Еф.4:1-6
1Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно
звания, в которое вы призваны,
2со всяким смиренномудрием
и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью,
3стараясь сохранять
единство духа в союзе мира.
4Одно тело и один
дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания;
5один Господь, одна
вера, одно крещение,
6один Бог и Отец
всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас.
Лк. 10:25-37
25И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель!
что́ мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
26Он
же сказал ему: в законе что́ написано? ка́к
читаешь?
27Он
сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем
твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем
разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.
28Иисус
сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь
жить.
29Но
он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?
30На
это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима
в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него
одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.
31По
случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел
мимо.
32Также
и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел
мимо.
33Самарянин
же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился
34и,
подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и,
посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился
о нем;
35а
на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю
гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь
что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.
36Кто
из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?
37Он
сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему:
иди, и ты поступай так же.
Апостолу:
1 Кор.4:9-16
9Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил
быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались
позорищем для мира, для Ангелов и человеков.
10Мы безумны Христа
ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы
в славе, а мы в бесчестии.
11Даже доныне терпим
голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся,
12и трудимся, работая
своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят
нас, мы терпим;
13хулят нас, мы молим;
мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне.
14Не к постыжению
вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей
моих.
15Ибо, хотя у вас
тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил
вас во Христе Иисусе благовествованием.
16Посему умоляю вас:
подражайте мне, как я Христу.
Мф.9:9-13
9Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора
пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною.
И он встал и последовал за Ним.
10И когда Иисус возлежал
в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним
и учениками Его.
11Увидев то, фарисеи
сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет
с мытарями и грешниками?
12Иисус же, услышав
это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные,
13пойдите, научитесь,
что́ значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел
призвать не праведников, но грешников к покаянию.
Во имя Отца и Сына и Святаго
Духа!
Сегодня нашему духовному вниманию церковь предлагает две темы.
Первая — это рядовое чтение Евангельское, отрывок Евангелия
от Луки, одна из самых замечательных и ярких притч, притча
о милосердном самарянине. А вторая тема сегодня — память
апостола и евангелиста Матфея, автора первого из четырех
канонических Евангелий.
Первое рядовое чтение о милосердном самарянине начинается
простыми такими словами, когда один из законников подходит
к Иисусу и задает Ему очень серьезный и важный вопрос:
что делать, чтобы наследовать жизнь вечную? И Господь
отвечает ему тоже очень просто: «В законе что́ написано? ка́к читаешь?». Он прекрасно знает закон и говорит: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею
душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением
твоим, и ближнего твоего, как самого себя». И
ему, законнику, стало как-то неловко, что он о таких простых,
общеизвестных вещах спрашивает Учителя, и поэтому он задает
вопрос как бы разъясняющий: «А кто ближний мой?». И вопрос
о ближнем оказался совсем не простым. И для того, чтобы
это показать, Господь рассказывает историю о милосердном
самарянине, вы ее знаете прекрасно.
Получилось так, что священник прошел мимо, левит -
храмовый служитель - прошел мимо, а некто самарянин сжалился
над ним и помог ему: «и,
подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и,
посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился
о нем». Между прочим, «возливая масло и вино» — отсюда берет начало и наше таинство елеосвящения,
таинство молитвы об исцелении болящего, мы помазываем
болящего маслом, в которое подливаем вино, в воспоминание
именно об этом событии.
Самаряне — это население, которое жило примерно в центре
Палестины, то есть соседи иудейского колена. Это были
люди, северный Израиль, которых в VIII веке до Рождества Христова Ассирия выселила в другие
земли, кто-то потом вернулся, и, в общем, население там
было смешанное. И кроме того, они говорили, что поклоняться
Богу надо не в Иерусалиме, а на гораздо более древнем
святом месте, где Иакову был дан колодец от его отца Исаака,
на горе Гаризим. И вы помните, что в Евангелии от Иоанна,
беседа с самарянкой, когда она спрашивает: «Где правильно
поклоняться: на этой горе, где все предки наши поклонялись,
или в Иерусалиме, в Храме?». И тогда Господь говорит ей
знаменитые слова, что поклоняться нужно не на той горе
и не на этой, а в духе и истине. То есть мы видим, что
это население отчасти смешанное, есть некоторые различия
в религиозных обрядах, и это вызывало очень негативное
отношение со стороны иудеев к самарянам. Так что, когда
Иисуса в Храме иудеи вопрошали, и не вмещалось Его слово
в них, они говорили: «Ну вот, мы же видим, что Ты самарянин,
бес в Тебе», то есть это люди для них какие-то совершенно
чуждые. И вот, вдруг, именно такого человека Господь избирает
героем Своей притчи. И на протяжении Евангелия мы видим,
что именно самарян очень часто Иисус выделяет.
