Летопись Расписание Грядущее
Крещение Исповедь Катехизация
Жизнь прихода Наш храм Читать и слушать
Приходские встречи Контакты Старый сайт

 

Храм свв. бесср. Космы и Дамиана в Шубине


22 июля 2018

Неделя 8-я по Пятидесятнице
Сщмч. Панкратия, еп. Тавроменийского (I)
Утр. - Ев. 8-е, Ин., 64 зач., XX, 11-18.
Лит. - 1 Кор., 124 зач., I, 10-18. Мф., 58 зач., XIV, 14-22.

 

Проповедь на Литургии 22.07.2018 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 22.07.2018 (иером. Иоанн (Гуайта))

Проповедь на Всенощной 21.07.2018 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 21.07.2018 (прот. Иоанн Власов)

 


Невзирая на ожидаемые и внезапные трудности, мы не теряем надежды в один прекрасный день воплотить в жизнь свою мечту: дать возможность уйти с улиц и вести трезвую, трудовую жизнь ВСЕМ желающим сделать это бездомным Москвы и Московской области.


Дорогие будущие психологи и психотерапевты!

Напоминаем, что в четверг 26 июля – последний день подачи документов для поступления на очное отделение бакалавриата факультета психологии Московского православного института св. Иоанна Богослова Российского Православного Университета.

Руководителем факультета является доктор психологических наук, заслуженный профессор МГУ им. М.В. Ломоносова, член-корреспондент Российской Академии Образования Б.С. Братусь.

На факультете преподают профессора Г.Г. Кравцов, А.Н. Кричевец, А.Ф. Копьев, К. Манске (Германия), В.И. Слободчиков; доценты Л.А. Кожарина, Г.В. Новикова, Е.В. Орестова, Н.Г. Храмова; преподаватели Н.В. Гавриш, М.М. Гордон, Н.В. Инина, Т.А. Климова и другие.

Уникальной особенностью нашего факультета является сочетание фундаментальной психологической подготовки и основ христианской философии и антропологии. Обучение ведется в соответствии с программами и традициями факультета психологии МГУ, особое внимание уделяется связям с вопросами психотерапии и душепопечения. Практика студентов проходит в ведущих прикладных учреждениях Москвы и Подмосковья.

Факультет является дважды лауреатом Национальной премии «Золотая Психея» в номинации «Событие года в профессиональном сообществе» (2016) и «Книга года по психологии» (2017).

Факультет организует научно-практические встречи, симпозиумы, конференции (включая международные), постоянно действует Психологический семинарий им. Профессора протоиерея Василия Зеньковского, проводятся выездные психологические школы, работает Психологический киноклуб, студия психологического театра и др.

Обучение у нас всегда было платным, но в этом году Министерство образования, учитывая наши успехи, предоставило нам 10 бюджетных (бесплатных) мест. Спешите!

Ждем вас, дорогие друзья и будущие коллеги!

От имени всего коллектива факультета – профессор Братусь.

 


 

20 июля 2018

Седмица 8-я по Пятидесятнице
Прп. Фомы, иже в Малеи (X)
1 Кор., 148 зач., XI, 8-22. Мф., 71 зач., XVII, 10-18,
и за субботу: Рим., 111 зач., XIII, 1-10. Мф., 47 зач., XII, 30-37.
Прп. Евфросинии: Гал., 208 зач., III, 23-29. Мф., 104 зач., XXV, 1-13 .

 

 

 


 

18 июля 2018

Седмица 8-я по Пятидесятнице
Прп. Афанасия Афонского (1000). Обретение честных мощей прп. Сергия, игумена Радонежского (1422).
Утр. - Мф., 43 зач., XI, 27-30. Лит. - 1 Кор., 145 зач., X, 12-22. Мф., 68 зач., XVI, 20-24.
Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2. Лк., 24 зач., VI, 17-23.
Прмц.: 2 Кор., 181 зач., VI, 1-10. Мф., 62 зач., XV, 21-28

SOS Друзья! У нас не очень хорошие новости. То, что мы переживаем сейчас, называется "кассовый разрыв".
Это происходит с нами ежегодно в летний период, поскольку все наши заработки возникают, преимущественно,
осенью, когда мы получаем корпоративные заказы, а текущие затраты, при этом, конечно не отменяются.
Мы становимся предприятием социального предпринимательства, но средств на развитие коммерческого направления
у нас как не было, так и нет. Пытались получить беспроцентный займ в Фонде региональных социальных программ "Наше будущее" , но нам отказали. Нечем обеспечить залог. Банковских кредитов нам не дают. Да, наши благотворительные программы финансируются грантами и субсидиями. Но мы - один из немногих фондов, которые пытаются зарабатывать самостоятельно. Уже три года нам удается сводить концы с концами именно благодаря продаже производимой нами керамической продукции. А сейчас арендодатели поставили ультиматум: грозятся ограничить доступ в мастерскую, если июльская арендная плата не будет внесена немедленно.

Нам можно помочь вот здесь https://dobro.mail.ru/projects/slepit-svoyu-sudbu/
или вот здесь https://boomstarter.ru/projects/334070/luchshe_futbola_tolko_russkaya_literatura

И еще всегда возможно подписаться на ежемесячные платежи. Это - залог стабильности любого фонда.
http://tokrug.ru/donation/


 

Проповедь на Литургии 18.07.2018 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Всенощной 17.07.2018 (прот. Александр Кузин)

 

 


 

17 июля 2018

Седмица 8-я по Пятидесятнице
Прп. Андрея Рублева, иконописца (XV).
Страстотерпцев Императора Николая II, Императрицы Александры, царевича Алексия, великих княжен Ольги, Татианы, Марии, Анастасии и страстотерпца праведного Евгения врача (1918).
Утр. - Страстотерпцев: Мф., 36 зач., X, 16-22.
Лит. - 1 Кор., 144 зач., X, 5-12. Мф., 66 зач., XVI, 6-12.
Страстотерпцев: Рим., 99 зач., VIII, 28-39. Ин., 52 зач., XV, 17 - XVI, 2.
Свт.: Евр., 318 зач. (от полу́), VIII, 3-6. Мф., 21 зач., VII, 12-21

 

Читать >>

 

 


 

16 июля 2018

Седмица 8-я по Пятидесятнице
Перенесение мощей свт. Филиппа, митр. Московского, всея России чудотворца (1652)
Утр. - Ин., 35 зач. (от полу́), X, 1-9.
Лит. - 1 Кор., 142 зач., IX, 13-18. Мф., 65 зач., XVI, 1-6.
Свт.: Евр., 335 зач., XIII, 17-21. Ин., 36 зач., X, 9-16.

 

Короткая пастырская беседа 15.07.2018 (иером. Иоанн (Гуайта))

 

 


 

15 июля 2018

Неделя 7-я по Пятидесятнице
Положение честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне (V).
Утр. - Ев. 7-е, Ин., 63 зач., XX, 1-10.
Лит. - Рим., 116 зач., XV, 1-7. Мф., 33 зач., IX, 27-35.
Богородицы: Евр., 320 зач., IX, 1-7. Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

 

Слово на Литургии 15.07.2018 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 15.07.2018 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 15.07.2018 (прот. Иоанн Власов)

Проповедь на Всенощной 14.07.2018 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 14.07.2018 (иером. Иоанн (Гуайта))

 

 


 

12 июля 2018

Седмица 7-я по Пятидесятнице
Славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла (67).
Утр. - Ин., 67 зач., XXI, 15-25.
Лит. - Апп.: 2 Кор., 193 зач., XI, 21 - XII, 9. Мф., 67 зач., XVI, 13-19.

 

Проповедь на Литургии 12.07.2018 (свящ. Петр Коломейцев)

Проповедь на Всенощной 11.07.2018 (прот. Александр Кузин)

 


Выступление Евгении Курашвили на практической конференции «Приходская работа с подростками», организованной Синодальным отделом по делам молодежи РПЦ, Сретенской духовной семинарией и Патриаршим центром развития детей и молодежи 7 июня 2018 года.

Сайт Приходского подросткового клуба: www.club.damian.ru

 


 

11 июля 2018

Седмица 7-я по Пятидесятнице
Прпп. Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев (XIV).
Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56 . Лит. - 1 Кор., 137 зач., VII, 12-24. Мф., 60 зач., XIV, 35 - XV, 11,
и за четверг (под зачало): 1 Кор., 138 зач., VII, 24-35. Мф., 61 зач., XV, 12-21.
Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5-11. Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28

 

Проповедь на Литургии 11.07.2018 (прот. Иоанн Власов)

Проповедь на Вечерне 8.07.2018 (прот. Александр Кузин)

 


 

Читать >>

 

 

 

Читать >>

 

 

 

Читать >>

 

 

 


 

9 июля 2018

Седмица 7-я по Пятидесятнице
Тихвинской иконы Божией Матери (1383)
Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56.
Лит. - 1 Кор., 134 зач., V, 9 - VI, 11. Мф., 56 зач., XIII, 54-58.
Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5-11. Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

Рекомендовано о. Иоанном

Экскурсии по Москве

Экскурсии ведёт журналист Александр Шундрин. Оригинально. Неформально. Вырученные средства идут на помощь человеку, пострадавшему от современной судебной системы, который вновь на свободе и уже устроился на работу, но временно нуждается в помощи.

 

ЦИКЛ ЭКСКУРСИЙ "СТАРАЯ МОСКВА" в помощь Максиму Хохлову

 

ИЮЛЬ

10 - «Здесь лежит цвет московского дворянства». Донской монастырь и некрополь.
Начало в 15.00. Продолжительность – полтора часа

11.- «Московское дно». Хитровка.. Московское дно сто лет тому назад. Начало в 15.00. Продолжительность – полтора часа

12 – Лефортово. ПРЕМЬЕРА. Начало в 15.00. Продолжительность – два часа

13 - «На Козьем болоте». Патриаршии пруды и окрестности. ПРЕМЬЕРА. Начало в 15.00. Продолжительность – два часа.

14 – «Ах, Арбат, мой арбат!..». ПРЕМЬЕРА. Начало в 15.00. Продолжительность – два часа.

16 – «Парижские тайны первопрестольной столицы». Сретенка, Трубная... Начало в 15.00. Продолжительность – два часа.

17 – «По местам болярина Кучки». Когда еще и Москвы-то не было… ПРЕМЬЕРА. Начало в 15.00. Продолжительность – два часа.

