Проповеди

Еф.4:1-6

¹Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны,

²со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью,

³стараясь сохранять единство духа в союзе мира.

⁴Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания;

⁵один Господь, одна вера, одно крещение,

⁶один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас.

 

Лк. 10:25-37

²⁵И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что́ мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

²⁶Он же сказал ему: в законе что́ написано? ка́к читаешь?

²⁷Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.

²⁸Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.

²⁹Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?

³⁰На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.

³¹По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо.

³²Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.

³³Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился

³⁴и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;

³⁵а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.

³⁶Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?

³⁷Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.

 

Апостолу:

1 Кор.4:9-16

⁹Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков.

¹⁰Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии.

¹¹Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся,

¹²и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим;

¹³хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне.

¹⁴Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих.

¹⁵Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.

¹⁶Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу.

 

Мф.9:9-13

⁹Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним.

¹⁰И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его.

¹¹Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?

¹²Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные,

¹³пойдите, научитесь, что́ значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.

 

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

  Сегодня нашему духовному вниманию церковь предлагает две темы. Первая — это рядовое чтение Евангельское, отрывок Евангелия от Луки, одна из самых замечательных и ярких притч, притча о милосердном самарянине. А вторая тема сегодня — память апостола и евангелиста Матфея, автора первого из четырех канонических Евангелий.

 Первое рядовое чтение о милосердном самарянине начинается простыми такими словами, когда один из законников подходит к Иисусу и задает Ему очень серьезный и важный вопрос: что делать, чтобы наследовать жизнь вечную? И Господь отвечает ему тоже очень просто: «В законе что́ написано? ка́к читаешь?». Он прекрасно знает закон и говорит: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя». И ему, законнику, стало как-то неловко, что он о таких простых, общеизвестных вещах спрашивает Учителя, и поэтому он задает вопрос как бы разъясняющий: «А кто ближний мой?». И вопрос о ближнем оказался совсем не простым. И для того, чтобы это показать, Господь рассказывает историю о милосердном самарянине, вы ее знаете прекрасно.

 Получилось так, что священник прошел мимо, левит - храмовый служитель - прошел мимо, а некто самарянин сжалился над ним и помог ему: «и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем». Между прочим, «возливая масло и вино» — отсюда берет начало и наше таинство елеосвящения, таинство молитвы об исцелении болящего, мы помазываем болящего маслом, в которое подливаем вино, в воспоминание именно об этом событии.

 Самаряне — это население, которое жило примерно в центре Палестины, то есть соседи иудейского колена. Это были люди, северный Израиль, которых в VIII веке до Рождества Христова Ассирия выселила в другие земли, кто-то потом вернулся, и, в общем, население там было смешанное. И кроме того, они говорили, что поклоняться Богу надо не в Иерусалиме, а на гораздо более древнем святом месте, где Иакову был дан колодец от его отца Исаака, на горе Гаризим. И вы помните, что в Евангелии от Иоанна, беседа с самарянкой, когда она спрашивает: «Где правильно поклоняться: на этой горе, где все предки наши поклонялись, или в Иерусалиме, в Храме?». И тогда Господь говорит ей знаменитые слова, что поклоняться нужно не на той горе и не на этой, а в духе и истине. То есть мы видим, что это население отчасти смешанное, есть некоторые различия в религиозных обрядах, и это вызывало очень негативное отношение со стороны иудеев к самарянам. Так что, когда Иисуса в Храме иудеи вопрошали, и не вмещалось Его слово в них, они говорили: «Ну вот, мы же видим, что Ты самарянин, бес в Тебе», то есть это люди для них какие-то совершенно чуждые. И вот, вдруг, именно такого человека Господь избирает героем Своей притчи. И на протяжении Евангелия мы видим, что именно самарян очень часто Иисус выделяет.

 Когда было исцеление десяти прокаженных, то только один возвратился, и тот был самарянин, замечает Евангелие со вниманием. А Иисус спрашивает: «Где же девять, не десять ли исцелились, где же девять?». То есть опять подчеркивается вот это особое благочестие самарянина.

 Беседа с самарянкой, Иисус останавливается у самарян и несколько дней проповедует им, и они признают в Нем Мессию. И, наконец, сценка, когда Он с учениками проходит через самарянское селение, и там Его не приняли, и в гневе Иаков и Иоанн, любимые ученики Христа, вдруг говорят: «Давай помолимся, чтобы огонь сошел, наказал их», а Господь им отвечает: «Не знаете, какого вы духа. Сын Человеческий пришел не губить, а спасать души человеческие».

 Вот эта замечательная совершенно притча, и понятно, что речь идет о необходимости примирения между всеми людьми: разных вероисповеданий, разных национальностей. И это чтение Евангелия предваряется чтением отрывка из послания к Эфесянам, это послание посвящено церкви, говорит именно о церкви. И апостол Павел в этом послании говорит слова, которые вы только что слышали, я их просто напомню: «Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, - то есть звания христианского - со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира». В этом послании апостол Павел развивает тему, что, следуя за Христом, мы созидаем самих себя, он подчеркивает, что тела наши суть храм Святого Духа, живущего в нас. Мы созидаем мирным путем, тем, что примиряем всякого рода ссоры, разногласия, созидая и самих себя, и общину, а также и Вселенскую Церковь, которая есть Тело Христово.

 А другая тема — призвание апостола Матфея, автора первого из четырех Евангелий. Проходя, Иисус увидел человека, сидящего за сбором пошлин, мытаря - так у нас по- церковнославянски  это слово переводится, от слова «мыта» - это пошлина, отсюда улица Мытная, то есть там, где при въезде в Москву для торговли какими-то вещами и продуктами, люди уплачивали пошлину.

 И Господь призывает этого мытаря: «Оставь всё и иди за Мной». И он встает и идет. Мытарь, человек презренной профессии, который служил оккупационным властям, что-то вроде полицаев на оккупированных территориях Великой Отечественной войны. И Иисус призывает этого человека, и он становится евангелистом. А это как бы ответ на упрек фарисеев, которые говорили: «Для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что́ значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию». Это тоже для нас наставление, во-первых, о том, что такой грешный человек Матфей становится автором Евангелия, через которое множество людей приходят ко Христу, и, кстати, было бы хорошо сейчас постом его перечитать.

 И продолжает тему отрывок из послания к Коринфянам, предваряющий чтение из Евангелия от Матфея о его призвании. Павел говорит о себе, о евангелистах, о проповедниках: «Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, - то есть христианин в этом мире - лишнее, что-то такое ненужное совершенно, перпендикулярное миру. И в то же время наставляет: «Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, - много читаем мы разных книг и всего - но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием».

 Хотя Павел говорит о себе, но, понятно, что церковь поставляет это чтение в день памяти апостола и евангелиста Матфея именно как знак того, что мы рождаемся во Христе через чтение Евангелия — и этого, в том числе, и других Евангелий. «Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу» - вот призвание каждого из нас, и важно вспомнить это в начале Рождественского поста, сегодня второй день поста, и воспринять это как наставление на предстоящий пост, призыв к миру, призыв к уважительному отношению к людям, не только близким нам по вере, по кругу общения, но и ко всякому человеку, потому что совершенно неожиданно такой, казалось бы, презренный человек, как этот мытарь, становится евангелистом, имя которого уже 2000 лет звучит, очень часто с его Евангелия начинается знакомство человека со Христом. Пусть вот этот призыв к подражанию Христу живет в нашем сердце и особенно в эти дни предстоящего Рождественского поста. Аминь.