Проповеди

1Кор.8:8-9:2

⁸Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем.

⁹Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных.

¹⁰Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное?

¹¹И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос.

¹²А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа.

¹³И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего.

¹Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не мое ли дело вы в Господе?

²Если для других я не Апостол, то для вас Апостол; ибо печать моего апостольства - вы в Господе.

 

Мф.25:31-46

³¹Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,

³²и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;

³³и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую.

³⁴Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:

³⁵ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;

³⁶был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.

³⁷Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?

³⁸когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?

³⁹когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?

⁴⁰И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.

⁴¹Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:

⁴²ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;

⁴³был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.

⁴⁴Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?

⁴⁵Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.

⁴⁶И пойдут сии в му́ку вечную, а праведники в жизнь вечную.

 

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

 Сегодняшнее евангельское чтение является продолжением евангельского чтения во вчерашний день, Субботу поминовения усопших, когда читалось чтение, называемое апокалипсисом Иисуса - о последних судьбах мира. Очень близкий текст есть во всех трех Евангелиях: от Матфея, Марка и Луки. Когда ученики показывают: «Смотри, какие красивые здания, Храм, стены!», Иисус говорит им, что очень скоро здесь не останется камня на камне. И, действительно, это пророчество сбывается, но Иисус говорит не только о ближайшем времени, но и об отдаленном будущем, судьбе всего мира. И ученики Его спрашивают: «Скажи нам, когда это будет, и какой признак Твоего пришествия и кончины века?». И Господь дает очень развернутый ответ, но главное, что это будет неожиданно и быстро. И затем следует несколько притч о том, как следует жить христианам, понимая, что этот видимый материальный мир будет иметь свой конец.

 Притча о неверном рабе, который решил, что хозяин придет когда-нибудь позже, а он приходит в неожиданное для него время и наказывает его.

 Притча о десяти девах: пять мудрых, пять неразумных, которые не запаслись елеем на случай того, что жених будет задерживаться.

 Затем притча о талантах. Вы помните, когда царь раздает каждому определенное количество талантов, и кто-то приносит на них столько же, заработав их, а один из них приносит свой единственный талант и говорит: «Вот тебе твое, я тебя боялся, ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, собираешь, где не рассыпал, поэтому я зарыл талант твой в землю, и вот тебе твое».

 И вот, 25-я глава Евангелия от Матфея, где все эти притчи есть, заканчивается рассказом о Страшном суде: как будет выглядеть пришествие Христа. И эта притча параллельна притче о талантах: как правильно употребить таланты, то есть работать на замысел Божий, и как это делать. Работа для Бога и труд ради братьев, в сущности, есть одно и то же: делать ради Христа. И таким образом Иисус подчеркивает Свою слитность с людьми. Здесь присутствует та же мысль, что и у апостола Павла в посланиях к Римлянам, к Коринфянам, что Христос — новый Адам. И как мы мы несем грех и все недостатки ветхого Адама, так мы можем, войдя в христианскую жизнь, приобретать все блага нового Адама, блага Христа. Неслучайно в Таинстве Крещения, когда оно совершается, неоднократно подчеркивается, что происходит новое рождение человека, принимающего Крещение: будь то ребенок или взрослый, но так или иначе это начало новой жизни — новый Адам, который сливается со всем человечеством.

 В мире и в церковной общине, конечно, есть самые разные люди. И апостол Павел в Послании к Коринфянам, сложной общине, в которой у него были сложные взаимоотношения, туда приходили и другие учителя, в общине говорили: я Апполосов, я Петров, я Павлов, а я Христов. Мы это всё прекрасно понимаем, так как почитатели разных батюшек бывают часто в неприязни друг с другом.

 И вот, апостол Павел говорит о том, что это разнообразие нормально и естественно, что Церкви, как и телу человека, Церковь тоже тело, нужен каждый член. Разве скажет рука: я не нужна телу, потому что я не нога? Или зуб скажет: потому что я не глаз? Всё нужно. И даже подчеркивает апостол, что немощные члены оказываются наиболее важными для нашей жизни, и мы несем попечение о неблаговидных, которые благообразно покрываются, а благовидные не имеют в том нужды. И тем самым подчеркивается, что наиболее слабые, униженные - именно они являются главным объектом заботы Христа. Если мы хотим Ему послужить, то мы должны особенно заботиться именно об этих людях. Сюда же относятся люди с психологическими проблемами, люди, которые легко раздражаются, которые не держат обещаний, говорят и не могут остановиться — бывает так, особенно, к старости. И чем более мы уделим от своих талантов этим людям, тем более мы будем служить Христу.

 Здесь также речь идет и о слиянии твари и Творца. В Апокалипсисе об этом и написано, что Бог и человек будут соединены так, как мы этого никогда не видели. В нашей жизни, в наше время Бог Сам по Себе, мы сами по себе, а там мы все будем едины с Богом.

 И еще подчеркивается удивление овец, их скромность: они не думали, когда делали добрые дела, что это они не людям, а Царю Небесному делали. И Господь им говорит: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Замечательно подчеркивается: одному — не всем, кто нуждается, а хотя бы одному. Важно не количество, а важен сам факт движения нашей души. И, напротив, те, которые идут по левую сторону, которые не исполнили вот этого своего предназначения, они удивляются: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Это логика того самого человека, который зарыл талант свой в землю: ведь ты, хозяин, мне не говорил, что надо с ним делать, что надо на него что-то зарабатывать, вот я поэтому его спрятал, чтобы сохранить и тебе его вернуть. В словах этих козлищ тоже претензия к Господину. А наша задача усмотреть образ и подобие Божие в каждом человеке, в каждом самом неприятном, бедном этот образ, конечно, есть. И Господь заботится, может быть, именно о нем больше, чем о других.

 Когда говорится о муке вечной: пойдут в муку вечную, конечно, это тоже нас озадачивает: как же так, зло будет вечно существовать? Но эта вечность имеет конец, она вечна для нашего времени, а после Страшного суда мы будем все в новом мире — что-то другое: того времени, которое есть в нашем мире, уже не будет. Но, по-видимому, то, что Господь говорит, что Он пришел крестить Духом Святым и огнем, вот огонь этот будет уничтожать всё злое. И можно спросить: что от нас останется, если всё злое от меня уйдет? Что останется от каких-то великих тиранов? Может, останется то, когда они в коротких штанишках бегали, маленькие, а всё остальное будет пожжено огнем. Так что эта мука не продолжается в новой Вселенной, о которой говорит Христос, что Бог будет всяческое во всём. Аминь.