18 – «В Москве, у Грузинов». ПРЕМЬЕРА. Начало в 15.00. Продолжительность – два часа.

19 – Введенское кладбише. ПРЕМЬЕРА. Начало в 15.00. Продолжительность – два часа.

20 – «К старообрядцам, на Рогожку». ПРЕМЬЕРА. Начало в 15.00. Продолжительность – два часа.

21 – «Замоскворецкая сторона». ПРЕМЬЕРА. Начало в 15.00. Продолжительность – два часа.

23 – «Тверской бульвар екатерининской эпохи». ПРЕМЬЕРА. Начало в 15.00. Продолжительность – полтора часа.

24 – «На Козьем болоте». Патриаршии пруды и окрестности. ПРЕМЬЕРА. Начало в 15.00. Продолжительность – два полтора часа.

25 - «На Большом Каретном». Высоцкий и места Каретного Ряда. ПРЕМЬЕРА . Начало в 15.00. Продолжительность – два часа.

26 – Московский модерн. ПРЕМЬЕРА. Начало в 15.00. Продолжительность – два часа

27 – «Город чудный, город древний…». Китай-город. ПРЕМЬЕРА. Начало в 15.00. Продолжительность – два часа

28 – Девичье поле, Новодевичий монастырь и кладбище. ПРЕМЬЕРА. Начало в 15.00. Продолжительность – два часа

30 – «От Чертолья до Пречистенки». ПРЕМЬЕРА. Начало в 15.00. Продолжительность – два часа

31 – Покровка 17-го века. ПРЕМЬЕРА. Начало в 15.00. Продолжительность – три часа

 

Стоимость для дам и сопровождающих их господ - 300 руб., для дам элегантного возраста и их спутников - 200 руб., для барышень и их кавалеров до 14 лет - 100 руб.

Справки по тел.: 89152359606, Александр. В любое время дня и, тем более, ночи.

Просьба к желающим принять участие в променадах, подтвердить свое участие в оных несколько заранее. Скажем, накануне вечером. Телефонным звонком или СМС. А кому удобно - сообщением на почту: kazantsev63@inbox.u.

Изменения того или иного рода в прогулочном репертуаре не исключены, но...маловероятны. Следите за сайтом храма свв. Космы и Дамиана в Шубине.


 

Запись >>

 

 


 

8 июля 2018

Неделя 6-я по Пятидесятнице
Прмц. Февронии девы (ок. 304).Блгв. кн. Петра, в иночестве Давида, и кн. Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских чудотворцев (1228)
Утр. - Ев. 6-е, Лк., 114 зач., XXIV, 36-53.
Лит. - Рим., 110 зач., XII, 6-14. Мф., 29 зач., IX, 1-8.
Прмц.: 2 Кор., 181 зач., VI, 1-10. Лк., 33 зач., VII, 36-50,
или блгвв. кнн.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2. Мф., 10 зач., IV, 25 - V, 12

 

Проповедь на Литургии 8.07.2018 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 8.07.2018 (иером. Иоанн (Гуайта))

Проповедь на Всенощной 7.07.2018 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 7.07.2018 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Всенощной 6.07.2018 (прот. Александр Кузин)

 

 


 

6 июля 2018

Седмица 6-я по Пятидесятнице.
Владимирской иконы Божией Матери
Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56.
Лит. - 1 Кор., 130 зач. (от полу́), IV, 5-8. Мф., 55 зач., XIII, 44-54,
и за субботу (под зачало): Рим., 100 зач., IX, 1-5. Мф., 32 зач., IX, 18-26.
Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5-11. Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.
Последние новости см. здесь>>   
----------

 

Читать на ФБ >>

Сюжет РЕН-ТВ >>

 

Закрыть уголовное дело против мамы неизлечимо больного ребёнка (Change.org) >>


Благодарим всех прихожан, откликнувшихся на просьбу о сборе пожертвований для детей и пожилых людей в Мозамбике, куда через 10 дней поедет наша прихожанка Светлана Файн (s.fain@mail.ru 89166783681).
Начиная с 18 июля можно будет ежедневно следить за ее поездкой в ее ФБ (https://www.facebook.com/svetlana.fain), а после возвращения будет отчет.

А пока желающие помочь, хорошо провести время и купить лично привезенные из Мозамбика аутентичные африканские сувениры приглашаются на "Африканскую вечеринку" в клуб "Китайский летчик Джао Да" в понедельник 9 июля с 19 ч. http://www.jao-da.ru/afisha/09-07-2018-afrikanskaya-vecherinka
Спасибо!!!


Проповедь на Литургии 6.07.2018 (свящ. Петр Коломейцев)

 


 

5 июля 2018

Седмица 6-я по Пятидесятнице
Сщмч. Евсевия, еп. Самосатского (380)
1 Кор., 129 зач., III, 18-23. Мф., 54 зач., XIII, 36-43.

О наборе абитуриентов на обучение по программе правового регулирования деятельности религиозных объединений.

С 2018/19 учебного года Общецерковиая аспирантура и докторантура им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия и Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» начинают реализацию совместного образовательного проекта но подготовке специалистов в области правового регулирования деятельности религиозных объединений. Партнер проекта - Юридическая служба Московской Патриархии. В рамках образовательного проекта будет проходить обучение по двум специализированным магистерским программам - «Каноническое право» по направлению подготовки 48.04.01 Теология (со стороны ОЦАД) и «Церковь, общество и государство. Правовое регулирование деятельности религиозных объединений» по направлению подготовки 40.04.01 Юриспруденция (со стороны НИУ ВШЭ). Избранная модель реализации программ позволит студентам обучаться одновременно на обеих программах. Лица, успешно завершившие обучение, получат государственные дипломы магистра теологии ОЦАД и магистра юриспруденции НИУ ВШЭ и будут иметь компетенции, необходимые для осуществления практической деятельности в юридических службах епархий. Обучение осуществляется в очной форме и предполагает вовлеченность студентов в образовательный процесс в течение двух лет (с 01.09.2018 по 30.06.2020). Обучение бесплатное. Предоставляется общежитие. Выплачивается стипендия.

Вступительные испытания на программы пройдут в период с 30 июля по 3 августа 2018 г. Срок приема документов - до 25 июля 2018 г. Документы подаются отдельно в ОЦАД и НИУ ВШЭ. С правилами приема и программами вступительных испытаний можно ознакомиться на сайтах ОЦАД https://www.docloranlura,ru и НИУ ВШЭ https;//www.hse.ru/ma/canon. Контактное лицо по вопросам поступления со стороны ОЦАД - руководитель учебно-методического управления ОЦАД Андрей Вячеславович Гусев (тел. +7-968-759-51-80, эл. почта andrey.gusev@doctorantura.ru).


 

Проповедь на Литургии 5.07.2018 (прот. Александр Кузин)

 

 


 

3 июля 2018

Седмица 6-я по Пятидесятнице
Сщмч. Мефодия, еп. Патарского (312).
1 Кор., 122 зач., I, 1-9. Мф., 52 зач., XIII, 24-30.

Приходской подростковый лагерь

В прошлую субботу 30 июня закончился наш приходской подростковый лагерь.

Отец Иоанн Гуайта претерпел много транспортных неурядиц. Он приехал к нам в Дубну прямо из перегруженного автомобилями аэропорта, а на его обратном пути в Москву сломалась машина. Наша большая благодарность батюшке за приезд и участие, несмотря на все эти сложности. После Божественной Литургии в лагере была организована встреча подростков с отцом Иоанном, на которой ребята передавали записки с анонимными вопросами: об отношениях, душевных состояниях, о жизни Церкви, о жизни самого священника.

Особенность лагеря этого года - в более активном, чем в прошлые годы, участии подростков в программе. Ребята сами вели кружки, говорили свидетельства на духовных встречах, подбирали и пели молитвенные песни.

Ждем ребят на встречах подросткового клуба в сентябре и в зимнем лагере в январе!

 


 

Снова в осаде

Никогда такого не было, и вот опять. Вместо ремонта боллардов, затянутого на 2 месяца, въезд в Столешников пер. с Большой Дмитровки блокирован каменными клумбами. На фоне возросшей безопасности придется забыть о доставке инвалидов на Литургию, усопших на отпевание, подвозе свечей, лампадного масла, гуманитарных продуктов и т.п.

Не проедут Скорая и пожарники. И про вывоз бункера с мусором тоже надо забыть (Ау, СЭС!). Можно ли в XXI веке жить совсем без транспорта? Эксперимент явно не из тех, что ставят на себе.

Теоретически можно "просочиться" сквозь "кущи" с Тверской. Но это не вариант для мусоровоза.

Благодарность можно высказать здесь https://www.mos.ru/feedback/individual/

 


Священник Георгий Чистяков был «человеком единства»
Вечер памяти пастыря состоялся в его родном приходе

 


 

Проповедь на Литургии 1.07.2018 (прот. Александр Борисов)

 

 


 

2 июля 2018

Седмица 6-я по Пятидесятнице
Апостола Иуды, брата Господня (ок. 80).
Свт. Иова, патриарха Московского и всея Руси (1607).
Святителя Иоанна (Максимовича) архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского, Чудотворца (1966)
Утр. - Ин., 67 зач., XXI, 15-25.
Лит. - Рим., 121 зач., XVI, 17-24. Мф., 51 зач., XIII, 10-23.
Ап.: Иуд., 77 зач., I, 1-10. Ин., 48 зач. (от полу́), XIV, 21-24

 

Проповедь на Литургии 2.07.2018 (иером. Иоанн (Гуайта))

Проповедь на Вечерне 1.07.2018 (иером. Иоанн (Гуайта))

 


7 июля 2018 года в подмосковной усадьбе Захарово на территории Государственного историко-литературного музея-заповедника А.С. Пушкина при поддержке Министерства культуры РФ. Министерства культуры Московской области пройдет семейный фестиваль «Традиция». Фестиваль проводится под эгидой Русского Художественного Союза, в который входят писатель Захар Прилепин, режиссер Эдуард Бояков, архитектор Андрей Анисимов и другие.

На 10 площадках запланировано проведение более 60 событий разных жанров и направлений. В фестивале примут участие музыканты, литераторы, матера искусств, искусствоведы, представители русской Православной Церкви 9протоиерей Артемий Владимиров, протоиерей Георгий Ореханов).

