Деян.11:19-26, 29-30
19Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана,
прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя
слово, кроме Иудеев.
20Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы,
которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя
Господа Иисуса.
21И была рука Господня с ними, и великое число,
уверовав, обратилось к Господу.
22Дошел слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили
Варнаве идти в Антиохию.
23Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался
и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем;
24ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святаго
и веры. И приложилось довольно народа к Господу.
25Потом Варнава пошел в Тарс искать Савла и, найдя
его, привел в Антиохию.
26Целый год собирались они в церкви и учили немалое
число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться
Христианами.
29Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать
пособие братьям, живущим в Иудее,
30что и сделали, послав собранное к пресвитерам
через Варнаву и Савла.
Ин.5:1-15
5Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь,
близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу.
6Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись
от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа.
7Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды.
Иисус говорит ей: дай Мне пить.
8Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи.
9Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи
Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами
не сообщаются.
10Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар
Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила
бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.
11Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть
нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?
12Неужели ты больше отца нашего Иакова, который
дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот
его?
13Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду
сию, возжаждет опять,
14а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот
не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается
в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.
15Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды,
чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.
16Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и
приди сюда.
17Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус
говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа,
18ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне
имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.
19Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.
20Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите,
что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.
21Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время,
когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться
Отцу.
22Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему
кланяемся, ибо спасение от Иудеев.
23Но настанет время и настало уже, когда истинные
поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких
поклонников Отец ищет Себе.
24Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться
в духе и истине.
25Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия,
то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все.
26Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою.
27В это время пришли ученики Его, и удивились,
что Он разговаривал с женщиною; однако ж ни один не сказал:
чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею?
28Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в
город, и говорит людям:
29пойдите, посмотрите Человека, Который сказал
мне все, что я сделала: не Он ли Христос?
30Они вышли из города и пошли к Нему.
31Между тем ученики просили Его, говоря: Равви́!
ешь.
32Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы
не знаете.
33Посему ученики говорили между собою: разве кто
принес Ему есть?
34Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю
Пославшего Меня и совершить дело Его.
35Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит
жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на
нивы, как они побелели и поспели к жатве.
36Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь
вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут,
37ибо в этом случае справедливо изречение: один
сеет, а другой жнет.
38Я послал вас жать то, над чем вы не трудились:
другие трудились, а вы вошли в труд их.
39И многие Самаряне из города того уверовали в
Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал
ей все, что она сделала.
40И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили
Его побыть у них; и Он пробыл там два дня.
41И еще большее число уверовали по Его слову.
42А женщине той говорили: уже не по твоим речам
веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель
мира, Христос.
Во имя Отца и Сына
и Святаго Духа!
Евангельские чтения,
которые нам предлагаются Церковью после празднования Пасхи
- Праздника, который означает наступление новой эры, новых
отношений между людьми и Богом, когда Сам Господь стал как
Один из нас, когда Он прошёл все человеческие нужды, страдания
и даже позорную смерть, и победил её Своим воскресением,
и нам открывается вот эта новая жизнь, новые действия Бога.
И Евангельские чтения, которые следуют после Пасхи, нам
приоткрывают эту новую жизнь и, конечно, не только эпизоды,
которые имели место во время земного служения Господа Иисуса,
но и события, которые соотносятся с жизнью каждого из нас.
В прошлое воскресение,
называемое Неделя о расслабленном, то есть парализованном
человеке, Евангелие нам рассказывало об исцелении человека,
который тридцать восемь лет лежал у купели, в которой иногда
возмущалась вода, Ангел Божий сходил, и те, кто первые входили,
получали исцеление. Но он был парализован, не двигался,
и никто ему не помог, и так тридцать восемь лет он безнадёжно
там пребывал. И Господь приходит, и не погружает его в эту
воду, не дожидается этих природных сил, которые когда-то
наступают, когда-то нет, Он ему немедленно говорит: если
хочешь быть здоров - хочу Господи! - встань, возьми постель
свою и иди. Исцеляет его словом.
То есть надежды на стихии мира сего очень слабые: когда-то
что-то происходит, когда-то нет. А Господь говорит, и, когда
мы слушаем Его слово, то мы получаем это исцеление от нашей
духовной немощи, от нашей духовной расслабленности и паралича
и идем за Ним. Это такое наставление каждому из нас.
