Проповеди

1 Кор.9:2-12

²Если для других я не Апостол, то для вас Апостол; ибо печать моего апостольства - вы в Господе.

³Вот мое защищение против осуждающих меня.

⁴Или мы не имеем власти есть и пить?

⁵Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?

⁶Или один я и Варнава не имеем власти не работать?

⁷Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада?

⁸По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон?

⁹Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог?

¹⁰Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое.

¹¹Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?

¹²Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову.

 

Мф.18:23-35

²³Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими;

²⁴когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов

²⁵а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить;

²⁶тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу.

²⁷Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.

²⁸Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что́ должен.

²⁹Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и всё отдам тебе.

³⁰Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.

³¹Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее.

³²Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;

³³не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, ка́к и я помиловал тебя?

³⁴И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.

³⁵Та́к и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.

 

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

 Сегодняшнее евангельское чтение в нашей русской традиции церковной называется Притча о немилосердном должнике. Противоположную притчу церковь называет Притча о милосердном самарянине. Помните, там самарянин увидел на дороге израненного разбойниками человека, обвязал его раны, доставил его в гостиницу, заплатил за него. Господь привел ту притчу в ответ на вопрошание, какая главная заповедь в законе. И Господь отвечал этому законнику о любви к Богу, и вторая, ей подобная, любовь к ближнему. А тот, желая оправдаться, что он не знает таких простых вещей, задает вопрос очень не простой: а кто же мой ближний? И вот эта притча о милосердном самарянине.

 А здесь, напротив, немилосердный должник. То есть тот, кто должен был гораздо больше, и ему простили, своего товарища, который гораздо меньшую сумму был должен, хотя значительную (сто динариев — это оплата трех месяцев работы) душил, говоря: отдай мне, что должен.

 И на самом деле, эта притча, если еще точнее сказать, она о справедливости и милосердии, потому что требуя эти сто динариев со своего товарища, он поступал в общем-то справедливо: одолжил — отдай, а раз не отдаешь, по закону будешь сидеть в темнице, пока не отдашь. Но Господь призывает именно к милосердию, которое часто оказывается противоположно справедливости.

 По нашим житейским меркам, справедливость — это правильно и хорошо. Но вот смотрите, царь прощает этому немилосердному должнику десять тысяч талантов, это огромная сумма! Кто-то из историков пишет, что это больше бюджета всей римской империи, не знаю, насколько это так, но, в общем, очень-очень много. Поступил ли справедливо царь, который простил ему весь долг? Наверное, несправедливо. Тот же просил его отложить, подождать — ну ладно, подожду, вернешь эту огромную сумму мне. Можно было эту сумму из бюджета на бедных потратить, а он потратил на этого должника, который не проявил такого же милосердия. То есть царь поступает несправедливо, но милосердно. Милосердие выше справедливости. А должник сам поступает вроде бы справедливо, но немилосердно. Есть в Писании такие слова: милость превозносится над судом.

 Я какое-то время был в Комиссии по помилованию при Президенте Российской Федерации, и там всё время говорилось о милосердии, когда разбирались дела подсудимых. Хорошо комиссия сложилась, там были замечательные люди: Приставкин, Окуджава, Лев Разгон. Милость превозносится над судом. И надо сказать, что именно по ходатайству Комиссии у нас в России высшая мера, смертная казнь, была заменена возможностью применения помилования в виде пожизненного лишения свободы. И вот, посещая места лишения свободы именно пожизненно заключенных, какое раскаяние, какое осознание неправильного поступка! Я даже сожалею, что Чикатило комиссия не помиловала, хотя, казалось бы, ему нужно было именно время, чтобы осмыслить свой поступок. Помню, Аркадий Вайнер был у нас в этой комиссии, и он меня, как противника смертной казни, как-то уловил: «Отец Александр, а вот если бы нашли человека, который убил отца Александра Меня, неужели Вы тоже были бы за его помилование?». Я говорю: «Ну конечно, а как же, чтобы у него было время обдумать, что он сделал, время раскаяться!». Ну, в общем, милость превозносится над судом.

 И, конечно, это обращено к каждому из нас, потому что в каких-то случаях мы вроде бы справедливо поступаем, требуем справедливости: вот ему надо было это сделать, а он не сделал, но — прояви милосердие. А то будешь похож на человека, у которого всё хорошо: и семья, и жена, и дети, и такой долг ему простили, а он не проявляет милосердия, как и большинство из нас.

 Мы живем в прекрасном городе, в Москве, в центре, сколько людей мечтают переехать в Москву: здесь и зарплата больше, и условия лучше, а мы тут живем постоянно, это тоже великая милость. Храм такой прекрасный мы унаследовали! Шестьдесят лет не было богослужения, а в этом году уже тридцать лет как возобновилось богослужение в нашем храме, как всё хорошо и прекрасно! И вот в память об этой милости проявлять милосердие. Ну, конечно, приходится с благоразумием, потому что очень много людей просят, ну что делать, хотя бы понемногу, во всяком случае, не осуждать. И прощать, — это великая, важнейшая добродетель. У нас есть замечательная книжечка, маленькая такая книжечка, написанная женой одного священника в Ташкенте, кажется, называется «Радость прощения». Кто ее не читал, непременно возьмите, она маленькая, совсем недорогая и очень мудрая, хорошая.

 И еще заметьте такое: когда царь говорит этому немилосердному должнику злой раб, там употреблено то же самое греческое слово, которое в молитве Отче наш: избави от лукавого, от зла, как мы нередко переводим. Так что, когда мы не прощаем, мы тоже отходим в сторону зла, в сторону дьявола. Давайте с вами об этом помнить и стараться прощать. Во всяком случае, помнить, что милосердие выше справедливости. Аминь.