В ходе фестиваля предполагается проведение акции, в рамках которой организаторы предоставят скидку в размере 10% от стоимости входного билета прихожанам московских храмов, в случае, если билеты на фестиваль будут приобретаться ими через его официальный сайт (http://traditionfestival.ru/) с указанием специального промокода. Часть средств от проданных билетов организаторами фестиваля будет направлена на восстановление или поддержку одного из храмов в каждом из Викариатств (по выбору Викариатства).

Промокод для Центрального викариатства – ЦЕНТР.

Кроме того, организаторы фестиваля готовы предоставить малоимущим бесплатные пригласительные билеты (по 5 билетов на храм). Заявки на билеты для малоимущих принимаются по электронной почте Luciana.kiseleva@gmail.com и по телефону +7 (916) 623-68-31.

 

 


 

1 июля 2018

Неделя 5-я по Пятидесятнице
Боголюбской иконы Божией Матери, в Боголюбове, Владимирской обл (1155).
Утр. - Ев. 5-е, Лк., 113 зач., XXIV, 12-35.
Лит. - Рим., 103 зач., X, 1-10. Мф., 28 зач., VIII, 28 - IX, 1.
Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5-11. Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

Дорогие друзья!

 

Побуждением к написанию Вам этого письма послужило, как это ни странно, письмо от моего давнего знакомого, Вячеслава Николаевича Шараевского, отбывающего пожизненное заключение в ИК-18 в поселке Харп, в 50 км от Салехарда (ИК – это Исправительная Колония). Эта колония называется «Полярная сова». Вообще занятно, что такого рода колонии имеют особые романтические названия: «Белый лебедь», «Черный дельфин». Я навестил его в числе других 65 осужденных, которых посетил, исповедовал и причастил в этом году на Светлой неделе, т.е. сразу после Пасхи (с 9-го по 13 апреля).

Вот отрывок из этого письма, которое я получил 25 июня, т.е. спустя два месяца после моей поездки в Харп.

«Я хорошо помню Ваши слова о том, что в моем тутошнем существовании может быть какая-то польза для сокамерников. Вот сейчас к нам привели третьего (в этой колонии осужденные содержатся по 3 человека в камере – А.Б.), и тоже говорит, что он верующий и православный. И крест на шее, и Богородица на полочке. Но все – только внешнее. Нет ни у того, ни у другого даже Библии. Нет ни Слова, ни молитвы, ни исповеди-причастия. О Боге не хотят слышать ни слова. И я вижу, что единственное средство заставить моих сокамерников начать думать, «включать голову», это только мой собственный образ жизни. Не мои слова, а мое поведение – вроде бы отстраненное, «не вторгающееся» на их территорию, и, тем не менее, постоянно «торчащее» у них перед глазами. И если раньше мне казалось, что моя задача «нести им Слово», то теперь думаю, что все, что от меня требуется – просто быть. Просто быть самому христианином, просто соответствовать этому званию – не более. И вот это-то и труднее всего: проповедовать Слово не языком, а собственным поведением, образом жизни. Но как я убедился за все эти годы, это единственное действенное средство заставить человека обратить внимание на самого себя (т.е. не на меня, а на себя). Человек ведь постоянно сравнивает себя с окружающими. И в большинстве случаев это дает результат отрицательный (по-видимому, имеется в виду вывод: «ну, этот еще хуже, чем я» - А. Б.). А тут есть элемент положительный. Говорю это в продолжение нашего с Вами разговора, когда Вы были здесь».

Пишу я это в продолжении моей проповеди на Литургии 28.06.18. на Евангельское чтение этого дня: Мф.12,46-13,3, в котором есть известные слова: «кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь.» Иисус говорит о Своих учениках, будущих апостолах, которым Он поручит идти и сделать все народы Его учениками. Конечно, речь идет и о каждом из нас. Каждому из нас тоже поручено проповедовать Евангелие всей твари.

Позволю себе привести еще одно место из того же письма Шараевского.

«Я стоял, молился, и вдруг пришла очень ясная и лаконичная мысль (явно не моя) о том, что человек (субстанция материальная) имеет возможность по своему личному хотению соединяться с Невидимым (субстанцией метафизической, Небом). В любое угодное для него время. То есть у человека, как и у Невидимого, есть инструмент, при помощи которого он может легко проникать отсюда Туда. Этот инструмент – человеческая мысль. Именно Мысль. Слово – это звук, это уже физика, материя, которую можно зафиксировать. Единственная субстанция, которую нельзя уловить никакими приборами и никакими чувствами – это мысль. Она – некая соединительная ткань между мирами, Тем и этим. Она - невидима, неслышима, неуловима, неосязаема. У нее все признаки субстанции Духовной, Мира Тамошнего. Не поступком, делом, подвигом, постом, и не речами-словами мы выходим на контакт с Тем, Невидимым миром, но только мыслью. Мысль, это что-то вроде средостения между Мирами. Она нечто среднее между Материей и Нематерией.

Какое же практическое значение имеет все это? Огромное! Через чистую мысль, словно через какой-то шланг, провод человек получает Благодать, Свет, не знаю, что еще, Оттуда, с Неба – она соединяет меня с Пределами Невидимого. Но через черную мысль я тоже соединяюсь с Миром Невидимым, но уже не Светлым, Горним, а с Миром Низшим, Черным – и черпаю черноту в себя из Черноты.

Из этого следует одно: для нас нет ничего важнее, существеннее, чем наши мысли. Банальщина, но мы все время пытаемся «изобретать велосипед», искать способ и средства выхода в Небо, к Богу, в то время как уже имеем для этого все. И это все – Мысль, наша Мысль, которой мы придаем очень мало значения. Мы говорим: - Ну, обматерил я начальника, ну и что? Я же сделал это не вслух, а про себя – это не считается грехом, это остается без негативных последствий. Но это же не так. Господь и говорит: - посмотрел на женщину с вожделением – уже прелюбодейство.

Я как-то подумал, что вот Молитва – это как раз и есть главный ключ от Неба, от дверей в Небо. Более того, у меня есть подозрение такого плана. Я неоднократно читал, что когда в храме или мечети собирается много народа и одновременно молятся, то некоторые люди видят поднимающийся в Небо столб света, как бы энергия молитв верующих. Но я не исключаю, что тут все наоборот: большая группа людей, устремив свою мысленную молитву в Невидимое, соединяется с Ним, и уже не от них в Небо, а наоборот с Неба к ним устремляются лучи Света, образующие в своем множестве этот самый светящийся столб. Свет Благодати, очищающей нас, исцеляющий и оживляющий.

Понимаю, что все эти мои рассуждения не более чем наив, но меня это откровение очень встряхнуло, заставило быть очень и очень внимательным к тому, что происходит у меня в мыслях, что производит сокровище моего сердца (Луки 6 – номер стиха не помню – Библию изъяли для проверки).

Простите, что отвлекаю Вас всякой ерундой, но это сейчас беспокоит, а поговорить, кроме Вас, о таком просто не с кем.»

Вот, дорогие друзья, о чем размышляет человек, отбывающий наказание уже 27 лет. Конечно, мы все это знаем и многократно слышали, но думается, что слова, доходящие до нас из «мертвого дома», затронут нас на более серьезную глубину. Постараемся еще и еще раз осознать, как важно не только, что мы делаем и говорим, но что смотрим, слушаем, о чем думаем. Это особенно важно еще и в пожилом возрасте, когда кажется, что мы ничего уже не можем делать. Но вот то, о чем мы будем думать, тоже будет либо созидать, либо разрушать окружающий нас мир.

И еще хотелось бы сказать вот о чем. В наше время, когда о вере христианской столько написано и продолжает писаться, столько говорится по радио, телевидению, в интернете, мы оказываемся в совершенно новой для нас ситуации. Особую значимость приобретает не столько то, что мы говорим, проповедуем, сколько то, что мы делаем, как живем и даже то, о чем думаем. Вот об этом мне и хотелось поделиться с Вами на предстоящие два летних месяца. Со 02.07. я буду в отпуске до 30.07., а 31.07. в 18 ч., если все будет (надеюсь) благополучно, буду на Всенощной под празднования памяти преп. Серафима Саровского. 

Всем желаю здоровья, сил и помощи Божией во всем. Храни Вас Бог!

Всегда Ваш, прот. Александр Борисов.

30.07.18.


 

Проповедь на Литургии 1.07.2018 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 1.07.2018 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 1.07.2018 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 30.06.2018 (иером. Иоанн Гуайта))

Проповедь на Литургии 29.06.2018 (свящ. Петр Коломейцев)

Проповедь на Литургии 28.06.2018 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 27.06.2018 (прот. Иоанн Власов)

 

 


 

к началу страницы

 

Июнь 2018
Май 2018
Апрель 2018
Март 2018
Февраль 2018
Январь 2018
Декабрь 2017
Ноябрь 2017
Октябрь 2017
Сентябрь 2017
Август 2017 [скрыть]

29 августа 2017

Седмица 13-я по Пятидесятнице.
Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа (944).
Образа: Кол., 250 зач., I, 12-18. Лк., 48 зач. (от полу́), IX, 51-56; X, 22-24 .
Ряд.: 2 Кор., 186 зач., VIII, 7-15. Мк., 11 зач., III, 6-12
- за понедельник и за вторник: 2 Кор., 187 зач., VIII, 16 - IX, 5. Мк., 12 зач., III, 13-19.

 

Поздравляем с Днем Рождения нашего дорогого прот. Александра КУЗИНА

Многая и благая лета!

 


 

Дорогие братия и сёстры!
Желающие после Детской Литургии провести мастер-классы для детей,
могут обращаться к диакону Александру Константинову.

 

 


 

28 августа 2017

Седмица 13-я по Пятидесятнице.
Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56.
Лит. - Флп., 240 зач., II, 5-11. Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.
Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

 

 

Еще фото

Проповедь на Литургии 28.08.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 28.08.2017 (прот. Александр Кузин)

 


 

 

"Сейчас ситуация меняется: с одной стороны, приходят хорошие пожертвования, которые дают большие надежды, с другой стороны - продолжают уходить люди из рабочих домов. Всё движется к тому, что содержать стариков, инвалидов, женщин и детей придётся только на пожертвования".

Профсоюз бездомных
Уникальный социальный проект - под угрозой закрытия

Ссылки по теме >>

 


 

27 августа 2017

Неделя 12-я по Пятидесятнице
Перенесение мощей прп. Феодосия Печерского (1091)
Утр. - Ев. 1-е, Мф., 116 зач., XXVIII, 16-20.
Лит. - 1 Кор., 158 зач., XV, 1-11. Мф., 79 зач., XIX, 16-26.
Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2. Лк., 24 зач., VI, 17-23 .

