Проповеди

Деян.16:16-34

¹⁶Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим.

¹⁷Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки - рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения.

¹⁸Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час.

¹⁹Тогда господа ее, видя, что исчезла надежда дохода их, схватили Павла и Силу и повлекли на площадь к начальникам.

²⁰И, приведя их к воеводам, сказали: сии люди, будучи Иудеями, возмущают наш город

²¹и проповедуют обычаи, которых нам, Римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять.

²²Народ также восстал на них, а воеводы, сорвав с них одежды, велели бить их палками

²³и, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав темничному стражу крепко стеречь их.

²⁴Получив такое приказание, он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их забил в колоду.

²⁵Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их.

²⁶Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели.

²⁷Темничный же страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали.

²⁸Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь.

²⁹Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе,

³⁰и, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись?

³¹Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой.

³²И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его.

³³И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его.

³⁴И, приведя их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога.

 

Ин.9:1-38

¹И, проходя, увидел человека, слепого от рождения.

²Ученики Его спросили у Него: Равви́! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?

³Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.

⁴Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать.

⁵Доколе Я в мире, Я свет миру.

⁶Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому,

⁷и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим.

⁸Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни?

⁹Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я.

¹⁰Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза?

¹¹Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел.

¹²Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю.

¹³Повели сего бывшего слепца к фарисеям.

¹⁴А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи.

¹⁵Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу.

¹⁶Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря.

¹⁷Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк.

¹⁸Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего

¹⁹и спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит?

²⁰Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым,

²¹а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спроси́те; пусть сам о себе скажет.

²²Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги.

²³Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спроси́те.

²⁴Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник.

²⁵Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу.

²⁶Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи?

²⁷Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками?

²⁸Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики.

²⁹Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он.

³⁰Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи.

³¹Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает.

³²От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному.

³³Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего.

³⁴Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон.

³⁵Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия?

³⁶Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?

³⁷Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою.

³⁸Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

 Вот мы с вами сейчас проходим очень радостное время после Пасхи, радостное и потому что наступает лето, правда, бывает похолодание некоторое, но тут уж никуда не денешься, но так или иначе, мы входим в летний период - прекрасный, радостный.

 И после Пасхи в Церкви мы слышим чтения, во-первых, книги Деяний святых апостолов, где рассказывается о том, как жила Церковь после Воскресения Христа, после дня Пятидесятницы, сошествия Святого Духа, и поэтому нам очень важно перечитывать хотя бы по главочке в день эту книгу, потому что мы тоже продолжаем жить после Воскресения Христова.

 А в качестве евангельского чтения читается в церкви Евангелие от Иоанна. Оно, в отличие от трех других Евангелий: от Матфея, Марка и Луки, дает именно богословское осмысление событиям земной жизни Господа Иисуса Христа, почему церковь и называет Иоанна Богословом.  Это для нас, конечно, очень важно.

 И вот в эти пять воскресений, которые мы уже прошли, сегодня пятое, мы слышим чтения, которые нам говорят именно о приходе к вере, о самом главном, потому что однажды спрашивают люди Иисуса: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус говорит очень кратко: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал. И эти все дни, пять воскресений, нам и рассказывают о приходе к вере.

 Первая, помните, Неделя о Фоме - ученик, который усомнился, что Господь воскрес: пока не увижу сам, не вложу перстов моих — не поверю. И Господь приходит к нему и говорит: Фома, иди, вложи персты свои. И он сразу говорит: Господь мой и Бог мой - сразу уверовал. Это пример того, что сомнения не страшны для веры. Вере противоположно не сомнение, а равнодушие. Потому что, хотя Фома и не поверил ученикам, но потом пришел, потому что искал этой веры. А бывает, человек говорит: я не верю, и уходит равнодушно. А когда человек ищет, стучит, то Господь ему открывает, приходит к нему.

 Следующее воскресенье о женах-мироносицах, которые, мы знаем, известны прежде всего тем, что Господь им первым явился воскресшим. Вот другой путь встречи с воскресшим Христом — путь любви, путь верности, и на этом пути Господь тоже встречает их.

 Далее мы слышим в Неделю о расслабленном: человек, который тридцать восемь лет, всю жизнь, лежал, ожидая возможности получить исцеление от этого источника, и никто ему не помогал. Но он желал, и Господь спрашивает его: хочешь ли быть здоров? Может, уже привык к такому состоянию? - Нет, хочу, Господи, и объясняет, почему не получается. И Господь говорит ему слово, он верит, берет свою постель, несмотря на то, что была суббота, и получает исцеление.

