2Кор.9:6-11
6При
сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет
щедро, тот щедро и пожнет.
7Каждый
уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением;
ибо доброхотно дающего любит Бог.
8Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы,
всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на
всякое доброе дело,
9как
написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в
век.
10Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному
вами и умножит плоды правды вашей,
11так
чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость,
которая через нас производит благодарение Богу.
Лк.7:11-16
11После
сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие
из учеников Его и множество народа.
12Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили
умершего, единственного сына у матери, а она была вдова;
и много народа шло с нею из города.
13Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь.
14И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились,
и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!
15Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его
Иисус матери его.
16И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк
восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.
Во имя Отца и Сына и Святаго
Духа!
В сегодняшних чтениях есть
две важные темы, и, конечно, когда мы читаем евангельские
тексты, мы, кроме того, что размышляем об их содержании,
наставлении, конечно, размышляем и о том, какое это имеет
отношение ко мне сегодня или к нам ко всем.
И вот первое чтение из
второго Послания к Коринфяням говорит об очень известной
теме христианской жизни - теме благотворительности, или
теме десятины на содержание храма. При этом следует иметь
в виду, что апостол Павел пишет в Коринфскую общину, с которой
у него сложились очень не простые отношения. Он был основателем
этой общины в этом богатом торговом городе Коринф, но после
него приходили другие учителя, проповедники, вполне достойные
люди. Но люди, как это бывает и в наше время, избирают:
вот я - Кифин, я - Аполлосов, я - Христов; избирают: вот
этот батюшка самый лучший, а остальные все как-то так. И
Павел их убеждает в том, что разве Павел распялся за вас,
разве в Павла вы крестились? Он говорит о том, что несмотря
на какие-то различия, должно быть единство во Христе, прежде
всего.
И, кроме прочего, Павел
своей обязанностью считал поддержку христианской общины
в Иерусалиме. Иерусалим город был небогатый, потому что
там не было портовой торговли, и Павел поэтому с этих греческих
общин просил пожертвования для поддержания общин в Иерусалиме.
И вот он очень деликатно просит об этом и очень подробно
говорит о важности такой благотворительной деятельности.
В этом отрывке, который
вы сейчас слышали, просто ещё напомню, он говорит: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто
сеет щедро, тот щедро и пожнет. Конечно, это касается очень многих аспектов
нашей жизни: скажем, воспитание детей, наставление их в
евангельской вере. Конечно, очень прискорбно, что юношам
16-18 лет, а мама им, оказывается, никогда не читала Евангелие,
хотя уже тридцать с лишним лет это вполне возможно без всяких
препятствий.
Но так или иначе, это
имеет отношение не только к этому, но и к теме пожертвования,
которой касается апостол Павел, что Бог восполнит то, что
люди тратят на добрые дела, и говорит: Бог
силен обогатить вас всякою благодатью, - то есть такими благими, добрыми дарами,
- чтобы
вы всегда и во всем имели всякое довольство, были богаты
на всякое доброе дело. При этом Павел отмечает,
что пожертвование должно быть не через силу: каждый уделяй по расположению сердца, не
с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего
любит Бог. Ну и затем заканчивает:
так
чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение
Богу.
И последняя строчка, где говорится очень важное: ибо дело служения сего не только восполняет
скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения
Богу,
то есть умножение веры.
В нашей сегодняшней ситуации,
я думаю, это имеет вот какое значение, практическое для
нашего прихода. Понятно, сейчас будут опять приняты какие-то
меры, локдаун так называемый, число прихожан будет уменьшаться:
кто-то боится, кто-то ходит, но во всяком случае не забывать
о пожертвовании. И во всяком случае банковские данные имеются
на сайте храма, так что, пожалуйста, об этом тоже не забывайте,
потому что всё, что здесь совершается, всё, что здесь светит,
греет и так далее, - всё только на ваши пожертвования.
Но это первая тема, а
вторая тема, конечно, тоже необычайно важная: воскрешение
сына Наинской вдовы. Господь приближается с учениками и
окружающими Его людьми к этому городу Наину, неподалеку
от Назарета он находится, и видит скорбную процессию: хоронят
единственного сына вдовы. То есть это одинокая женщина,
муж умер, и вот теперь туда же, в эту могилу, несут ее единственного
сына. Ведь тогда не было никаких пенсий, и женщина, оставшись
одинокой, она, конечно, обречена на нищенство. И вот Господь
останавливает идущих, касается гроба, который несут на носилках,
и говорит: юноша! тебе говорю, встань! Происходит воскрешение
этого отрока к великой радости матери и всех людей, которые
сопровождают эту скорбную процессию.