 

Еще фото

Проповедь на Всенощной 27.08.2017 (свящ. Петр Коломейцев)

 


 

Проповедь на Литургии 25.08.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 25.08.2017 (прот. Иоанн Власов)

Проповедь на Всенощной 26.08.2017 (свящ. Петр Коломейцев)

 


Дорогие друзья,
Приближается учебный год, и мы откроем его новой психологической мастерской Наталии Ининой «Испытание детством», которая пройдет 9-10 сентября 2017 года под эгидой «Научно-практического института психологии личности» Московской школы христианской психологии.

На мастерской вы сможете получить опыт живой встречи с самой сокровенной частью себя – с вашим «внутренним ребенком». Такая встреча позволит вам взглянуть на многие жизненные вопросы иначе, а благодаря групповой работе вы сможете открыть творческий ресурс в отношении собственной жизни, преобразовать проблемы в задачи и ступить на путь становления зрелой личности.

Если вы еще не были на мастерской Наталии Владимировны, то вам непременно нужно это попробовать! :)

Подробнее >>

 

Характерология на путях веры

 

 


 

26 августа 2017

Седмица 12-я по Пятидесятнице
Отдание праздника Преображения Господня
Утр. - Ин., 36 зач., X, 9-16 .
Лит. - Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 - VIII, 2. Мф., 11 зач., V, 14-19.
Ряд.: 1 Кор., 125 зач. (от полу́), I, 26-29. Мф., 82 зач., XX, 29-34.


УСПЕНИЕ  ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

( 28 августа)

Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии – двунадесятый православный праздник, установленный в память о смерти Божией Матери. Само слово «успение» устаревшее и в переводе на современный русский язык значит «смерть, кончина». Этот праздник посвящен событию, не описанному в Евангелии, но о котором известно благодаря Преданию Церкви: древним сказаниями, проповедям, гимнографическому богослужебному наследию.

После вознесения Господа Иисуса Христа на Небо и сошествия Святого Духа, Пресвятая Богородица осталась на попечение апостола Иоанна Богослова. Она прославилась среди христиан многими Своими чудотворениями и удостоилась великого почитания. По преданию, Дева Мария была свидетельницей мученической смерти архидиакона Стефана и молилась о том, чтобы Господь даровал ему силы с твердостью и терпением встретить кончину.

Когда царь Ирод подверг гонению христиан, Богородица удалилась вместе с Иоанном в Эфес и жила там в доме его родителей. Отсюда Она посетила праведного Лазаря на о. Кипр и Афонскую гору, которую благословила. Незадолго до Своей кончины Она возвратилась на жительство в Иерусалим. Богородица часто и подолгу молилась в местах, которые были связаны с событиями земной жизни Ее Сына, особенно же опустевший по Воскресении Гроб Христов. Иудеи хотели настигнуть Ее здесь и убить и даже выставляли возле Гроба стражу. Однако сила Божия чудесным образом скрывала Богородицу от глаз иудеев, и Она беспрепятственно посещала пещеру Погребения

Как повествует «Сказание об Успении Святой Богородицы», Дева Мария узнала о Своей скорой земной кончине от архангела Гавриила. Эту весть Пресвятая Богородица приняла с большой радостью: Ей предстояла скорая встреча со Своим Сыном. В качестве предзнаменования ожидающей Богородицу по Ее Успении славы архангел вручил Ей райскую ветвь от финикового дерева, сияющую неземным светом. Эту ветвь надлежало нести перед гробом Пресвятой Девы в день Ее погребения.

Перед кончиной Дева Мария хотела увидеть всех апостолов, которые к тому времени разошлись по разным местам проповедовать христианскую веру. Несмотря на такие затруднения, желание Богородицы исполнилось: Святой Дух чудесным образом собрал апостолов у ложа Пресвятой Богородицы, на котором она молилась и ожидала Своей кончины. Об этом свидетельствует богослужение на Успение: «Всечестный лик премудрых апостол собрася, чудно погребсти славно тело Твое пречистое, Богородице Всепетая. С нимиже воспеша и Ангел множество, преставление Твое честно хваляще». Сам Спаситель в окружении сонма ангелов сошел к Ней, чтобы забрать Ее сияющую чистотой душу с Собой. Пресвятая Богородица обратилась ко Господу с благодарственной молитвой и просила благословить всех почитающих Ее память. Она также проявила огромное смирение: достигнув святости, с которой не сравнится ни один человек, будучи Честнейшей Херувим и Славнейшей без сравнения Серафим, Она молила Сына Своего защитить Ее от темной сатанинской силы, и от мытарств, которые проходит после смерти каждая душа. Увидевшись с апостолами, Богоматерь радостно предала Свою душу в руки Господа, и тотчас раздалось ангельское пение. От Ее благоухающего тела больные получали исцеление.

После кончины гроб с телом Пречистой Девы был торжественно перенесен апостолами в Гефсиманию и там захоронен в пещере, вход которой завалили камнем. После погребения апостолы еще три дня оставались у пещеры и молились. На третий день к ним присоединился отсутствовавший в день Успения апостол Фома, который очень страдал оттого, что так и не успел проститься с Богородицей. По его слезной мольбе апостолы отвалили от входа в пещеру камень, чтобы и он смог попрощаться с телом умершей Богородицы. Но, к их удивлению, они не нашли Ее тела внутри пещеры. Здесь лежали только Ее одежды, от которых исходило дивное благоухание. Вечером того же дня собравшимся на трапезу апостолам явилась Сама Матерь Божия и сказала: «Радуйтесь! Я с вами — во все дни». Это чрезвычайно обрадовало апостолов и всех бывших с ними. Они подняли часть хлеба, поставляемую на трапезу в память Спасителя («часть Господа»), и воскликнули: «Пресвятая Богородица, помогай нам». Так было положено начало чину возношения панагии – обычаю возношения части хлеба в честь Матери Божией, который и доныне соблюдается в монастырях.

Православная Церковь хранит Предание, что Богородица была воскрешена силой Божией на третий день после Своего Успения и взошла на Небо. Святитель Григорий Палама пишет: «Рая божественного сладостнейшая и всего мира видимого и невидимого прекраснейшая, Она по справедливости стала не только вблизи, но и одесную Бога; ибо где воссел Христос на небесах, там ныне стала и Она… Она – хранилище и обладательница богатства Божества».

Отличительной чертой богослужения на праздник Успения является Чин погребения Богоматери, совершаемый во многих кафедральных и приходских храмах, монастырях, но особенно торжественно — в Иерусалиме, в Гефсимании, где находится гробница Богородицы. Данная служба известна по рукописям не ранее XV века и составлена несколькими греческими песнопевцами сравнительно поздних времен по подобию службы утрени Великой Субботы. Чин погребения Богоматери может, в зависимости от принятых традиций, совершаться либо накануне праздника Успения, 27 августа, на утрене, что соответствует иерусалимской традиции; либо на праздничном всенощном бдении; либо в один из ближайших дней периода попразднства (обычно вечером 29 или 30 августа). Богослужение начинается со всенощного бдения и включает пение «Похвал» (118-й псалом «Блажени непорочнии в путь» с особыми припевами к каждому стиху), поклонение плащанице с изображением Божией Матери, её каждение и обнесение плащаницы вокруг храма.

 

   Тропарь Успения 

глас 1

В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

   Кондак Успения 

глас 2

В молитвах Неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное упование гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота Матерь к животу престави во утробу Вселивыйся приснодевственную.

  Величание 

Величаем Тя, Пренепорочная Мати Христа Бога нашего, и всеславное славим успение Твое.


 

ПРЕПОДОБНЫЙ ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ

(27 августа)

Преподобный Феодосий – ученик преподобного Антония Печерского, выдающийся наставник иноков, одни из основателей первого общежительного монастыря на Руси – Киево-Печерской лавры. Родился Феодосий в начале XI века в местечке Василеве близ Киева. Его отец, принадлежавший к военному сословию, был переведен в Курск, где прошло детство и юность преподобного.

Феодосий уже в раннем возрасте почувствовал влечение к подвижничеству, часто посещал храм, со вниманием слушал чтение Священного Писания, носил скромную «худую» одежду. Сам упросил своих родителей отдать его для обучения грамоте и, при отличных способностях и редком усердии, быстро научился чтению, так что все удивлялись разуму отрока. Однажды, стоя в храме на богослужении, Феодосий услышал слова о том, что кто любит отца или мать больше Христа, тот не достоин Его. Эти слова глубоко запали в его добрую, повзрослевшую душу, он покинул родительский дом и отправился в Киев.

Прибыв на место, Феодосий обратился в несколько обителей, но получил отказ из-за своего юного возраста и бедной одежды. Тогда он услышал о подвизавшемся неподалеку пещернике Антонии, незамедлительно отправился к нему и стал слезно упрашивать взять его к себе. Преподобный Антоний пытался его отговорить, мол, ему, еще юному, неокрепшему духовно человеку, будет трудно жить среди мрачных безмолвных пещер. Однако Феодосий проявил твердость, выразил готовность переносить тяготы и скорби отшельнической жизни. Антоний же, видя в нем сосуд Духа Святого, дал свое отеческое благословение. В 1032 году Никон, по указанию старца, постриг Феодосия в иночество, на двадцать четвертом году его жизни.

Молодой инок ревностно исполнял послушание, много и охотно молился, соблюдал бдения и посты, трудился в обители более других и нередко брал на себя часть трудов братии: носил воду, рубил дрова, молол рожь. В храм он являлся прежде остальных и, став на одном месте, не сходил с него до окончания богослужения. В Житии преподобного подчеркиваются его нравственные добродетели: «смиренный смысл и послушание», «смирение и кротость». Даже став игуменом, подвижник не изменил своего нрава: «не бо николи же бе напраси, ни гневлив, ни яр очима, но милосерд и тих». Святой оставался мягким даже по отношению к нарушителям монастырских правил, он не наказаниями, а «притчами» стремился вразумить таких нарушителей и привести их к раскаянию.

В 1054 году Феодосий был рукоположен в иеромонаха, а в 1057 году избран игуменом Киево-Печерской лавры. В период игуменства в 1060—1062 годах он организовал постройку деревянного здания монастыря, куда и перешли все его тогдашние насельники числом около 100 человек. При Феодосии в Печерском монастыре был принят принесенный из Константинополя общежительный студийский устав, заимствованный позднее многими русскими монастырями, основана первая церковная библиотека на Руси – библиотеки Киево-Печерской лавры.

