Летопись Расписание Грядущее
Крещение Исповедь Катехизация
Жизнь прихода Наш храм Читать и слушать
Приходские встречи Контакты Старый сайт

 

Храм свв. бесср. Космы и Дамиана в Шубине


25 мая 2018

Седмица 7-я по Пасхе
Отдание праздника Вознесения Господня.
Прославление сщмч. Ермогена, патриарха Московского и всея России, чудотворца (1913).
Утр. - Ин., 35 зач. (от полу́), X, 1-9 .
Лит. - Деян., 50 зач., XXVII, 1-44. Ин., 57 зач., XVII, 18-26.
Сщмч.: Евр., 335 зач., XIII, 17-21. Ин., 36 зач., X, 9-16.

Читать >>

---------------------------------------

Проповедь на Всенощной 25.05.2018 (свящ. Петр Коломейцев)

Проповедь на Литургии 25.05.2018 (прот. Александр Кузин)

 

 

 


 

24 мая 2018

Седмица 7-я по Пасхе
Равноапп. Мефодия (885) и Кирилла (869), учителей Словенских
День тезоименитства Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

 

Проповедь на Литургии 24.05.2018 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Всенощной 23.05.2018 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 23.05.2018 (прот. Иоанн Власов)

 

 


 

22 мая 2018

Седмица 7-я по Пасхе
Перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар (1087)
Утр. - Ин., 35 зач. (от полу́), X, 1-9.
Лит. - Деян., 46 зач., XXI, 26-32. Ин., 53 зач., XVI, 2-13.
Свт.: Евр., 335 зач., XIII, 17-21. Лк., 24 зач., VI, 17-23.

 

Проповедь на Литургии 22.05.2018 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Всенощной 21.05.2018 (прот. Александр Борисов)

 

 


 

21 мая 2018

Седмица 7-я по Пасхе
Апостола и евангелиста Иоанна Богослова (98-117)
Утр. - Ин., 67 зач., XXI, 15-25.
Лит. - Деян., 45 зач., XXI, 8-14. Ин., 49 зач., XIV, 27 - XV, 7.
Ап.: 1 Ин., 68 зач., I, 1-7. Ин., 61 зач., XIX, 25-27; XXI, 24-25

 

 


 

Проповедь на Литургии 21.05.2018 (иером. Иоанн (Гуайта))

Проповедь на Всенощной 20.05.2018 (свящ. Петр Коломейцев)

 


 


 

20 мая 2018

Неделя 7-я по Пасхе, святых отцев I Вселенского Собора
Воспоминание явления на небе Креста Господня в Иерусалиме (351
Утр. - Ев. 10-е, Ин., 66 зач., XXI, 1-14.
Лит. - Деян., 44 зач., XX, 16-18, 28-36. Ин., 56 зач., XVII, 1-13

 

 

Проповедь на Литургии 20.05.2018 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 20.05.2018 (иером. Иоанн (Гуайта))

Проповедь на Всенощной 19.05.2018 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 19.05.2018 (прот. Александр Кузин)

 

 


 

18 мая 2018

Седмица 6-я по Пасхе.
Попразднство Вознесения Господня
Деян., 42 зач., XIX, 1-8. Ин., 47 зач., XIV, 1-11.

 

Читать >>

 


 

Проповедь на Литургии 13.05.2018 (прот. Александр Борисов)

----------------------------------------

Ключи Радости. О Плейбэк театре "Светотень"

 

 


 

17 мая 2018

Седмица 6-я по Пасхе
Вознесение Господне
Утр. - Мк., 71 зач., XVI, 9-20.
Лит. - Деян., 1 зач., I, 1-12. Лк., 114 зач., XXIV, 36-53.

 

ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ

 

Проповедь на Литургии 17.05.2018 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 17.05.2018 (прот. Александр Кузин)

 

 


 

16 мая 2018

Седмица 6-я по Пасхе
Отдание праздника Пасхи. Предпразднство Вознесения Господня.
Прп. Феодосия, игумена Киево-Печерского (1074).
Деян., 41 зач., XVIII, 22-28. Ин., 43 зач., XII, 36-47.

 

Всенощная

 


 

Проповедь на Всенощной 16.05.2018 (свящ. Петр Коломейцев)

Проповедь на Литургии 16.05.2018 (прот. Иоанн Власов)

Проповедь на Литургии 15.05.2018 (иером. Иоанн (Гуайта))

 

 


 

14 мая 2018

Седмица 6-я по Пасхе
Прор. Иеремии (VI до Р.Х.). Прп. Пафнутия Боровского (1477)
Деян., 39 зач., XVII, 1-15. Ин., 40 зач., XI, 47-57.
Прор.: 1 Кор., 156 зач., XIV, 20-25. Лк., 14 зач., IV, 22-30 .

