2Кор.5:1-10
1Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится,
мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный,
вечный.
2Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше
жилище;
3только бы нам и одетым не оказаться нагими.
4Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем,
потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное
поглощено было жизнью.
5На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа.
6Итак мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь
в теле, мы устранены от Господа,-
7ибо мы ходим верою, а не видением,-
8то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и
водвориться у Господа.
9И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли,
быть Ему угодными;
10ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы
каждому получить соответственно тому, что делал, живя
в теле, доброе или худое.
Лк. 7:1-10
1Когда Он окончил все слова Свои к слушавшему народу,
то вошёл в Капернаум.
2У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен
при смерти.
3Услышав об Иисусе, он послал к Нему Иудейских старейшин
просить Его, чтобы пришёл
исцелить слугу
его.
4И они, придя к Иисусу, просили Его убедительно, говоря:
он достоин, чтобы Ты сделал для него это.
5ибо он любит народ наш и построил нам синагогу.
6Иисус пошёл с ними. И когда Он недалеко уже был от дома,
сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись,
Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошёл под кров мой;
7потому и себя самого не почел я достойным придти к Тебе;
но скажи слово, и выздоровеет слуга мой.
8Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении
воинов, говорю одному: пойди, и идёт; и другому: приди,
и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.
9Услышав сие, Иисус удивился ему и обратившись, сказал
идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не
нашёл Я такой веры.
10Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу
выздоровевшим.
За упокой:
1 Фес. 4:13-17
13Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших,
дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды.
14Ибо, если мы веруем,
что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет
с Ним.
15Ибо сие говорим
вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия
Господня, не предупредим умерших,
16потому что Сам
Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией,
сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде;
17потом мы, оставшиеся
в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение
Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем.
Ин. 5:24-30
24Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий
в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит,
но перешел от смерти в жизнь.
25Истинно, истинно
говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые
услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут.
26Ибо, как Отец имеет
жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом
Себе.
27И дал Ему власть
производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.
28Не дивитесь сему;
ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах,
услышат глас Сына Божия;
29и изыдут творившие
добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение
осуждения.
30Я ничего не могу
творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой
праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня
Отца.
Во имя Отца и Сына и Святаго
Духа!
Сегодняшний день, Дмитриевская Родительская суббота, исторически
возникла после Куликовской битвы, которая была в сентябре
1380 года, в ХIV веке, и, надо сказать, что и первое упоминание
о нашем храме тоже относится к этому же времени. Сподвижник
Димитрия Донского некто Иакинф Шуба владел этим местом,
поэтому и храм наш называется Космы и Дамиана в Шубине,
такое название. Так что, видите, мы тоже причастны к этим
историческим событиям.
И вот после этой Куликовской битвы, которая обозначила
начало становления Руси как государства, не зависимого
уже от Золотой Орды и получившего своё историческое бытие
в дальнейшем, вплоть до нашего времени, была необычайно
жестокой: из каждых десяти воинов погибали девять. Представляете,
что это такое?! И поэтому Димитрий Донской постановил
в ближайшую субботу перед его днём Ангела - Дмитрий Солунский,
это 8 ноября по новому стилю, в предстоящую субботу -
молиться о всех погибших в этом сражении.
Но так сложилось исторически, что на эти же дни приходится
память и других значимых событий, в которых погибло тоже
множество наших русских людей.
Это события 1612 года, Смутное время. Совсем недавно мы
вспоминали помощь неоценимую Пресвятой Богородицы, когда
русское ополчение, возглавляемое Мининым и Пожарским,
освободило Москву от польских интервентов, это было с
первого по пятое ноября, и четвертое ноября отмечается
после 2005 года как День народного единства.
Но также вы помните, что в 1812 году тоже произошло событие,
наполеоновское нашествие, занятие Москвы, пожары Москвы,
тоже многие жертвы.
И, наконец, седьмое ноября, как раз сегодняшний день,
когда в Петербурге совершился Октябрьский переворот, называемый
социалистической революцией, рухнула русская культура,
государство, и на долгое время страна оказалась в тисках
атеистической власти. И множество людей погибло и на фронтах
гражданской войны, вот такая усобица, опять «смутное время»,
и в дальнейших репрессиях сталинских, так что это вы всё
хорошо знаете.
И в этот же день в 1941 году состоялся, как обычно, военный
парад, с которого солдаты шли прямо на фронт. А чудо ещё
от Божией Матери было и в том, что четвёртого ноября,
в день Казанской иконы Божией Матери, в сорок первом году,
ударил страшный мороз, - 25 градусов, и немецкая техника
встала, что, собственно, и создало возможность контрудара
и первой победы над немецкими оккупантами под Москвой
в декабре 1941 года.
