Кол.3:12-16
12Итак
облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие,
благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение,
13снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого
имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы.
14Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность
совершенства.
15И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому
вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны.
16Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою
премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием
и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу.
Лк.18:18-27
18И
спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать,
чтобы наследовать жизнь вечную?
19Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто
не благ, как только один Бог;
20знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради,
не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою.
21Он же сказал: все это сохранил я от юности моей.
22Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе:
все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище
на небесах, и приходи, следуй за Мною.
23Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень
богат.
24Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим
богатство войти в Царствие Божие!
25ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели
богатому войти в Царствие Божие.
26Слышавшие сие сказали: кто же может спастись?
27Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу.
Во имя Отца и Сына и Святаго
Духа!
О чем нам прежде всего говорит сегодняшнее евангельское чтение,
которое обычно называется О богатом юноше? Я думаю, что
оно нам говорит прежде всего о духовной опасности материального
богатства, материальных благ.
Большинству людей хочется благ, хочется комфортной жизни,
удобной, чтобы всё было. Но потом богатство начинает работать
на себя, потому что необходимо заботиться о том, куда деньги вкладывать,
в общем, целая наука и искусство с деньгами. А самое главное,
что оно препятствует тому самому главному, о чем проповедует Иисус:
приблизилось Царствие Небесное, Царствие Божие, потому
что все заботы связаны только с этим миром, в горизонтальном измерении,
а для вертикального уже ничего не остается. И поэтому, несмотря
на то, что эта история рассказывает об очень хорошем человеке,
очень порядочном, соблюдающем все заповеди, по-видимому, добром
и хорошем, но о человеке, у которого есть эта преграда к тому
самому главному, что Господь нам принес: Царствию Небесному, Царствию
Божьему. Оно является центром нашей самой главной молитвы Отче
наш: да приидет Царствие Твое. Царствие Твое — это некое
состояние мира по завершении истории, но это не только будущее,
но и нынешнее, как в молитве Иоанна Златоуста: и Царство даровал
нам будущее. Вот это Царство уже присутствует в нашем сердце,
оно присутствует тогда, когда, как мы в апостольском чтении слышали:
облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные,
в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение,
снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет
жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Вот
это взаимное прощение, это те чудесные отношения, которые складываются
в христианской общине, это то, о чем на вопрос Петра отвечает
Иисус. Господь говорит: «Трудно богатому войти в Царствие Небесное,
проще верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти
в Царствие Небесное». Петр начинает говорить: «Вот, мы оставили
всё, что будет нам?». И Господь говорит удивительные слова: нет
никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер,
или жену, или детей для Царствия Божия, и не
получил бы гораздо более в сие время,
то есть сейчас, в христианской общине, и братьев, и сестер, и
друзей, и в век будущий - жизнь вечную, то есть речь идет именно
об этом. А для этого прекрасного богатого человека богатство стало
препятствием.
Интересна та особенность этого повествования о богатом
юноше, что у всех трех евангелистов: Матфея, Марка и Луки, оно
следует сразу за маленьким эпизодом благословения детей. Казалось
бы, какая связь? Приносили детей к Иисусу, чтобы Он их благословил,
возложил руки на них, и ученики препятствовали, вероятно, жалея
Иисуса: время отнимаете, младенцы, зачем это всё нужно? Время
такое было, что младенцы воспринимались, как что-то такое мешающее,
по большей части. А вот Иисус меняет отношение к детям, Он говорит:
Пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо
таковых есть Царствие Небесное, Царствие Божие. И вот мы должны задуматься, почему так? Ведь неслучайно
три евангелиста поставили рядом эти два повествования, какая-то
есть связь. И в эпизоде с богатым юношей тоже говорится о Царствии
Божьем, и о детях говорится. Как ребенок воспринимает любовь к
нему со стороны родителей, хороших, любящих родителей, конечно!
Как он доверчиво относится, как он радуется всему! Ребенку не
нужны огромные дворцы и прочее, достаточно более-менее средних
условий, не нищета, конечно, о нищете речи не идет, достаточно
средних условий, и ребенок рад, когда к нему хорошее, доброе отношение,
когда с ним играют, занимаются, читают, он всему этому радуется,
для него это веяние, дыхание Царствия Божия. И вот такое же дыхание
улавливает человек именно тогда, когда он не гонится за богатством,
потому что богатство — это вериги, которые висят на человеке,
как горбы у верблюда, которые не дают ему пройти, надо, чтобы
пролезть, их ободрать - трудно пройти через игольные врата. Вот
об этом нам говорит сегодняшнее Евангелие.
И, конечно, оно в нашей практической жизни научает
тому, чтобы мы не завидовали тем, у кого есть эти огромные богатства:
дворцы стометровые, яхты и так далее, потому что у них есть такие
свои препятствия, которых у нас с вами, слава Богу, нет. Быть
довольным тем, что имеешь. Кто счастлив? Тот, кто доволен тем,
что имеет, и он приобретает Царствие Божие, эти особые отношения,
которые даруются нам благодатью Божьей, и о ней тоже говорится
здесь. Те, кто слушали слова о том, что трудно войти в Царствие
Небесное, сказали: кто
же может спастись? Но Он сказал: невозможное человекам возможно
Богу. То есть совершенно ясно, что это вхождение в спасение,
это обретение Царствия Божия и начало его в нашей жизни в добрых
отношениях в христианской общине - это, конечно, не только наши
усилия, мы только раскрываем дверь навстречу Господу, а это та
благодать, которая приходит и спасает человека. «Человеку это
невозможно», - говорит Господь, не человеческими усилиями, а лишь
человеческим согласием входит в нас эта благодать, и Богу становится
всё возможно. Аминь.