 

Закончился учебный год детского хора

 


В преддверии выездной встречи прихода на тему: "Что значит: ходить перед Богом?"
предлагаем для ознакомления следующие статьи:



1.  Архимандрит Андрей (Конанос). «Когда Христос станет для тебя всем». Часть 1.

http://www.pravoslavie.ru/57879.html

 

2.  Георгий Великанов. «Не озираться назад! Размышления о встрече Христа и богатого юноши»

http://www.pravoslavie.ru/111992.html

 

3. Архимандрит Савва (Мажуко). «Пастырь детей и деревьев»

http://www.pravmir.ru/pastyir-detey-i-derevev/

 

4. Людмила Петрановская. «Мы готовим детей к позавчерашнему миру»

http://www.pravmir.ru/lyudmila-petranovskaya-myi-gotovim-detey-k-pozavcherashnemu-miru/

 

Стоит посмотреть и отклики на эту статью, например,

Игумен Петр (Мещеринов) «Ничего не будет, кроме гаджетов и попсы»

http://www.pravmir.ru/igumen-petr-meshherinov-nichego-ne-budet-krome-gadzhetov-i-popsyi/

 

5.  Жан Ванье. «Я всю жизнь борюсь с ксенофобией в себе».

https://www.miloserdie.ru/article/zhan-vane-ya-vsyu-zhizn-boryus-s-ksenofobiej-v-sebe/

 


 

Читать >>

 


Факультет психологии МПИ св. Иоанна Богослова распахнет свои двери в эту субботу 19 мая 2018 года в 12-00!

Лучший способ получить все ответы на вопросы о месте, где вы хотите учиться, – побывать на Дне открытых дверей и лично пообщаться со студентами, преподавателями и руководством факультета в лице профессора Бориса Сергеевича Братуся и отца Петра Коломейцева.

Впервые за всю историю существования нашего факультета появились бюджетные места! И возможно именно вы сможете учиться у лучших специалистов в области христианской психологии совершенно бесплатно J

НА ДНЕ ОТКРЫТЫХ ДВЕРЕЙ ВЫ СМОЖЕТЕ:

·         • узнать подробности всех форм обучения (бакалавриат, магистратура) и программ дополнительного образования;

·         • узнать правила приема на бюджетные места 2018-2019;

·         • получить советы по прохождению вступительных испытаний;

·         • стать участником Психологического театра;

·         • почувствовать атмосферу и дух нашего факультета.

ПРОГРАММА МЕРОПРИЯТИЯ

·         приветственное слово ректора Института игумена Петра (Еремеева)

·         анонсирование бюджетных мест в МПИ

·         деканы факультетов расскажут об институте: о направлениях подготовки, профилях обучения, порядке поступления и учебном процессе.

·         чаепитие для всех гостей

День открытых дверей пройдет по адресу:

г. Москва, переулок Чернышевского, д. 11 а, стр. 1 (ст. метро "Достоевская", "Новослободская" или "Менделеевская"). Начало в 12-00.

 


 

Друг, сестра, наставник

13 мая в приходском доме состоялся вечер памяти Лилии Николаевны Ратнер «Друг, сестра, наставник». О полтора года назад ушедшей в вечность нашей прихожанке говорили ее друзья, ее ученики, слушавшие лекции в Университет о. Александра Меня, люди, которых она катехизировала, кого привела в Церковь, кто читал ее книги или ходил с ней на выставки и те, кто ценил ее творчество как художника. Встреча была приурочена ко дню рождения Лили Ратнер, 12 мая ей исполнилось бы 89 лет.

Встречу вела Карина Черняк, которая знала Лилю с конца 80-х гг., их связывала дружба, общинная жизнь, многочисленные путешествия и творческие и миссионерские начинания. О Лилии Николаевне говорили священники – настоятель, о. Александр Борисов и о. Иоанн Гуайта. Многим прихожанам было что вспомнить, потому что Лилия Ратнер была человеком ярким, незаурядным, не всегда простым в общении, но увлеченным, преданным Церкви, и главное – во всем искала Христа. Она умела заразить человека своей верой, своим интересом к жизни, своей любовью к искусству. В наш храм Лилия Ратнер пришла, как только он открылся, и активно участвовала во многих служениях – в катехизации, группах чтения Евангелия, занималась просветительством, участвовала в конференциях, читала лекции и т.д. Своими воспоминаниями о ней поделились Ирина Букринская, Ольга Попцова, Сергей Беспалько, Анна Косова, Ирина Глазова, Ирина Тореева, Ирина Языкова и др.