Когда было исцеление десяти прокаженных, то только
один возвратился, и тот был самарянин, замечает Евангелие
со вниманием. А Иисус спрашивает: «Где же девять, не десять
ли исцелились, где же девять?». То есть опять подчеркивается
вот это особое благочестие самарянина.
Беседа с самарянкой, Иисус останавливается у самарян
и несколько дней проповедует им, и они признают в Нем
Мессию. И, наконец, сценка, когда Он с учениками проходит
через самарянское селение, и там Его не приняли, и в гневе
Иаков и Иоанн, любимые ученики Христа, вдруг говорят:
«Давай помолимся, чтобы огонь сошел, наказал их», а Господь
им отвечает: «Не знаете, какого вы духа. Сын Человеческий
пришел не губить, а спасать души человеческие».
Вот эта замечательная совершенно притча, и понятно,
что речь идет о необходимости примирения между всеми людьми:
разных вероисповеданий, разных национальностей. И это
чтение Евангелия предваряется чтением отрывка из послания
к Эфесянам, это послание посвящено церкви, говорит именно
о церкви. И апостол Павел в этом послании говорит слова,
которые вы только что слышали, я их просто напомню: «Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно
звания, в которое вы призваны, - то
есть звания христианского -
со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением,
снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять
единство духа в союзе мира». В этом послании апостол Павел развивает тему, что, следуя
за Христом, мы созидаем самих себя, он подчеркивает, что
тела наши суть храм Святого Духа, живущего в нас. Мы созидаем
мирным путем, тем, что примиряем всякого рода ссоры, разногласия,
созидая и самих себя, и общину, а также и Вселенскую Церковь,
которая есть Тело Христово.
А другая тема — призвание апостола Матфея, автора первого
из четырех Евангелий. Проходя, Иисус увидел человека,
сидящего за сбором пошлин, мытаря - так у нас по- церковнославянски
это слово переводится, от слова «мыта» - это пошлина,
отсюда улица Мытная, то есть там, где при въезде в Москву
для торговли какими-то вещами и продуктами, люди уплачивали
пошлину.
И Господь призывает этого мытаря: «Оставь всё и иди
за Мной». И он встает и идет. Мытарь, человек презренной
профессии, который служил оккупационным властям, что-то
вроде полицаев на оккупированных территориях Великой Отечественной
войны. И Иисус призывает этого человека, и он становится
евангелистом. А это как бы ответ на упрек фарисеев, которые
говорили: «Для
чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Иисус
же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во
враче, но больные, пойдите, научитесь, что́
значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать
не праведников, но грешников к покаянию». Это тоже для нас наставление, во-первых, о том, что такой грешный человек
Матфей становится автором Евангелия, через которое множество
людей приходят ко Христу, и, кстати, было бы хорошо сейчас
постом его перечитать.
И продолжает тему отрывок из послания к Коринфянам,
предваряющий чтение из Евангелия от Матфея о его призвании.
Павел говорит о себе, о евангелистах, о проповедниках:
«Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим;
хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, - то есть христианин в этом мире - лишнее, что-то такое
ненужное совершенно, перпендикулярное миру. И в то же
время наставляет: «Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, - много читаем мы разных книг и всего - но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием».
Хотя Павел говорит о себе, но, понятно, что церковь
поставляет это чтение в день памяти апостола и евангелиста
Матфея именно как знак того, что мы рождаемся во Христе
через чтение Евангелия — и этого, в том числе, и других
Евангелий. «Посему
умоляю вас: подражайте мне, как я Христу» - вот призвание каждого из нас, и важно вспомнить это
в начале Рождественского поста, сегодня второй день поста,
и воспринять это как наставление на предстоящий пост,
призыв к миру, призыв к уважительному отношению к людям,
не только близким нам по вере, по кругу общения, но и
ко всякому человеку, потому что совершенно неожиданно
такой, казалось бы, презренный человек, как этот мытарь,
становится евангелистом, имя которого уже 2000 лет звучит,
очень часто с его Евангелия начинается знакомство человека
со Христом. Пусть вот этот призыв к подражанию Христу
живет в нашем сердце и особенно в эти дни предстоящего
Рождественского поста. Аминь.