Все совершаемые в обители богослужения и жизненный уклад монахов соответствовали строгому чину и распорядку. Сообразно одному из правил, надлежало держать монастырские ворота запертыми от обеда до вечерни и не открывать их (без особого благословения) ни для кого. Однажды князь Изяслав испытал это правило на себе, когда, придя с отроками перед вечерней, вынужден был ждать, пока привратник (знавший, что перед ним – именно князь), не доложил игумену и не получил разрешения его пропустить. Феодосий нередко лично участвовал в монастырских работах, вместе с монахами. Трудился в пекарне, носил воду, рубил дрова. Преподобный игумен прославился своим аскетизмом: вкушал только сухой хлеб и вареную зелень без масла, ночи проходили у него без сна в молитве, носил ветхое рубище, которое, по словам составителя его жития Нестора, «сияло на нем как честная багряница царская». В этом нищем старце нельзя было узнать знаменитого игумена. Так, однажды преподобный возвращался от великого князя Изяслава. Возница, еще не знавший его, сказал грубо: «Ты, монах, всегда празден, а я постоянно в трудах. Ступай на мое место, а меня пусти в колесницу». Святой старец кротко послушался, сел на коня, а возница улегся спать. Всю ночь они так и ехали. Когда Феодосия одолевала дремота, он шел рядом с конем. Наутро, увидев, как преподобному кланялись, сходя с лошадей, встречные бояре, слуга испугался, но святой подвижник успокоил его и, по приезде, накормил в монастыре и, щедро одарив, отпустил с миром.

Великие князья любили наслаждаться духовной беседой Феодосия, а святой не страшился обличать сильных мира сего. После того, как князь Изяслав был изгнан из Киева Всеволодом и Святославом, святой Феодосий стал обличать последнего, завладевшего престолом изгнанного брата. Первое время он продолжал поминать в церковных молитвах Изяслава, а Святослава – отказывался. Но потом, по ходатайству братий, за внимание и помощь Святослава Церкви, стал поминать. Впоследствии их отношения наладились.

Как-то раз игумен Феодосий, посещая Святослава во дворце, услышал громкую музыку и песни. Сев рядом с князем, преподобный с добрым чувством и пастырским смирением спросил, а будет ли так и на том свете? Князь прослезился и приказал, чтобы впредь в присутствии святого такой музыки не звучало.

Незаконно осужденные всегда находили в нем заступника, и судьи пересматривали дела по просьбе чтимого всеми игумена. Особенно заботился преподобный о бедных: построил для них в монастыре особый двор, где любой нуждающийся мог получить пищу и кров.

Перед Великим постом Феодосий обычно уходил в затвор на всю четыредесятницу. Затворяясь в пещере, он брал с собой немного хлеба, а дверь снаружи засыпали землей, и братия монастыря общалась с ним только по крайней нужде через оставляемое небольшое оконце, и то только в субботу или воскресенье.

Скончался Феодосий в 1074 году после непродолжительной болезни. Перед смертью он попросил похоронить его ночью в той пещере, где он совершал свой затвор во время Великого поста. Его просьба была выполнена. Не позднее 1088 года преподобный Нестор Летописец написал первое житие преподобного Феодосия.

В 1090 году игумен и братия лавры решили, что тело Феодосия необходимо перенести в основанную им церковь. За три дня до праздника Успения монахи начали раскапывать могилу и были обнаружены нетленные мощи Феодосия, как повествует Нестор — «власы только притяскли к голове». Перенесение мощей преподобного в церковь было совершено в праздник Успения Богородицы при стечении многих епископов и игуменов киевских монастырей. Во время татарского нашествия мощи преподобного Феодосия были положены под спуд у западных дверей храма, где и находятся по настоящее время.

Из литературного творчества преподобного Феодосия сохранились шесть поучений, два послания к великому князю Изяславу и одна молитва.


 

 

ЕВАНГЕЛИЕ

И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?

Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.

Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.

Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.

Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.

Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно.

(чтение на воскресной литургии – Евангелие от Матфея 19:16–26)


ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ

СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА

Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали.

Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых

большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу.

Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.

Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною.

Итак я ли, они ли, мы так проповедуем, и вы так уверовали.

(1Кор. 15:1–11)


 

 

ЕВАНГЕЛИЕ

 

Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету.

Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа.

И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его; явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем;

воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века.

Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом свой.

(чтение на всенощном бдении в день Успения – Евангелие от Луки 1:39–49, 56)

В то время вошел Иисус в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.

Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.

Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.

Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!

А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

(чтение на литургии в день Успения – Евангелие от Луки 10:38–42; 11:27–28)


ПОСЛАНИЕ К ФИЛИППИЙЦАМ

СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА

Братья, в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.

Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.

(Флп. 2:5–11)


 

 

Схиархимандрит Кирилл (Павлов). Проповедь на Успение

Дорогие братия и сестры, сегодня весь христианский мир торжественно и радостно празднует день светлого преставления Божией Матери. Хотя и кажется, что празднуемое событие печально, исполнено слез, потому что здесь мы встречаемся со смертью, однако святая Церковь облечена ныне в одежды торжества, радуется и ликует и нас к тому призывает. Почему же мы сегодня, в день Успения Божией Матери, должны радоваться?

– Потому, что одно уже слово «успение» показывает, что смерть Божией Матери была необыкновенная. Это был сон, за которым скоро последовало радостное пробуждение.

За несколько дней до успения Пресвятой Деве явился Архангел Гавриил с вестью о скором отшествии Ее из этой жизни. Исполненная глубокой веры в жизнь будущую, вечно блаженную жизнь, Она принимает эту весть не со страхом и печалью, а с чувством живейшей радости и величайшей благодарности Богу. В то же время всемогущая сила Божия со всей вселенной собирает в Иерусалим Апостолов, чтобы они воздали Богоматери честь и погребли Ее. В самый же час кончины необычайный свет осиявает храмину Пресвятой Девы и в отверстом небе присутствующие зрят Самого Господа Славы с Ангелами и святыми, исходящего в сретение Своей Матери. Апостол Фома, по особому устроению Божию, является после погребения Пречистой, желает поклониться Ей, гроб ради него открывают, но тела Богоматери в нем уже не находят…

В такой дивной кончине Преблагословенной Девы Марии, к утешению всех христиан, особенно торжественно проявились сила и величие Господа нашего Иисуса Христа, Который смертью Своей и Воскресением сокрушил жало смерти и из страшной и мучительной соделал ее для верных Своих последователей радостной и блаженной.

До пришествия Христа на землю смерть была очень страшна для человека, потому что она похищала его, как лютый зверь свою добычу, безвозвратно, и не было никаких средств, чтобы избавиться от нее, ибо грех царствовал над людьми. Но после явления Господа во плоти и одержанной Им над грехом и смертью победы, ужас смерти исчез, она сделалась как бы мирным сном, после которого настанет радостное утро всеобщего Воскресения. По мере того как каждый из нас побеждает еще живущий в нас грех, исчезает и страх смерти, так что торжествующие победители греха с радостью встречают ее и уже не умирают, а точно засыпают покойным сном. Самый очевидный пример торжества над смертью мы видим ныне в Успении Пречистой Девы Марии. Она склонилась во гроб только для кратковременного отдохновения. За Божией Матерью мы видим Апостолов, мучеников и всех святых, встречавших смерть с радостью, как величайшего друга, который взамен скоропреходящих благ сего мира, его скорбей и несчастий дарует им вечное блаженство.

Святая Церковь старается и в нас поселить такое же бесстрашие к смерти, увещевая нас прогонять страх постепенным искоренением в себе грехов, и своих умерших называет усопшими, то есть как бы уснувшими, потому что бессмертная жизнь в будущем столь несомненна для христианина, что он и воистину смотрит на смерть только как на сон. Аминь.

 


Проповедь на Литургии 26.08.2017 (свящ. Петр Коломейцев)

 


 

24 августа 2017

Седмица 12-я по Пятидесятнице
Мч. архидиакона Евпла (304)
2 Кор., 183 зач., VII, 1-10. Мк., 5 зач., I, 29-35.


 

Проповедь на Литургии 25.08.2017 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 24.08.2017 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 22.08.2017 (иером. Иоанн (Гуайта))

 

 


 

20 августа 2017

Неделя 11-я по Пятидесятнице
Обретение мощей свт. Митрофана, еп. Воронежского (1832)
Утр. - Ев. 11-е, Ин., 67 зач., XXI, 15-25.
Лит. - 1 Кор., 141 зач., IX, 2-12. Мф., 77 зач., XVIII, 23-35.
Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 - VIII, 2. Ин., 36 зач., X, 9-16 ,
или прмч.: Еф., 233 зач., VI, 10-17. Ин., 52 зач., XV, 17 - XVI, 2 .

 

Проповедь на Литургии 20.08.2017 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 20.08.2017 (иером. Иоанн (Гуайта))

Проповедь на Всенощной 19.08.2017 (прот. Александр Кузин)

 

 


 

19 августа 2017

Седмица 11-я по Пятидесятнице
Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
Утр. - Лк., 45 зач., IX, 28-36.
Лит. - 2 Пет., 65 зач., I, 10-19. Мф., 70 зач., XVII, 1-9.

 

Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

Проповедь на Литургии 19.08.2017 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 19.08.2017 (иером. Иоанн (Гуайта))

Проповедь на Всенощной 18.08.2017 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 18.08.2017 (иером. Иоанн (Гуайта))

Проповедь на Литургии 17.08.2017 (прот. Александр Кузин)

 

 


 

17 августа 2017

Седмица 11-я по Пятидесятнице
Казанской-Пензенской иконы Божией Матери (1717).
2 Кор., 175 зач., IV, 1-6. Мф., 99 зач., XXIV, 13-28.

Культурный Центр

«Покровские ворота»

Москва, ул. Покровка 27, стр. 1

тел: 8(495)223 5810; www.dbiblio.org

Obl_Maiti_Girtanner.jpg28 августа, понедельник

18:00

Презентация книги

Маити Гиртаннер

 

И у палачей
есть душа

Маити Гиртаннер — юная девушка, участница движения Сопротивления во Франции, была схвачена и подвергнута страшным пыткам, сломавшим всю ее жизнь. Она была уже пожилым человеком, когда встретила своего мучителя и смогла простить его. Это очень глубокий личный опыт, который показывает, что только путем прощения наши семьи, наши страны, все человечество — смогут двигаться к миру.