Накануне, 11 мая, в культурном центре Покровские ворота открылась выставка графики Лили Ратнер, в которую вошли два ее библейских цикла: «Пророки» и «Слушайте слово Господне».

 

 

 


 

13 мая 2018

Неделя 6-я по Пасхе, о слепом.
Ап. Иакова Зеведеева (44). Свт. Игнатия Брянчанинова, еп. Кавказского и Черноморского (1867).
Утр. - Ев. 8-е, Ин., 64 зач., XX, 11-18.
Лит. - Деян., 38 зач., XVI, 16-34. Ин., 34 зач., IX, 1-38.
Ап.: Деян., 29 зач., XII, 1-11. Лк., 17 зач., V, 1-11.

 

Проповедь на Вечерне 13.05.2018 (иером. Иоанн (Гуайта))

Проповедь на Литургии 13.05.2018 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 13.05.2018 (иером. Иоанн (Гуайта))

Проповедь на Всенощной 12.05.2018 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 12.05.2018 (иером. Иоанн (Гуайта))

 

 


 

12 мая 2018

Седмица 5-я по Пасхе
Девяти мучеников Кизических
Утр. - Ин., 35 зач. (от полу́), X, 1-9 .
Лит. - Деян., 37 зач., XV, 35-41. Ин., 38 зач., X, 27-38.
Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 - VIII, 2. Ин., 36 зач., X, 9-16.

Читать >>

 


Проповедь на Литургии 6.05.2018 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 29.04.2018 (прот. Александр Борисов)

 

 


 

11 мая 2018

Седмица 5-я по Пасхе
Ап. и сщмч. Симеона, сродника Господня (107).
Деян., 35 зач., XIV, 20-27. Ин., 35 зач., IX, 39 - X, 9.
Ап.: 1 Кор., 131 зач., IV, 9-16. Мф., 56 зач., XIII, 54-58

 

Храм свв. бесср. Космы и Дамиана в Шубине (конференц-зал)
Воскресенье, 13 мая, 14:00

ДРУГ, СЕСТРА, НАСТАВНИК
Вечер памяти Лилии Ратнер

(12 мая 1929 – 5 декабря 2016)

В вечере принимают участие:
• прот. Александр Борисов
• иеромон. Иоанн (Гуайта)
• Сергей Беспалько
• Ирина Букринская
• Ольга Папцова
• Андрей и Карина Черняк
• Ирина Языкова и другие.

Адрес храма: Столешников пер., д. 2

 


 

Проповедь на Литургии 11.05.2018 (свящ. Петр Коломейцев)

 

 


 

10 мая 2018

Седмица 5-я по Пасхе
Ап. и сщмч. Симеона, сродника Господня (107)
Деян., 35 зач., XIV, 20-27. Ин., 35 зач., IX, 39 - X, 9.
Ап.: 1 Кор., 131 зач., IV, 9-16. Мф., 56 зач., XIII, 54-58.


 

Миссионерский листок. Вознесение

Миссионерский листок. Троица

Миссионерский листок. Петр и Павел

 

 


 

9 мая 2018

Седмица 5-я по Пасхе
Отдание праздника Преполовения Пятидесятницы.
Свт. Стефана, еп. Великопермского (1396).
Поминовение усопших воинов.
Деян., 32 зач., XIII, 13-24. Ин., 18 зач., VI, 5-14.

Мы до сих пор не можем сказать, скольких потеряли в той войне.
Людские потери СССР оцениваются в диапазоне от 7 до 46 миллионов человек.
Википедия
Рыбаковский Л. Л. Людские потери СССР в Великой Отечественной войне //
Социологические исследования. — 2000. — № 8. — С. 89—97.

 

 


 

8 мая 2018

Седмица 5-я по Пасхе
Апостола и евангелиста Марка (63).
Утр. - Лк., 50 зач., X, 1-15. Лит. - Деян., 31 зач., XII, 25 - XIII, 12. Ин., 33 зач., VIII, 51-59. Ап.: 1 Пет., 63 зач., V, 6-14. Мк., 23 зач., VI, 7-13

Приходской молодежный лагерь

Приглашаем подростков от 12 до 18 лет в наш приходской лагерь. Просим рассказать родителям. В программе: обсуждение Евангелия в группах, спорт, общение, встреча со священником, творческие кружки, общелагерная игра, карнавал. Ведущие — дружелюбные, интересные взрослые прихожане разных профессий, готовые делиться с подростками своим житейским и духовным опытом.