При этом знаменательно,
что исцеление это совершается в субботу, день покоя, за
что Иисуса начинают осуждать и преследовать, но, конечно,
Он совершает это неслучайно. Он показывает, что соблюдение
ритуалов, традиций, обычаев, если оно не наполнено любовью,
не наполнено деятельной близостью с Богом, оно остаётся
только лишь формой.
И сегодня Евангелие
о самаритянке, хорошо всем знакомое. И оно касается очень
удивительно злободневной проблемы: одинокой женщины, которая
не имеет семьи, и которая ожидает чего-то от Бога, и всё
это не происходит. И вот Господь ей говорит о том, что наступает
новый этап в жизни людей. Она была человеком не безразличным
к духовным вопросам, спрашивает Христа: «Вот отцы наши поклонялись
на этой горе, а вы говорите, что надо поклоняться в Иерусалиме.
Где же истина? Где правда?». И Господь удивительным образом
говорит простой женщине из близкого народа, но который во
враждебных отношениях с иудеями, говорит о самых сложных
духовных вещах, открывает ей, говорит: поверь, что наступает время, когда поклоняться
будете в духе и истине. Не в этом месте, не в
том, не в Иерусалиме, действительно, было предсказание,
что в семидесятом году Иерусалим будет разрушен, что поклонение
там будет невозможно. В духе и истине, потому что Бог
есть дух, и кланяющиеся Ему, должны кланяться в духе и истине.
И настолько это
переменило все мысли, направления, желания, что она устремляется
скорей в своё селение и односельчанам рассказывает о том:
посмотрите Человека, не Он ли Христос? А Он ей об этом Сам и сказал. Она сказала так неопределенно,
вопрос очень сложный: Мы знаем, что придет Христос, Он нам все
сделает понятным и ясным. И Господь неожиданно этой простой женщине
говорит: Это
Я, Который говорит с тобою. Вот поразительный момент в жизни её и вообще
в жизни человека, как важна встреча, встреча со Христом!
У митрополита Антония Сурожского есть целое богословие встречи.
Отец Александр Мень тоже многократно в проповедях говорил
о важности встречи, и как бы неслучайно последние двадцать
лет он служил в храме Сретения Господня — встречи с Господом.
И вот эта встреча для неё произошла, и она увидела другой
путь жизни. Она пошла в селение рассказать: посмотрите, не Он ли Христос? И самаряне пошли
к Иисусу и говорили с Ним, и просили остаться. А женщине
говорили: уже не по твоим словам веруем, а
сами увидели и знаем, что Он воистину Христос, Мессия.
Вот это удивительное
событие, которое совершенно меняет её жизнь. Даже по преданию
она становится проповедницей под именем Светлана: несущая свет. Совсем другое
устройство жизни, не то которое она ожидала и жаждала, а
Господь открывает другой путь жизни. Открывает его и перед
учениками, говорит о том, что Моя пища есть исполнять волю Отца. Когда пришли ученики
с пищей, Он говорит: у Меня есть другая пища. Он даже об этой естественной
потребности забывает и говорит: творить волю Отца. И говорит ученикам:
посмотрите
на нивы, как они побелели и готовы к жатве. И вы будете
жать то, что вы не сеяли. Конечно, это тоже
обращено и к нам, очень современно звучит, мы тоже призваны
к тому, чтобы пожинать то, что уже посеяно: сколько книг
замечательных написано, сейчас есть в киосках во всех храмах.
Мы их не писали, но мы можем их читать. Мы, встретившись
со Христом, пусть в малой мере можем нести это другим людям,
делать то, о чём говорит Христос, что сеющий и жнущий делают
одно дело.
И удивительно
оканчивается это Евангелие тем, что самаряне уверовали и
сказали: да, Он истинно есть Христос. А апостольское
чтение рассказывает о проповеди в Антиохии Варнавы и Павла,
и говорит о том, что впервые там ученики стали называться
Христианами. Такой важный исторический момент.
Это и для нас
важно: быть учениками Христовыми, которые несут Его истину
тем людям, которые нас окружают. Так важно для нашей страны,
чтобы больше и больше людей становились христианами, потому
что после периода гонения, семидесяти лет, на Церковь, и
посмотрите, как удивительно — семьдесят лет Вавилонского
пленения, выход и возрождение Иерусалима; семьдесят лет
советской власти тоже, и возрождение Церкви. И как важно,
чтобы мы были тоже участниками, подобно этой самарянке:
искали не решения наших земных проблем, они решатся по-другому,
но становились именно такими проповедниками, как была эта
самарянка. Аминь.