 Затем мы слышим Евангелие о самарянке, женщине с непростой судьбой, очень нам понятно всё это: пять мужей имела, и который сейчас — не муж. И тем не менее Господь с этой простой женщиной говорит о самых возвышенных вещах: что поклоняться Богу надо не на том месте, не на том, а в духе и истине, то есть можно везде, лишь бы было духовно наполнено. И она идет и об этом говорит односельчанам, приводит к ним Христа. Он ей говорит, Он очень редко это говорит: да, Я Христос, Кого вы ожидаете. Это Я.

 И вот сегодня Неделя о слепорожденном, рассказывает нам Евангелие. И вот здесь тоже такие очень важные моменты встречи слепорожденного со Христом. Прежде всего у учеников возникает очень понятный вопрос, возникает он очень часто и у нас: почему человек родился слепым, он согрешил или родители его? Ну, немножко странно, как он мог согрешить, если он уже родился слепым, но по воззрениям иудейским того времени младенец мог согрешить уже и во чреве матери. Нам это немножко странно, но, во всяком случае, так было. А Господь отвечает: не он и не родители, но это для того, чтобы дела Божии явились на нем.

 Очень важный для всех нас вопрос, когда что-то происходит плохое, страшное, неприятное: почему это произошло? А Господь нам говорит: не думайте почему, а для чего. Дела Божии Мне дано делать - говорит Господь. Но не только Самому, но и через людей. Многие несчастья, которые происходят с нами: рождение больных детей, болезни и прочее — это всё, конечно, следствие падшего греховного мира, в котором из-за сопротивления темных духовных сатанинских сил случаются такие несчастья. И дела Божии через нас — когда Господь призывает людей искать методы излечения с помощью науки, с помощью дел милосердия, чтобы дела Божии могли являться на таких бедных, несчастных людях.

 И Господь исцеляет его: делает брение, такую мазь из слюны и земли, и мажет глаза, и он получает исцеление. Но, Он говорит: иди в купальню Силоам и умойся. То есть не только чудесное действие Божие, но и усилие самого человека. Вот это очень важно, потому что когда мы чувствуем призыв Божий, мы должны делать навстречу усилия. Мы должны читать Евангелие, не так, как некоторые люди говорят: когда у нас есть настроение, мы читаем, а когда нет, то нет. Нет, надо делать усилия с нашей стороны тоже: Бог идет к нам, а мы идем к нему навстречу, тогда и происходит встреча, как и здесь произошла эта встреча.

 И вот этот слепорожденный получает исцеление, это тоже происходит в субботу, и его начинают спрашивать с пристрастием: что это за человек, как это всё получилось? И он отстаивает свои взгляды, он исповедует, что это было чудо, что он верит, что это Пророк, не просто какая-то случайность счастливая, - нет, это был Пророк. И отстаивает свою встречу со Христом как что-то совершенно необыкновенное.

 И вот здесь мы видим три этапа, которые проходит каждый человек: тьма, пока не видим, не веруем, не знаем. Следующий этап — встреча со Христом, проблеск света. И третий этап — идти за Ним, отстаивать эту веру, свидетельствовать о ней, что и продолжает делать Церковь после Воскресения Христа.

 И апостольское чтение как раз и рассказывает об этом, об обращении темничного стража, тоже такой образ, который соответствует этому слепому, темничный страж. Хотя он был человеком здоровым, зрячим, видимо, честным служакой, но еще жил без веры. И вот когда происходит это чудесное событие, землетрясение, когда заключили апостола Павла в темницу за то, что он изгнал духа из женщины-прорицательницы, тоже такая сцена, которая ставит вопрос: почему? она же правду говорила: эти люди, рабы Бога всевышнего, говорят слова спасения. Но поскольку она делает это бесчинно, всё время за ними ходит, кричит, понятно, что это противоположно нашей вере, нашему исповеданию. Мы в Евангелии тоже неоднократно читаем о событиях, когда бесноватые кричат: знаем, что Ты Христос, Сын Бога живого, но это не то исповедание, которого ожидает от нас Господь: оно должно быть приличное по форме, не отталкивать.

 Но так или иначе обращение темничного стража — он чувствует, что встреча какая-то произошла и говорит: что делать, чтобы спастись? - Веруй в Господа Иисуса Христа и спасешься. И наставляет Павел его, домашних его и тут же преподает крещение — происходит краткая, но катехизация перед этим крещением, и он тоже обретает радость веры. Так что всё это и нам говорит о том, что, уверовав, мы тоже должны продолжать усилия для исповедания нашей веры, и усилия эти не только в чтении Слова, молитве, посещении храма, но и, конечно, жизнь, соответствующая христианской жизни, помощь, служение. Христианская жизнь — это именно служение не себе, а ближнему. Любовь, сказано, не ищет своего. Вот давайте искать именно этих путей, стоять твердо на этих путях, не страшиться этого, надеяться на Господа, и Господь и нам будет давать силы и благодать для того, чтобы Его свет распространялся всё больше и больше среди нашего народа. Аминь.