Лагерь пройдет с 23 по 30 июня, на базе отдыха под Дубной. Запись по телефону 8 (925) 467-8332. Оргвзнос: при оплате до 15 мая 13700 руб.

Подробнее о лагере здесь: http://www.club.damian.ru/html/roditelyam_lager.htm

Мы нуждаемся в молитвенной поддержке нашего лагеря и ищем прихожан, готовых участвовать в общей молитве:
- за ведущих: чтобы они приготовили хорошую, полезную программу
- за родителей подростков
- за самих подростков, чтобы Бог привел в лагерь тех ребят, кому это необходимо
- за то, чтобы сложились хорошие отношения в самом лагере
- за безопасность, "благорастворение воздухов" и избавлении от искушений в лагере.
===========

Если вы хотели бы присоединиться к такой молитве, дайте пожалуйста нам знать по телефону 8 (925) 467-8332 или по e-mail: podrostki.hram@gmail.com

 


 

Проповедь на Литургии 8.05.2018 (иером. Иоанн (Гуайта))

 

 


 

7 мая 2018

Седмица 5-я по Пасхе
Мч. Саввы Стратилата и с ним 70-ти воинов (272)
Деян., 30 зач., XII, 12-17. Ин., 32 зач., VIII, 42-51.

 

 

 


 

6 мая 2018

Неделя 5-я по Пасхе, о самаряныне. Глас 4.
Вмч. Георгия Победоносца (303). Иверской иконы Божией Матери (второе обретение списка иконы 2012).
Утр. - Ев. 7-е, Ин., 63 зач., XX, 1-10.
Лит. - Деян., 28 зач., XI, 19-26, 29-30. Ин., 12 зач., IV, 5-42.
Вмч.: Деян., 29 зач., XII, 1-11. Ин., 52 зач., XV, 17 - XVI, 2.

 

Проповедь на Литургии 6.05.2018 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 6.05.2018 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 6.05.2018 (свящ. Петр Коломейцев)

 

 


 

5 мая 2018

Седмица 4-я по Пасхе.
Прп. Феодора Сикеота, еп. Анастасиупольского (613).
Деян., 29 зач., XII, 1-11. Ин., 31 зач., VIII, 31-42

С заботой о москвичах

Воскресенье, 6 мая

Из-за генеральной репетиции парада на Красной площади закроют:

....

- с 6.00 и до окончания репетиции парада откроют только на вход и пересадку пассажиров «Площадь революции», «Охотный ряд», «Театральная», «Александровский сад», «Боровицкая», «Библиотека имени Ленина». При этом закроют выход пассажиров со станций «Пушкинская», «Тверская», «Чеховская», «Маяковская», «Лубянка», «Китай-город».

 


 

Съемка Виктора Аромштама

 


 

4 мая 2018

Седмица 4-я по Пасхе
Сщмч. Ианнуария еп. и с ним
Деян., 27 зач., X, 44 - XI, 10. Ин., 30 зач., VIII, 21-30.

 

 

Проповедь на Литургии 4.05.2018 (свящ. Петр Коломейцев)

Проповедь на Литургии 3.05.2018 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 2.05.2018 (прот. Иоанн Власов)

Проповедь на Литургии 1.05.2018 (иером. Иоанн (Гуайта))

 

 


 

3 мая 2018

Седмица 4-я по Пасхе
Свт. Николая, еп. Охридского и Жичского (1956).
Деян., 26 зач., X, 34-43. Ин., 29 зач., VIII, 12-20.

Дорогие друзья!
Предлагаю вашему вниманию заметки немецкого священника о недавней поездке в
Сирию и о положении христиан в этой стране. Это информация из первых рук!
https://missarum-sollemnia.webnode.com/news/siriya-glazami-nemetskogo-svyashchennika/

прот. Александр Борисов


 

 


 

4 мая начинается регистрация на весеннюю выездную встречу прихода


ЛЕКЦИЯ-БЕСЕДА
с психологом, психотерапевтом Ассоциации Понимающей психотерапии,
преподавателем РПУ св. Иоанна Богослова
Мариной Филоник


«Как переживает тело, когда переживает душа?»