Заметим, что воскрешения,
о которых нам рассказывает Евангелие, кроме самого Воскресения
Господа, их три, три воскрешения совершает Господь: Лазаря,
брата Марфы и Марии, по-видимому, человека совсем не старого,
умершего; воскрешение сына Наинской вдовы и дочери начальника
синагоги Иаира. И заметим, что три — это тоже значимое число,
какой-то знак, потому что все эти события - это не просто
какие-то милосердные действия, но это и знаки, это знамения,
это то, что очень важно, что нам указывает на что-то очень
важное. И два из этих трех воскрешений - это воскрешение
детей. Потому что, конечно, самая большая скорбь - это когда
умирают дети. Смерть людей уже престарелых - это естественный
процесс, конечно, всё равно мы всегда скорбим, но это как
бы уже всё в норме. А вот бывает самое прискорбное, когда
родителям приходится хоронить своих детей. Почему ужасна
война, потому что именно в войну погибают молодые. Смерть
детей — это самая большая скорбь. И Господь проявляет Свою
любовь, именно воскрешая детей.
И, конечно, здесь Господь
прежде всего показывает нам Свою власть и Свою любовь к
человеку, поддерживает людей в самые трудные минуты. Он
говорит этой вдове: не плачь. Мы тоже так нередко говорим
людям, у которых умерли близкие: не плачь, но кроме этого
мы ничем не можем поддержать, может быть, поэтому самое
лучшее просто быть рядом и ничего не говорить. Но Господь
вслед за этим не плачь совершает вот это великое чудо — воскрешает её сына.
Конечно, эта вся сцена напоминает и другую сцену, очень
похожую, когда хоронят Иисуса, Его Мать, тоже вдова, тоже
прощается с Своим Сыном. И тут и здесь тоже происходит воскрешение
— победа над смертью, хотя не в то же мгновение, а через
три дня.
И вот это очень важное
для нас событие, которое нам говорит о том, что Господь
есть любовь, Господь помогает нам. Но, конечно, здесь всегда
возникает вопрос у людей: вот у меня такое случилось горе,
вот молился Богу и ничего не произошло. Мы должны подумать
здесь вот о чём. Я поделюсь с вами мыслью протоиерея Георгия
Митрофанова, петербургского священника, очень известного,
многие из вас читали его книги. И он говорит о том, что
нам бы хотелось, чтобы Иисус прошел по Палестине, всех воскрешая,
всех исцеляя, всех питая и так далее. Словом, сплошной поток
чудес, тогда, конечно, сразу миллионы людей за ним бы пошли,
всё было бы совсем по-другому. Но он при этом говорит очень
важную вещь, она немножко трудна для эмоционального понимания,
нравственного, но она истинна и правильна, о ней говорит
отец Георгий: «Христос перестал бы быть Христом в этом случае,
а люди перестали бы быть людьми, превратившись в толпу,
идущую за тем, кто их кормит, кто наделяет земным благами
и кто лишает их самого главного: достоинства человека, преодоления.
Преодолевая самого себя, реализуя свою свободу через страдания,
через самоограничения, через самоотвержение, идти именно
за тем Богом, Который возводит человека к его истинному,
высшему предназначению: быть Его образом и подобием».
Трудности жизни нам даются
именно для того, чтоб мы взрослели, чтобы мы были не как
дети. Родители тоже заботятся о детях, когда они сами не
могут сделать, но по мере взросления ребенка что-то надо
делать и самому: и учить уроки, и читать, и какими-то видами
спорта овладевать. Конечно, отец, мать в этом помогают,
но не всё время. Если бы помогали всё время, ребенок никогда
бы не становился взрослым. Вот так и для каждого из нас
важно духовно взрослеть, а это происходит именно в преодолении
тех трудностей жизненных, которые нас окружают. И та пандемия,
которая сейчас вот так разворачивается, тоже не должна нас
огорчать, смущать, бросать в какую-то панику, а тоже восприниматься
именно как испытание, в котором мы призваны взрослеть. Каждый
принимает самостоятельно своё решение, какие пути он выбирает
в этих трудностях. Главное, не поддаваться страху, панике,
не вести всё время разговоры об этом, а молиться и избирать
именно те пути, которые Господь подсказывает нашему сердцу,
подсказывает Священное Писание, наш жизненный опыт. Пусть
Господь умудрит нас в этих путях и благословит весь народ
наш и избавит, конечно, от последствий этой пандемии, чтобы
нам идти мужественными, взрослыми христианами, идти за Господом
Иисусом Христом в новое небо и новую землю. Аминь.