Вот такие всё трагические события. И поэтому мы сейчас
вспоминаем, конечно, всех воинов, всех-всех погибших,
всех наших соотечественников, родных и близких преставившихся.
И надо сказать, что каждая заупокойная Литургия, заупокойное
богослужение всегда является нашим исповеданием и свидетельством
нашей веры, и укреплением этой веры, потому что все богослужения
начинаются словами: «Благословенно Царство Отца и Сына
и Святаго Духа». Сколько нужно веры, доверия Богу, чтобы
благословить Господа в трудных условиях нашей земной жизни!
Несмотря на это верить Господу, любить Его, возносить
Ему молитвы, потому что вера, как говорит апостол Павел
в Послании, «есть осуществление ожидаемого и уверенность
в невидимом», в том невидимом Небесном Царстве, которое
Господь провозглашает, которое и нам в молитве даёт: «Да
приидет Царствие Твое», то есть совсем другие отношения,
Царство не от мира сего, а Царство, именно, духовное,
в котором дух наш созревает в этой нашей земной жизни.
И наши тела в вечности тоже восстанут во славе, когда
всё будет совершено по образу Пути, который есть Господь
Христос, Который сказал: «Я Путь, Истина и Жизнь».
Вот нам это очень важно принять в своё сердце и этим содержанием
нашего сердца жить. Он ведь прошёл всю таинственную человеческую
судьбу вместе с нами. Когда говорят: «Почему Бог попускает
зло, как Он не освободит?!», а Он вместе с нами в это
зло пришёл и пережил то же и каждый раз переживает с нами
всякое проявление зла. Господь Иисус умер на Кресте и
лёг во гробе и победой Воскресения Он вновь принял наше
человеческое тело и вознёс его в самые глубины Троической
тайны. И после того, как Бог принял человеческую плоть
и воскрес и вознёсся, для человека смерть - уже не конец,
а дверь, открывающаяся в вечность.
Сквозь слёзы и боль нашего человеческого существования,
невзгоды, болезни, злобу и прочие-прочие несчастья мы
должны увидеть сияние Воскресения, победу Христа над смертью,
вечную жизнь, раскрывающуюся для усопших. И, в сущности,
то, о чём мы будем молиться сегодня, это разделять ту
радость, в которую все наши соотечественники, все наши
предки вошли. Поэтому апостол Павел и говорит: «Не хочу
оставить братьев в неведении об умерших, дабы вы не скорбели,
как прочие, не имеющие надежды, как люди мира сего». А,
именно, как верующие, знали: «Ибо, если мы верим, что
Иисус умер и воскрес, то и умерших во Иисусе Бог приведёт
с Ним».
Таким образом, перед нами не смерть, не конец, а вечная
жизнь. Поэтому помолимся, чтобы все, имена которых мы
сегодня приносим в молитве, с радостью пребывали в этой
будущей вечной жизни. Перед нами не множество смертей,
а множество людей, перешедших в жизнь вечную. И Евангельское
чтение, которое вы сейчас слышали, заканчивается словами,
что все находящиеся в гробах, все, услышат глас Сына Божия,
«и изыдут творившие
добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение
осуждения». Так что для нас это и утешение,
и радость, но и ответственность за тот этап нашего бытия,
на который приходится наша земная жизнь, которую мы не
должны почитать как единственное, и всё. Это как в детстве:
бывает много неприятностей, обид и прочее, а потом человек
входит во взрослую жизнь, которая несёт свои радости,
своё понимание, смысл, для чего мы живём.
И, конечно, среди приносимых нами в молитве немало людей,
которые при жизни своей, может быть, и не знали Бога по
разным причинам, но, так или иначе, будем просить оставление
согрешений вольных и невольных всех, кого мы знаем, всех
наших родных, близких и, как мы молимся, и всех православных
христиан.
В этом богослужении есть также наставление, важное для
нас, проходящих вот эту нашу земную жизнь: «Слушающий
слово Моё и верующий в Пославшего Меня, имеет жизнь вечную,
и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь»,
уже сейчас перешёл, когда слушает, и верующий в Пославшего
Его, верующий в Бога. Потому что вера - это не только
слышание и доверие, но это жизнь в соответствии с этой
верой. Как Господь сказал: «Кто любит Меня, тот соблюдёт
слово Моё». Вот, давайте с вами так жить, чтобы, действительно,
это становилось всё большим и большим содержанием нашей
духовной жизни: вера в Господа, знание и тот мир, и благодать,
и мудрость, которые Он даёт нам.
«Начало премудрости страх Господень», так
что человек, который неверующий, он часто поступает очень
нелепо и глупо. Именно вера даёт человеку и мудрость,
и спокойствие, и мир. Пусть Господь благословит нас в
этот день и в наших молитвах, и во все дни нашей жизни.
Аминь.