О мудрости тела, механизмах формирования психической травмы, а также о том, как экологично обходиться со своими переживаниями и как тело может в этом помочь.

Эти и другие вопросы будут обсуждаться на лекции-беседе 6 мая (вс) в 13.30 в конференц-зале.

Вход свободный.

 

 


 

1 мая 2018

Седмица 4-я по Пасхе
Прп. Иоанна, ученика св. Григория Декаполита (ок. 820-850)
Деян., 25 зач., X, 21-33. Ин., 25 зач., VII, 1-13.

Христос Воскресе!

 

Дороге друзья!

Мы с Вами уже не в первый раз пережили радость Пасхи Христовой, радость потрясающего, невероятного события – Воскресения Господа нашего Иисуса Христа! В это очень трудно поверить, но вся история Церкви, само возникновение христианства были бы невозможны, если бы не было Воскресения! Ведь «если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор.15,14). Без факта Воскресения Христа весь Новый Завет, все христианское богословие, вся история Церкви теряют смысл, - «мы несчастнее всех человеков» (1Кор.15,19). Так что будем просить Господа вместе с апостолами: «умножь в нас веру» (Лк.17,5).

Так складывается, что в последние годы сразу после Пасхи я улетаю в Салехард, чтобы посетить осужденных, приговоренных к пожизненному лишению свободы в ИК-18 в пос. Харп Ямало-Ненецкого АО. Кроме прочего я взял с собой книгу Н.А. Бердяева «О назначении человека», которую читал в последнее время. Удивительным образом содержание книги как-то очень совпало со всем множеством проблем, которые непосредственно связаны с местами лишения свободы и вообще всего нашего современного российского бытия. Уже по дороге обратно я решил, что в очередном Письме приходу на май месяц хорошо бы поделиться некоторыми мыслями из этой замечательной книги. Вообще, советовал бы по возможности всем ее почитать. В частности ее можно найти в Библиотеке Якова Кротова (http://krotov.info/library/02_b/berdyaev/1931_026_02.html ).

Одно из главных впечатлений этой поездки было чувство острой необходимости переписки наших прихожан с заключенными. Об этом говорили все 60 заключенных, которых мне удалось исповедовать и причастить. Немногие из них, кто получают письма от нас, бесконечно благодарны и за письма, и за посылаемые книги. Остальные очень бы хотели иметь такую переписку.

Вот некоторые места из этой удивительной книги Н.А. Бердяева. Это все отдельные цитаты. Я не стал давать ссылки на страницы. Просто кавычки в начале и в конце.

 

«Самое основное и преобладающее впечатление, которое остается от чтения Евангелия, это восстание против фарисейства, обличение его неправды перед правдой новозаветной. Но обличение фарисейства есть обличение законнической этики, этики оправдания законом, этики чистоты и довольства своей праведностью.

Фарисейство, т. е. этика закона, беспощадно осуждается в Евангелии, потому что оно не нуждается в Спасителе и спасении, как нуждаются мытари и грешники, потому что если бы последняя религиозная и нравственная правда была на стороне фарисеев, то искупление было бы не нужно. Фарисейство есть отрицание искупления и Искупителя.

Вся сложность и парадоксальность христианского отношения к закону определяется тем, что Христос не только обличает фарисейское законничество, но и говорит, что он пришел не нарушить, а исполнить закон. Евангелие преодолевает и отменяет этику закона и заменяет ее иной, высшей и благодатной, этикой любви и свободы. И вместе с тем оно не допускает внешнего и механического отрицания и низвержения закона.

В законе есть вечный элемент. Оценки, которые требуются от христианина, необычайно трудны и даются с мукой. Оценки по закону просты и сравнительно легки. Оценки христианина всегда должны преодолевать фарисейство, но не должны впадать во внешний аномизм, т.е. отрицание закона вообще. Поэтому христианский мир живет двойственной жизнью, он живет и по закону, и по благодати. И нужно сказать, что не всегда свобода человека, свобода человеческого лица защищена в порядке благодати, она часто защищается в порядке закона. В этом положительная миссия закона.

Жажда искупления свойственна была уже миру дохристианскому. Мы находим ее в античных мистериях страдающих богов. Жажда искупления есть великое ожидание, что Бог и боги примут участие в разрешении мучительной проблемы добра и зла, примут участие в человеческих страданиях. Жажда искупления есть жажда примирения с Богом и единственный путь победы над атеизмом, внушенным человеческому сердцу злом и страданием мира. Это есть встреча с Богом, страдающим и жертвенным, т. е. разделяющим мучительную судьбу человека и мира.

