Проповеди

2Кор.9:6-11

⁶При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет.

⁷Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.

⁸Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело,

⁹как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век.

¹⁰Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей,

¹¹так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу.

 

Лк. 5:1-11

¹Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского,

²увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети.

³Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки.

⁴Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова.

⁵Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть.

⁶Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась.

⁷И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть.

⁸Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный.

⁹Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных;

¹⁰также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков.

¹¹И, вытащив обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним.

 

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

 Сегодняшнее Евангельское чтение, которое обычно называется О чудесном лове рыбы, очень яркий и важный эпизод в Евангельском повествовании. Как мы видим, это происходит в самом начале служения Иисуса, призвание учеников. Иисус просит Петра дать ему лодку для проповеди, он дает, и после проповеди Иисус говорит Петру: «Закиньте сети в море и поймаете рыбу». Петр Ему говорит: «Наставник, мы всю ночь трудились и ничего не поймали, но по слову Твоему забросим сеть». Вот это, я бы сказал, центральное слово, центральное предложение во всем сегодняшнем Евангельском чтении: «По слову Твоему забросим сеть, хотя мы трудились всю ночь и ничего не поймали».

 Петр называет Его Наставник, и, конечно, это соотносится с другим чудесным ловом рыбы, который будет через три года после этого эпизода, когда уже воскресший Иисус появляется на берегу, ученики ловят рыбу, опять за всю ночь ничего не поймали, и Воскресший, а они Его еще не узнали, спрашивает: «Дети, есть ли у вас какая пища?». Они отвечают: «Нет». - «Бросьте по правую сторону корабля и поймаете». И Иоанн говорит Петру: «Это Господь!». Бросили сети, поймали множество рыбы, и Петр, как вы помните, препоясался одеждой, потому что был нагим, и бросился вплавь, скорее к Иисусу. Вот между этими двумя чудесными ловами рыбы протекает земное служение Господа, призвание апостолов. И всё, ради чего Господь пришел на землю, заканчивается воскресением из мертвых.

 И вот здесь очень важно, что обращение Петра как раз состоит в том, когда он говорит: «По слову Твоему забросим сеть». При этом он еще называет Его Наставник, но после того, как он увидел огромное количество пойманной рыбы, говорит: «Господи, выйди от меня, потому что я человек грешный». И вот здесь как раз очень яркая иллюстрация того, что такое страх Божий: вот это осознание дистанции, осознание высоты Господа Иисуса, осознание святости Божией и нашего недостоинства - вот это подлинное переживание страха Божьего. Поэтому, когда говорят о страхе Божием, имеют в виду именно вот это благоговение, именно это «благородное чувство дистанции», как говорил Сергей Сергеевич Аверинцев. «По слову Твоему сделаем», и получает прекрасный результат.

 И вот здесь всё относится к самому главному, что связывает человека с Богом — Божие слово. Есть много ссылок в Ветхом и Новом Завете, когда Господь говорит это слово, перечислять это было бы очень длительно, поэтому скажу только о нескольких моментах.

 Есть отрывок из Евангелия от Иоанна, который читается во время отпевания, где говорится о том, что воскреснут люди по-разному: одни в воскресение жизни, другие в осуждение. Но начинается этот отрывок со слов Господа: «Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, - говорится в настоящем времени, — и на суд не приходит, но перешел — используется уже совершенная форма — от смерти в жизнь». Вот это очень важно для осознания неизбежности нашей кончины, нашего предназначения на этой земле, того, как мы должны использовать дар жизни, который нам Господь дает. Слушающий слово и верующий в Пославшего Господа Иисуса перешел от смерти в жизнь, от биологической жизни, которая неизбежно кончается смертью, от опасности духовной смерти за бесцельно, бессмысленно прожитую жизнь, переходит от смерти в жизнь.

 Есть еще один момент, о котором хотелось бы сказать — начало Евангелия от Иоанна, брак в Кане Галилейской, это было уже после лова рыбы и призвания учеников. И Иисус зовет учеников не в пустыню, не в какие-то суровые обстоятельства, а на брачный пир, на праздник: был приглашен Иисус и Мать Его на брак. И не хватает вина, семья бедная, и Дева Мария говорит Сыну Своему: «Вина нет у них». И после краткой беседы с Сыном Мария обращается к слугам: «Что скажет вам, то сделайте». А Иисус говорит: «Налейте в каменные водоносы воды и несите распорядителю пира». Казалось бы, тоже очень странно, подобно тому, как в сегодняшнем эпизоде: всю ночь ловили и ничего не поймали, что там забрасывать сети. И здесь тоже: воду наливать, водоносы; тут вина не хватает, причем тут вода, но происходит чудесное превращение воды в вино, тоже по слову: что скажет, то сделайте.

 И, наконец, в Ветхом Завете дарование Десяти заповедей народу Израильскому, а через него и всем людям, в том числе и нам, начинается словами: «Слушай, Израиль, Господь Бог твой есть Бог Единый». Многие богословы Ветхого Завета, говорили, что во всем этом повествовании, быть может, самые главные слова — «Слушай, Израиль!», слова, обращенные не только к ветхозаветному Израилю, но и к новозаветной церкви, ко всем нам: слушать слово Божие. Это так важно, потому что сейчас нам доступно не только Священное Писание читать, но и множество комментариев, лекций, в интернете множество всего, так что важно постигать и вникать в это слово. Конечно, особенно хорошо, когда это происходит в Евангельских группах. Уже несколько лет назад Патриарх призывал, чтобы на всех приходах были эти группы самостоятельного изучения Священного Писания. Это важно по очень многим причинам, прежде всего даже и то, что в этом общении происходит усвоение языка, которым мы можем говорить о своей вере. Если мы всё время будем только молчать и где-то там молиться, и всё, — это, конечно, хорошо, но недостаточно. А когда мы общаемся с другими, во-первых, мы делимся каждый своим пониманием, каждому Бог открывает какую-то свою маленькую деталь, которую мне не открыл, а вот ему открыл, и через него мне тоже. И умение об этом говорить, что тоже очень важно. Так что, кто еще не участвует, можно это легко преодолеть, есть место, слава Богу, есть благословение Патриарха. Сейчас, конечно, осложнение с этой пандемией, но это ненадолго, надеюсь, так что всё впереди. Будем эти слова слушать и делать то, что Господь сказал. Аминь.