---

«Эта книга — свидетельство о чуде прощения и любви. Я очень рад, что теперь ее можно прочитать по-русски. Сегодня, как никогда, мы нуждаемся в подобных свидетельствах».

 

Жан Ванье

Книгу представят:

·         Мария Валентиновна Шмаина — переводчик

·         Иеромонах Иоанн (Гуайта)

·         Свящ. Григорий Геронимус

·         Мария Великанова, Карина Черняк — редакторы

Также в программе вечера — показ фильма «Сопротивление и прощение» (интервью с Маити Гиртаннер)

ВХОД СВОБОДНЫЙ

 

 


 

14 августа 2017

Седмица 11-я по Пятидесятнице
Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня.
Креста: 1 Кор., 125 зач., I, 18-24. Ин., 60 зач., XIX, 6-11, 13-20, 25-28, 30-35.
Ряд. (под зачало): 2 Кор., 171 зач., II, 3-15. Мф., 94 зач., XXIII, 13-22.
Мчч.: Евр., 330 зач., XI, 33 - XII, 2. Мф., 38 зач., X, 32-36; XI, 1.
На водоосвящении: Евр., 306 зач., II, 11-18. Ин., 14 зач., V, 1-4.

 

 


 

Миссионерский листок / август 2017 года 28 августа

Подготовлено Комиссией по миссионерству и катехизации при Епархиальном совете г. Москвы

при поддержке проекта «Православный вестник»

Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.

 

Слово пастыря

В XX веке наша Церковь была подвергнута тягчайшим испытаниям.

То были сложности и во внутреннем устроении, и неслыханные гонения на ее верных чад. <...> Еще предстояли многие десятилетия гонений, но наши новомученики и исповедники подвигом стояния за веру засвидетельствовали непреложность обетования Спасителя: Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф 16:18). И в этом смысле прошлое нашей Церкви является священным и заслуживает благоговейного и трепетного отношения.

Святейший Патриарх

Московский и всея Руси Кирилл

 

Священный Собор

1917-1918 гг.

28 августа 2017 года, в день Успения Божьей Матери,

мы отмечаем столетие Священного Собора Российской Православной Церкви, который начался в тяжелое для страны время и проработал с 1917 по 1918 год. Одним из важнейших его решений стало восстановление патриаршества и избрание нового Патриарха Всея Руси — впервые за двести лет

 

Участники Поместного собора 1917–1918 гг.

 

Необходимость Собора

К началу XX века русское общество и русская жизнь сильно изменились, а организационные формы жизни Церкви, то есть синодальная система, остались во многом неизменными.

Синодальная система появилась при Петре I. Начиная с Павла I, российский император считался главой Церкви. Церковь управлялась формально коллегиальным органом, Святейшим Синодом, руководил которым светский чиновник — обер-прокурор.

 

Участники Поместного собора 1917–1918 гг.

 

Являясь частью государственной машины, Церковь должна была выполнять ряд бюрократических функций, отнимавших у нее ресурсы, необходимые для контакта с собственной паствой. Среди духовенства и мирян укреплялось мнение, что Церковь должна стать самостоятельной структурой. Возникла необходимость менять формы взаимодействия Церкви с государством.

Именно этот вопрос и призван был решить Собор.

Инициатором его созыва было все церковное сообщество — и священноначалие, и наиболее активное духовенство, и преподаватели духовных академий, и образованные миряне. Поэтому в 1905 году Синод разослал требования ко всем епархиальным архиереям высказать свои предложения: что и как надо реформировать в Церкви.

Необходимость проведения Собора не зависела от революции и по сути изначально была с ней никак не связана — он состоялся бы в любом случае и планировался задолго до ее начала. Однако, конечно, в связи с событиями 1917 года повестку Собора пришлось экстренно корректировать.

 

Состав Собора

Одним из важных отличий организационной структуры Собора 1917–1918 годов было то, что в его составе работало значительное число мирян.

На Собор приехало 564 делегата — это было очень серьезное представительство. Cоборяне делились на три неравные группы, примерно 20% — епископы и монашествующие, 30% — белое духовенство и церковнослужители и чуть более 50% — миряне.

Причем миряне самые разные — как представители, например, духовных академий, так и крестьяне из самых отдаленных уголков России.

Собор проходил в ситуации очень острых сословных противоречий, сословной вражды между псаломщиками и священниками, между белым духовенством и монашествующими. Миряне, занявшие достаточно консервативные позиции, оказались своего рода противовесом для различных сословных групп, они позволили Собору формулировать не сословную, а общецерковную программу преобразований.

 

Восстановление патриаршества

Поместный Собор работал не только в формате общих собраний на основе предварительно подготовленной повестки: были отделы, посвященные обсуждению наиболее важных направлений. В частности, существовал отдел, занимавшийся проблемами высшего церковного управления, и в ходе заседаний этой группы встал вопрос о необходимости для Церкви в это тяжелое время иметь Первоиерарха.

 

Патриарх Тихон

 

Важно, что обсуждение этой темы происходило свободно: любой участник Собора мог записаться в отдел о высшем церковном управлении и принять участие в дискуссиях. И вот 10 ноября 1917 года Собор принял решение о восстановлении патриаршества. 18 ноября состоялось историческое событие: тайным голосованием из числа трех кандидатов митрополит Тихон был избран Патриархом Московским и всея России.

Его патриаршее служение выпало на самый трагичный момент в истории страны — революцию 1917 года и последовавшую затем Гражданскую войну.

 

Собор и большевики

Всего состоялось три сессии Собора. Первая проходила с августа по декабрь — по предрождественские дни. Вторая — с января по предпасхальные дни 1918 года. И третья сессия — с июля по сентябрь 1918 года.

Первая сессия собора 1917–1918 года проходила в достаточно драматических обстоятельствах. В конце октября (по новому стилю — в ноябре) произошел новый государственный переворот: Временное правительство было свергнуто и к власти пришла партия большевиков. В тот момент Собор еще продолжал готовиться к созыву Учредительного собрания, но выстраивать отношения пришлось уже с большевистским правительством, которое через некоторое время выработало свою, непримиримую позицию по отношению к Церкви. Так, в январе 1918 года появилось особое постановление — декрет «О свободе совести и религиозных обществах».

Церковь полностью вытеснялась за пределы общественной и государственной жизни. Это означало, что участие церковных институтов в общественной жизни было невозможно, религия объявлялась частным делом отдельного гражданина, а все имущество религиозных организаций изымалось в пользу государства. Возмущенные участники Собора призвали народных комиссаров пересмотреть положения декрета, и Собор, и Патриарх надеялись на компромисс в отношениях с большевиками.

Однако в августе 1918 года появилась особая инструкции Наркомата юстиции большевистского правительства, которая конкретизировала отдельные положения первоначального декрета и объясняла, как этот документ будет применяться на практике. Эта инструкция оказалось даже более жесткой, чем текст декрета. После ее издания стало ясно, что компромисс невозможен и Собору не оставалось ничего другого, как в сентябре 1918 года завершить свою работу.

 

Икона отцов Поместного Собора 1917–1918 гг.

Священный Синод Русской Церкви постановил ежегодно праздновать память отцов Поместного Собора Церкви Русской 1917-1918 годов. Днем памяти отцов Поместного Собора определено 18 ноября — день избрания святителя Тихона на Патриарший престол.

 

 


 

Проповедь на Литургии 14.08.2017 (свящ. Петр Коломейцев)

Проповедь на Всенощной 13.08.2017 (свящ. Петр Коломейцев)

 

 


 

13 августа 2017

Неделя 10-я по Пятидесятнице
Сщмч. Вениамина, митр. Петроградского и Гдовского, и иже с ним убиенных сщмч. архим. Сергия и мчч. Юрия и Иоанна (1922)
Утр. - Ев. 10-е, Ин., 66 зач., XXI, 1-14.
Лит. - 1 Кор., 131 зач., IV, 9-16. Мф., 72 зач., XVII, 14-23.
Прав.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2. Мф., 43 зач., XI, 27-30

 

Проповедь на Литургии 13.08.2017 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 13.08.2017 (иером. Иоанн (Гуайта))

 

 

 


 

12 августа 2017

Седмица 10-я по Пятидесятнице
Мч. Иоанна Воина (IV). Прп. Анатолия
Мч.: Рим., 116 зач., XV, 1-7. Мф., 69 зач., XVI, 24-28 .
Ряд.: Рим., 119 зач., XV, 30-33. Мф., 73 зач., XVII, 24 - XVIII, 4.

 

Проповедь на Литургии 12.08.2017 (иером. Иоанн (Гуайта))

Проповедь на Литургии 10.08.2017 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Всенощной 6.08.2017 (иером. Иоанн (Гуайта))

 

 


 

6 августа 2017

Неделя 9-я по Пятидесятнице
Мчч. блгвв. князей Бориса и Глеба, во св. Крещении Романа и Давида (1015)
Утр. - Ев. 9-е, Ин., 65 зач., XX, 19-31.
Лит. - 1 Кор., 128 зач., III, 9-17. Мф., 59 зач., XIV, 22-34.
Блгвв. кнн.: Рим., 99 зач., VIII, 28-39. Ин., 52 зач., XV, 17 - XVI, 2 ,
или мц.: 2 Кор., 181 зач., VI, 1-10. Лк., 33 зач., VII, 36-50 .

 

Проповедь на Литургии 6.08.2017 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 6.08.2017 (иером. Иоанн (Гуайта))

Проповедь на Всенощной 5.08.2017 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 2.08.2017 (прот. Иоанн Власов)

Проповедь на Литургии 1.08.2017 (прот. Александр Кузин)

 

 

 


 

4 августа 2017

Седмица 9-я по Пятидесятнице
Мироносицы равноап. Марии Магдалины (I).
1 Кор., 157 зач., XIV, 26-40. Мф., 83 зач., XXI, 12-14, 17-20. Равноап.: 1 Кор., 141 зач., IX, 2-12. Лк., 34 зач., VIII, 1-3.

 

Дорогие друзья

4 августа в годовщину преставления митрополита Антония Сурожского
и в день рождения иерея Георгия Чистякова
после литургии в храме свв Космы и Дамиана в Шубине будет отслужена панихида.

