Проповеди

1Тим.9:4-15

⁹Слово сие верно и всякого принятия достойно.

¹⁰Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живаго, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных.

¹¹Проповедуй сие и учи.

¹²Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте.

¹³Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением.

¹⁴Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства.

¹⁵О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден.

 

Лк.19:1-10

¹Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него.

²И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый,

³искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом,

⁴и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее.

⁵Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.

⁶И он поспешно сошел и принял Его с радостью.

⁷И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку;

⁸Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.

⁹Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама,

¹⁰ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

 

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

 Вот, дорогие мои, это уже второе воскресенье, когда мы слышим евангельское чтение, которое готовит нас к Великому Посту. В прошлую неделю, в воскресенье, было евангельское повествование об исцелении слепого Вартимея. И вот, этот исцеленный стал видеть ясно и пошел за Иисусом. Конечно, понятно, что евангелист об этом рассказывает не только как об эпизоде с этим человеком, но как о необходимости нам видеть яснее и яснее не только физический мир, но и события духовного мира, то, что происходит вокруг нас, и идти за Христом.

 И буквально после окончания вот этой предыдущей главы идет сегодняшнее повествование о мытаре Закхее. Ирония повествования заключается в том, что имя Закхей означает праведный. И это человек, который занимался сбором налогов, богатый, знатный, понятно, что он жил не только за счет своей так сказать зарплаты, но что-то он брал и сверх того - то, что сейчас называется словом коррупция. И вот, поразителен его поступок, как бы продолжение Евангелия прошлого воскресенья об исцелении Вартимея. Когда Закхей пожелал увидеть Иисуса, но ему препятствовал народ и его малый рост, он совершает такой экстравагантный поступок, может, очень в глазах других людей странный и просто неприличный: залезает на дерево, маленький, толстый человечек, знатный, он залезает на дерево! Но вот желание увидеть Иисуса у него было очень сильным! Иисус почувствовал это желание, обратил внимание на этого человека, и не только увидел его и обратил внимание, но и сказал: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. Для него это была совсем необычайная радость, что этот удивительный Человек, за Которым ходят толпы народа, Исцеляющий, Благовествующий, все Его слушают, и вдруг Он придет к нему домой, к человеку, которому, как говорится, порядочный человек и руки подать не мог из-за его занятия, сбора пошлины, да еще в пользу оккупационных властей.

 И так или иначе происходит вот это очень важное изменение в сердце Закхея, происходит, конечно, по благодати Божьей в ответ на его желание увидеть Иисуса. И Закхей говорит: половину имения я отдам нищим, и если кого чем обидел, возвращу вчетверо. Интересно сопоставление с эпизодом о богатом юноше, которого Господь хотел призвать в число апостолов, и сказал ему: «Раздай всё, что имеешь, продай, раздай нищим». Здесь же другой поворот, другой человек, другая судьба, другие у него задачи, и он не отдает всё, а половину и половину оставляет себе, что разумно и тоже хорошо. И если кого обидел, воздам вчетверо - тоже хорошо, так что всё замечательно, и Господь говорит: ныне пришло спасение дому сему. Закхей не оставляет дом, не оставляет своего занятия, но уже поступает честно и справедливо. И Господь заканчивает словами: ибо Сын Человеческий, то есть Он, Иисус, Сын Божий, пришел взыскать и спасти погибшее.

 Этот эпизод для нас очень важен в плане подготовки к Великому Посту, к этому времени. Я бы хотел сказать о двух важных вещах. Первое, конечно, это наставление каждому из нас, потому что Великий Пост - это приготовление к главному событию нашей веры, жертве Христа, смерти на Кресте и Воскресении. Жертва Христа за нас. Каждый год, каждый Пост мы призываемся к тому, чтобы глубже и больше понять значение этой жертвы, понять, что прощение наших грехов, в которых мы каемся на исповеди, оно куплено вот такой ценой. И что всё это означает. Потому что это бесконечная слава и мудрость, и радость, и прощение для каждого человека — вот эта жертва Христа. И по мере осознания ее, как бы восхождения по спирали в понимании, что произошло, происходит и наше духовное возрастание, наше духовное преображение, наше взращивание. Как говорил о. Александр Мень, цель наша — взращивать в нас внутреннего человека. Это то, к чему призывает нас перед началом Поста сегодняшний эпизод с Закхеем.

 Но есть и другое важное значение вот этих последних слов: Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее. Погибшее — совершенная форма глагола, уже казалось бы погиб человек, да? Нет, как Закхей может возродиться, так могут возродиться и другие закхеи. Грех Закхея, если мы захотим назвать современным словом, это очень модное слово — коррупция. Все мы знаем аббревиатуру ФБК, все мы знаем процессы, которые вокруг этого происходят. Думаю, что наш христианский долг — это именно молитва вот о таких современных закхеях, о том, чтобы, действительно, в их сердцах пробуждалась любовь к нашей стране. Не просто в воспоминаниях и прославлении подвигов наших предков, а в том, чтобы страну нашу поднимать, чтобы тратить эти самые закхеевы накопления не на зарубежные всякие там особняки, яхты и всё прочее, а на благосостояние нашего народа, нашей страны.

 Ведь вот странно: у нас же ни одного нашего телефончика нет, все китайские или еще какие-то. Нет ни одного нашего прибора, ни чего-то серьезного, — всё-всё китайское. Я вспоминаю свое детство, Китай в 50-60-е годы был отсталой страной, люди еле-еле там выживали. И вдруг — всё, что ни возьмешь, всё китайское! А мы что, хуже, оказывается? Конечно, в этом и проблема, чтобы любовь к стране выражалась не в том, чтобы за границей хранить деньги, а в том, чтобы здесь поднимать промышленность, благосостояние и всё прочее. И поэтому, думаю, что наша задача молиться обо всех этих людях, потому что Господь нас к этому призывает, потому что Он хочет, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины. Аминь.