдальцы за Христа, причем
эти гонения шли не только от людей внешних, но и внутренних.
Иоанна Златоуста изгоняют из Константинополя за то, что он
все время неустанно призывал богатых людей больше помогать
бедным из своих богатых имений. Собрали целый собор епископы,
отослали его в ссылку, где он умер на Кавказе, в Пицунде.
Мы знаем и другие примеры. Митрополит Московский Филипп, который
обличал Иоанна Грозного, который поставил его во главе, сам
призвал его возглавить Московскую епархию. И когда митрополит
Филипп обличал Иоанна Грозного за его неправедные гонения,
за всю эту опричнину и так далее, он потом сослал его в монастырь,
где он был убит.
И это продолжалось и далее. Преподобный Серафим Саровский,
это мы сейчас его почитаем, а во время жизни в своем монастыре
он представлялся фигурой очень неудобной, нежелательной. Что
говорить, и в наши дни отец Александр Мень, замечательный
священник, проповедник, миссионер, человек, который жил в
условиях, когда атеистические власти едва-едва терпели церковь,
как такое еле-еле терпимое зло. И несмотря на все эти условия,
когда и Евангелие невозможно было достать, оно было редкой
Книгой, он создавал прекрасное богословие, прекрасные книги
о библейской истории, о других вероисповеданиях, открывал
людям прекрасную сферу духовной жизни. А когда открылась возможность
проповеди и в домах культуры, и в Олимпийском центре, в последние
годы его жизни, когда пришел Горбачев и изменилось отношение
государства к церкви, празднование 1000-летия Крещения Руси,
он, пожалуй, единственный выступил с такой открытой и крайне
привлекательной проповедью. Многие люди, тысячи людей, обращались
от этих встреч и сейчас продолжают жить в церкви благодаря
его проповеди. И всё закончилось тем, что неизвестные, до
сих пор не найденные, злодеи убили его в воскресный день 9
сентября, когда он ехал в храм свой, чтобы служить Литургию.
Но даже сейчас в очень немногих храмах продаются его книги,
а в большинстве случаев их не продают, и, если спрашивают
люди, то очень недоброжелательно реагируют. В чем причина?
Главная из многих причин, пожалуй, та, что он был сторонником
именно открытого христианства, не такого христианства, которое
многим импонирует, что, мол, наше православие самое лучшее,
мы самые праведные, у нас всё хорошо, а открытого: не судить
других, а самим стараться максимально использовать все возможности
для проповеди христианства, для преображения нашей страны,
потому что ведь и в то время Иисуса отвергли, распяли, в сущности,
по политическим мотивам: одни, аристократы церковные, не хотели
терять своей власти и влияния, другие ожидали от него вождя,
который возглавит восстание против римлян, и по этой причине
и отвергли. Так что противостояние правды Божьей и человеческой
гордости и превозношения продолжается и сейчас.
И знаменательно, что эта притча как раз читается нами накануне
той недели, когда будут памятные мероприятия в связи с 30-летней
годовщиной убийства отца Александра Меня. Такое совпадение
мне кажется неслучайным, одним из многих знаков, ненавязчивых,
которые Господь нам дает, чтобы показать, о ком мы вспоминаем,
о ком будем молиться. И знаменательно еще то, что день рождения
отца Александра Меня, 22 января, как раз приходится на день
памяти митрополита Филиппа Московского, так что их судьбы
похожи.
Ну и понятно, что эта притча не только о властях, и церковных,
в том числе, но и притча о каждом из нас: отвечаем ли мы достойно
на все те блага, которые Господь нам дает и открывает, потому
что, действительно, в наше время сейчас имеется, как никогда
в истории России, множество возможностей для духовного возрастания.
Самые разнообразные книги, Библия, Евангелие, церкви открыты.
Каков наш ответ и какие наши плоды, которые Господь от нас,
от каждого, ожидает?
И я хочу закончить словами, которые были в сегодняшнем апостольском
чтении: «Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны и тверды.
Все у вас да будет с любовью». Аминь.