После панихиды приглашаем на просмотр видеофрагментов, чай и общение.

Помощь в приготовлении чая и угощения приветствуется.

Тел для связи +7 903 543 8819
Эл адрес: fondmas1@yandex.ru

 

 


 

3 августа 2017

Седмица 9-я по Пятидесятнице
Пророка Иезекииля (VI до Р.Х.)
1 Кор., 154 зач., XIII, 4 - XIV, 5. Мф., 80 зач., XX, 1-16
- за среду и за четверг: 1 Кор., 155 зач., XIV, 6-19. Мф., 81 зач., XX, 17-28.

ПАМЯТЬ СВЯТЫХ МУЧЕНИКОВ,

БЛАГОВЕРНЫХ КНЯЗЕЙ БОРИСА И ГЛЕБА

(6 августа)

Благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб (в крещении – Давид и Роман) – первые по времени канонизации русские святые. Их подвиг основывается на Христовой заповеди о любви и открывает одну из удивительных граней христианства. Борис и Глеб не пожелали участвовать в междоусобной войне со своим старшим братом Святополком и силой настоять на своем княжеском праве – кротко приняли мученическую смерть и простили своих убийц, предпочтя земному царствованию Небесное.

Борис и Глеб были младшими сыновьями святого равноапостольного князя Владимира, родились примерно в годы Крещения Руси, и с самого детства воспитывались в христианской вере. Святой Борис был хорошо образован, с радостью и усердием читал Библию, творения святых отцов и жития святых. Святой Глеб не отставал от брата, и тоже интересовался верой и стремился жить в благочестии. Оба брата отличались милосердием и сердечной добротой, подражая примеру великого князя Владимира, милостивого и отзывчивого к бедным, больным, обездоленным.

Когда сыновья великого князя стали взрослеть, Владимир поручил им управление территориями: Борису достался княжеский стол в Ростове, а Глебу – в Муроме.

В 1015 году великий князь Владимир заболел и призвал Бориса в Киев, возможно, видя в нем своего преемника в обход старших сыновей Святополка Туровского и Ярослава, сидевшего в Новгороде, что представляло собой коренную ломку традиционного столонаследия. Вскоре по его прибытии стало известно о вторжении печенегов, и отец послал его с дружиною для отражения их набегов.

15 июля 1015 князь Владимир умер и киевский стол по праву старшинства занял Святополк, который тут же решил устранить братьев-соперников по обладанию княжеством. Эти события застали Бориса возвращающимся во главе отцовской дружины из похода на печенегов. Дружинники предложили князю поддержать его в борьбе за киевский стол, однако Борис отказался, не желая ввязываться в борьбу за власть и поднимать руку на старшего брата: «Не подниму руки на брата своего, да еще на старшего меня, которого мне следует считать за отца!» После этого бо́льшая часть дружины покинула Бориса. Миролюбие Бориса не остановило Святополка, пославшего нескольких «вышегородских болярцев» на убийство младшего брата.

В ночь на 24 июля (6 августа по новому стилю) предупрежденный о приближении убийц, Борис в своем шатре «пел заутренюю», после молитвы лег на постель и затем был заколот. Вместе с ним было убито немало его дружинников, в т. ч. святой Георгий Угрин, прикрывший князя своим телом, но некоторым удалось спастись. Тело Борис было доставлено в Вышгород и погребено у церкви свт. Василия Великого. Борису было около 25 лет.

Вызванный обманом из Мурома, Глеб был убит 5 сентября на пути в Киев, близ устья реки Смядыни, у Смоленска. Тело юного князя похоронили на месте гибели.

Почитание святых Бориса и Глеба началось очень рано, вскоре после их кончины. В 1019 году, когда Ярослав занял Киев, по его приказу тело Глеба было отыскано, привезено в Вышгород и погребено, вместе с телом Бориса, у церкви свт. Василия Великого. Через некоторое время один варяг неблагоговейно стал на могилу святых братьев, и внезапно исшедшее пламя опалило ему ноги. С тех пор не осмеливались подходить близко, но со страхом поклонялись месту погребения Бориса и Глеба. Вскоре церковь свт. Василия сгорела, но все иконы и богослужебную утварь удалось спасти, что было осознано как заступление святых страстотерпцев. О случившемся сообщили киевскому князю Ярославу Мудрому и митрополиту Иоанну I, который в сопровождении «клироса и всего поповьства» отправился в Вышгород и в присутствии князя совершил всенощное бдение в часовне, выстроенной над могилой Бориса и Глеба. После того как на месте сгоревшей церкви была выстроена новая, тела святых по повелению и при участии митрополита торжественно извлечены из земли. При этом раки были вскрыты и засвидетельствованы нетленность мощей и исходившее от них благоухание, затем раки установили в новой церкви «над землею на деснеи стране». От мощей святых князей начали происходить чудесные исцеления, например, хромого отрока, сына жителя Вышгорода. Юноша пришел ко гробу страстотерпцев и долго со слезами молился и просил исцеления. После этого святые Борис и Глеб явились отроку во сне и осенили крестом больную ногу. Мальчик пробудился от сна и встал совершенно здоровым.

Благоверный князь Ярослав Мудрый построил на этом месте посвященный благоверным князьям каменный пятиглавый храм, который был освящен 24 июля 1026 года митрополитом Киевским Иоанном с собором духовенства. На этот день, к которому приурочивалось убиение Бориса, был установлен и ежегодный праздник святым. На первой же литургии в новой церкви на глазах князя и митрополита произошло еще одно чудо – исцеление хромого, с большим трудом добравшегося до храма, чтобы помолиться Богу и святым. Ноги его укрепились, он встал и пошел перед всеми.

Митрополит Иоанн также составил службу братьям-страстотерпцам. А в 1115 году при киевском князе Изяславе Ярославиче их мощи перенесли в новую церковь. Множество храмов и монастырей по всей Руси было посвящено святым князьям Борису и Глебу, фрески и иконы святых братьев-страстотерпцев также известны в многочисленных храмах Русской Церкви.

Благоверные князья-страстотерпцы не только прославлены от Бога даром исцелений, но они – особые покровители, защитники Русской земли и небесные помощники русских князей, позднее – царей. Известны многие случаи их явления в трудное для нашего Отечества время, например, – святому Александру Невскому перед Невской битвой (1240) и накануне Ледового побоища (1242), великому князю Димитрию Донскому в день Куликовской битвы (1380). Во время нападения на Москву в 1572 году крымского хана Девлет-Гирея монах Рождественского монастыря во Владимире Антоний удостоился видения святых князей, вместе с Александром Невским спешивших на помощь царю Иоанну Грозному.

Тропарь блгг. кнн. Бориса и Глеба

глас 2

Правдивая страстотерпца и истинная Евангелия Христова послушателя, целомудренный Романе с незлобивым Давидом, не сопротив стаста врагу сущу брату, убивающему телеса ваша, душам же коснутися не могущу. Да плачется убо злый властолюбец, вы же, радующеся с лики Ангельскими, предстояще Святей Троице, молитеся о державе сродников ваших богоугодней быти и сыновом Российским спастися.

Кондак блгг. кнн. Бориса и Глеба

глас 3

Возсия днесь преславная память ваша, благороднии страстотерпцы Христовы, Романе и Давиде, созывающи нас к похвалению Христа Бога нашего. Тем, притекающе к раце мощей ваших, исцеления дар приемлем молитвами вашими, святии: вы бо божественнии врачеве есте.


 

ПРЕПОДОБНЫЙ МАКАРИЙ ЖЕЛТОВОДСКИЙ

(7 августа)

Преподобный Макарий Желтоводский, Унженский родился в 1349 году в Нижнем Новгороде в семье благочестивых родителей. В двенадцать лет он тайно ушел из дома и принял иноческий постриг в нижегородском Печерском Вознесенском монастыре от Дионисия, будущего архиепископа Суздальского. В монастыре Макарий проявил себя как строгий аскет. Пищу принимал он только для того, чтобы не умереть от голода, но при этом ходил, как и прежде, с монастырской братией на трапезу, чтобы не показаться постящимся в глазах других. За свою подвижническую жизнь Макарий приобрел почет и уважение среди монастырских насельников.

Тяготясь славой среди иноков, Макарий решил уйти из монастыря и поселиться в безлюдном месте. Странствуя несколько лет, наконец он удалился на берег реки Волги в пещеру близ озера Желтые воды. Здесь он твердым воздержанием и терпением преодолевал брань врага спасения. К преподобному присоединилось немало монахов, и в 1435 году он устроил для них обитель во имя Пресвятой Троицы. Монастырь весьма прославился, на его обустройство давал пожертвования великий князь Василий Темный. Согласно житию, Макарий, «обходясь ласково и беседуя с приходящими иноверцами», обратил в православие немало мордвы, татар, марийцев и чувашей.

Расцвет новой обители длился всего пять лет; в 1439 году пустынь была разрушена ханом Улу-Махметом. Большинство монахов было убито, а сам Макарий был уведен в плен в Казань. Из почтения к его благочестию и благотворительной любви хан вскоре отпустил святого из плена и вместе с ним освободил до 400 христиан. Но с преподобного Макария взяли слово не селиться при Желтом озере и не возобновлять монастырь на прежнем месте. Преподобный Макарий, предав земле убитых монахов, отправился с теми, кто остался жив, за 240 верст в Галичские края. Во время этого переселения все путники, по молитвам святого, питались чудесным образом. Дойдя до города Унжа, преподобный Макарий поставил в 15 верстах от города на берегу озера Унжа деревянную «Макарьеву новую пустынь» (известную впоследствии как Макарьево-Унженский монастырь). В 1444 году, в возрасте 95 лет преподобный Макарий заболел и мирно скончался в Макарьевском Унженском Монастыре. Обретение его мощей произошло 1671 году.

Еще при жизни преподобный был наделен благодатным даром: он исцелил слепую и бесноватую девушку. После кончины святого многие получали исцеление от его мощей. Иноки воздвигли над его гробом храм и установили в обители общежитие. В 1522 голу татары напали на Унжу и хотели ободрать серебряную раку в Макариевой пустыни, но ослепли и, обезумев, бросились бежать. Многие из них утонули в Унже. В 1532 году молитвами преподобного Макария спасся от татар город Солигалич, и благодарные жители устроили в соборном храме придел в честь святого. Предание сообщает, что покровительством Макария была сохранена жизнь Михаила Федоровича Романова. Впоследствии молодой царь совершил паломничество в Макарьевский Унженский Монастырь по особому обету — для благодарного поклонения Феодоровской иконе Богоматери и святому угоднику и чудотворцу Макарию за спасение и умиротворение Отечества и Церкви, за свое избрание и освобождение Патриарха Филарета из польского плена.

Местное почитание памяти преподобного Макария Желтоводского началось вскоре после его преставления. В 1610 году патриарх Филарет распорядился исследовать случаи исцелений по молитвам святого: было засвидетельствовано более пятидесяти случаев. Тогда же имя Макария Желтоводского было занесено в святцы и назначено повсеместное празднование его памяти 25 июля/7 августа.

Мощи преподобного покоятся в Макариево-Унженском Троицком монастыре близ города Макарьева под Костромой, в Свято-Троицком соборе, построенном в 1669 году игуменом Митрофаном, будущим святителем Воронежским. Там же находится келейная икона Смоленской Божией Матери, принадлежавшая преподобному Макарию. За монастырем, на пригорке, сохранился в часовне колодец, выкопанный его руками.

СМОЛЕНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

(10 августа)

Смоленская икона Божией Матери принадлежит к иконографическому типу «Одигитрия». Название можно перевести с греческого языка как «Путеводительница». Образ Одигитрии один из самых древних: он сложился в Палестине или Египте еще до VI века, а затем широко распространился по всему православному Востоку и Византии.

Икона Богоматери, получившая название «Смоленская», была принесена на Русь в середине XI века. В 1046 году византийский император Константин IX Мономах благословил ею в дорогу свою дочь — царевну Анну, ставшую женой князя Всеволода Ярославича. Икона стала родовой святыней русских князей, символом преемственности и династической близости Константинополя и Руси. После смерти Всеволода его сын, Владимир Мономах, перенес икону в Смоленск, где был заложен храм Успения Богородицы, в котором икона и была поставлена и стала с тех пор именоваться Смоленской.

Согласно преданию, когда в 1239 году к Смоленску подошли полчища татаро-монголов во главе ханом Батыем, город был избавлен от разорения по заступничеству Богоматери. Жители слезно молились у образа Смоленской иконы и произошло чудо – объятые ужасом от явления им Самой Богородицы войска татаро-монголов отступили от города. Известно, что Смоленскую икону Божией Матери очень чтил преподобный Сергий Радонежский, а в его келье был список с этой иконы.

В конце XIV икона Богоматери Одигитрии была принесена из Смоленска, захваченного Великим княжеством Литовским, в Москву, где как особо чтимая святыня поставлена в Благовещенском соборе Кремля, по правую сторону от царских врат. Однако в Москве она пребывала недолго: уже в следующем, XV веке, смоляне просили великого князя Василия Темного вернуть им икону. Для этого в 1456 году в Москву прибыл смоленский епископ Мисаил в сопровождении наместника и знатных горожан. Князь распорядился сделать с иконы точный, «мера в меру» список, и дал свое разрешение на возвращение чудотворного образа, с этим связан еще один важный момент. Дело в том, что икону вынесли из Москвы с крестным ходом и сопровождали ее на протяжении двух верст. В честь возвращения Смоленска под власть русских князей великим князем Василием III на месте расставания москвичей с иконой был основан в 1524 году Новодевичий монастырь. Здесь же был поставлен список с чудотворного Смоленского образа и установлены праздник и крестный ход в его честь.

Следующие значимые события, связанные со Смоленской иконой Божией Матери, произошли уже в начале XIX века. В 1812 году, во время нашествия французов, икона была вынесена из Смоленска епископом Иринеем (Фальковским) и доставлена в Москву, где жители могли помолиться перед ней в Успенском соборе. В день Бородинской битвы, 26 августа, москвичи крестным ходом со Смоленской, Иверской и Владимирской иконами обходили вокруг Белого города, Китай-города и Кремлевских стен. Перед занятием Москвы французами, Смоленская икона была отправлена в Ярославль, где она оставалась до самого окончания Отечественной войны, а затем вернулась в Смоленск, где и пребывала вплоть до 1941 года. Во время Великой Отечественной войны первоначальная древняя икона бесследно исчезла. Не исключено, что чудотворный образ разделил участь многих православных святынь, которые в те годы массово вывозились немцами из России. Часть из них пропала бесследно, а часть попала в различные частные коллекции. В послевоенный период место древней иконы в Успенском соборе Смоленска занимает икона начала XVII века из храма над Днепровскими воротами Смоленского кремля. Список, бывший в Бородинском сражении, помещен над захоронением князя М.И. Кутузова в Казанском соборе Санкт-Петербурга.


 

ЕВАНГЕЛИЕ

                    И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ.

                    И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один.

                    А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный.

                    В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю.

                    И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали.

                    Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь.

                    Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде.

                    Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня.

                    Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?

                    И, когда вошли они в лодку, ветер утих.

                    Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий.

                    И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую.

                     (чтение на воскресной литургии – Евангелие от Матфея 14:22–34)

                     


     ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ

     СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА

                    Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение.

                    Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, ка́к строит.

                    Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.

                    Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы,- каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть.

                    У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду.

                    А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но та́к, как бы из огня.

                    Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?

                    Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм - вы.

          (1Кор. 3:9–17)

          Митрополит Антоний Сурожский. Слово в неделю 9-ю по Пятидесятнице

Так же, как Петру и другим апостолам, нам трудно поверить, что Бог, Бог мира, Бог гармонии может находиться в самой сердцевине бури, которая как будто готова разрушить и нашу безопасность, и лишить нас самой жизни.

В сегодняшнем Евангелии говорится, как ученики покинули берег, где Христос остался наедине, в уединенности совершенного молитвенного общения с Богом. Они пустились в плавание, рассчитывая на безопасность; и на полпути их настигла буря, и они поняли, что им угрожает гибель. Они боролись изо всех своих человеческих способностей, опыта и сил, и однако, смертная опасность нависла над ними; страх и ужас охватил их.

И внезапно среди бури они увидели Господа Иисуса Христа; Он шел по бушующим волнам, среди разъяренного ветра и, вместе с этим, в какой-то пугающей тишине. И ученики в тревоге закричали, потому что не могли поверить, что это Он, они подумали, что это призрак. А Иисус Христос, из сердцевины этой клокочущей бури, сказал им: «Не бойтесь»! Это Я... Так же, как Он говорит нам в Евангелии от Луки: Когда услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь, поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше…

Нам трудно поверить, что Бог может находиться в сердце трагедии; и однако, это так. Он находится в сердцевине трагедии в самом страшном смысле; предельная трагедия человечества и каждого из нас – наша отдаленность от Бога, тот факт, что Бог для нас далек; как бы близко Он к нам ни был, мы не ощущаем Его с той непосредственной ясностью, которая дала бы нам чувство уверенной безопасности и породила бы ликование. Все Царство Божие внутри нас – и мы не чувствуем этого. И это – предельная трагедия каждого из нас и всего мира, из поколения в поколение. И вот в эту трагедию Христос, Сын Божий, вошел, став сыном человеческим, вступив в сердцевину этой разделенности, этого ужаса, который порождает душевную муку, разрыв, смерть.

И мы – как эти ученики; нам не нужно представлять воображением, что с ними происходит: мы сами находимся в том же море, в той же буре, и Тот же Самый Христос, с Креста или восставший из гроба, стоит посреди нее и говорит: «Не бойтесь» , это Я!..

Петр захотел идти из лодки ко Христу, чтобы достичь безопасности; не это же ли и мы делаем все время? Когда разразится буря, мы спешим к Богу изо всех сил, потому что думаем, что в Нем спасение от опасности. Но недостаточно того, что спасение в Боге: наш путь к Богу лежит через самозабвение, через героическое доверие Ему, и веру. Если мы станем оглядываться на волны, и на вихри, и на нависающую угрозу смерти, мы, как Петр, начнем тонуть. Но и тогда мы не должны терять надежды: нам дана уверенность, что, как ни мала наша вера в Бога, Его вера в нас непоколебима; как ни мала наша любовь к Нему, Его любовь к нам беспредельна и измеряется всей жизнью и всей смертью Сына Божия, ставшего сыном человеческим. И в тот момент, когда мы чувствуем, что нет надежды, что мы погибаем, если в это последнее мгновение у нас достаточно веры, чтобы закричать, как Петр закричал: Господи! Я тону! Я погибаю, помоги мне!, – Он протянет нам руку и поможет нам. И поразительно и странно Евангелие говорит нам, что в мгновение, когда Христос взял Петра за руку, все оказались у берега.

Задумаемся над этими различными моментами сегодняшнего Евангелия и посмотрим, какое отношение они имеют к нам, в буре нашей жизни, во внутренней буре, которая иногда бушует в нашем сердце и уме, во внешних бурных и устрашающих обстоятельствах жизни. Будем помнить, со всей уверенностью, которая дана нам в Божием собственном свидетельстве через Его учеников, что мы в безопасности и среди бури, и спасены Его любовью. Аминь.

 

 


 

[скрыть Август 2017]
Июль 2017
Июнь 2017
Май 2017
Апрель 2017
Март 2017
Февраль 2017
Январь 2017
Декабрь 2016
Ноябрь 2016
Октябрь 2016
Сентябрь 2016
Август 2016
Июль 2016
Июнь 2016

Архив до июня 2016

 

 

 

 

Карта сайта


Летопись

Расписание

Грядущее

Крещение

Исповедь

Катехизация

Расписание катехизации

Что такое катехизация

Видеозаписи лекций

Литература

Наши поездки (архив)

Жизнь прихода

Объявления

Паломничество

Милосердие

Творчество

Помощь заключенным

Воскресная школа

Подростковый клуб

Семейный клуб

Психологическая помощь

Самопомощь

Взаимопомощь

Встречи Тэзе

РДКБ

Дом трудолюбия Ной

Детский хор

Православный университет

Наш храм

История храма

Косма и Дамиан

Служители

Святитель Филарет

о. Петр Ильин

Иконостас

Старые фото

После разорения

Начало возрождения

Храм в наши дни

Инстаграм

Фейсбук

М.Д.Скобелев

Фонд А.Меня

Читать и слушать

Проповеди

Книжная полка

Молитвослов

Акафист благодарственный

Приходская периодика

Стенгазета

Святые отцы

Свидетельства

Исторические уроки

Православный университет

Медиатека

Приходские встречи

Контакты

Старый сайт