Человек бессилен справиться со своей собственной иррациональной свободой, с ее бездонной тьмой. В этом его вековечная трагедия. И нужно, чтобы сам Бог низошел в глубь той свободы, в ее бездонную тьму и принял на себя последствия порожденного ею зла и страдания.

Бог, очевидно, действовал и в античном языческом мире, но по-иному, через природу, а не через историю, как в еврейском народе. Результат этики закона: Бог дает закон, но не участвует в его осуществлении.

Искупление соединяет добро и бытие, преодолевает разрыв, установленный законом как последствием греха, оно есть вхождение сущего добра в самые недра бытия. Искупление вырывает корни зла и греха, и этим оно освобождает человека от безраздельной власти закона. Искупление означает, прежде всего, освобождение. Искупитель есть Освободитель. И то, что невозможно было для человека, становится возможным для Бога.

Тут мы подходим к самой сердцевине христианской этики и этики вообще: может ли быть идея добра целью человеческой жизни и источником всех жизненных оценок? Христианство поставило человека выше идеи добра и этим совершило величайшую революцию в истории человечества, которую христианское человечество не в силах было вполне принять.

Не отвлеченная идея добра, а человек есть Божье творение и Божье дитя.

Евангельское добро и заключается в том, чтобы не считать добро верховным началом жизни, а считать человека таким началом. Евангелие показывает, что люди бывают мерзки и лицемерны из любви к добру, из любви к добру истязают человека и забывают о человеке. Суббота для человека, а не человек для субботы – вот сущность великой нравственной революции, произведенной христианством.

Христианство не знает нравственных норм, отвлеченных, обязательных для всех и всегда. И потому всякая нравственная задача для христианства есть неповторимо индивидуальная задача, а не механическое исполнение нормы, данной раз навсегда.

Любовь может быть направлена лишь на живое существо, на личность, а не на отвлеченное добро. Руководствоваться в своих нравственных актах любовью к добру, а не к человеку, к живым существам и значит практиковать этику, противоположную христианской, евангельской, быть фарисеем и законником.

Христианство призывает любить «ближнего», а не «дальнего». Это есть очень важное различие. Любовь к «дальнему», отвлеченному человеку и отвлеченному человечеству есть любовь к отвлеченной идее, к отвлеченному добру, а не любовь к человеку. И во имя этой отвлеченной любви люди готовы принести в жертву ближних, живого человека. Такую любовь к «дальнему» мы встречаем в революционной гуманистической морали. Для христианской любви дороже всего человек, для гуманистической же любви дороже всего «идея», хотя бы то была «идея» человечества и человеческого блага. Высшая человечность раскрыта христианством. Она создана словами Христа, что человек выше субботы, и Христовой заповедью любви к ближнему.

Величайшее извращение получается на почве ложного понимания «добрых дел». «Добрые дела» начинают понимать не как проявление любви к Богу и к ближнему, к живому существу, не как обнаружение благостной силы, дающей жизнь другим существам, а как способ самоспасения и самооправдания, как путь осуществления отвлеченной идеи добра, за которое человек получает награду в будущей жизни. Так совершается измена евангельскому откровению любви. «Добрые дела», которые совершаются не из любви к людям и не из заботы о них, а для спасения собственной души, совсем не добрые. Где нет любви, там нет и добра. Любовь не требует и не ждет награды, она сама уже есть награда, есть просветление и преображение бытия, есть луч райского бытия. «Добрые дела», как дела закона, ничего общего не имеют с Евангелием и с христианским откровением, они остаются в мире дохристианском. Помочь ближнему, совершать добрые дела нужно не для спасения души, а из непосредственной любви, для соединения людей, для сочетания душ в Царстве Божьем.

И есть двоякое отношение к ближнему, к живому существу, обладающему самоценностью. Есть жалость. Жалость есть разделение богооставленности твари, соединение с нею в этой богооставленности.

И есть любовь. Любовь есть разделение жизни в Боге, в благодатной помощи Божьей. Жалость не есть самое последнее и высшее, выше любовь, любовь к другому в Боге. Но жалость одно из самых высоких человеческих состояний, настоящее чудо в нравственной жизни человека. Это жгучее и острое ощущение богооставленности и готовность разделить эту богооставленность распространяется и на животных, и на всю тварь.

Жалость неизбежно входит в любовь, но любовь превышает жалость, ибо знает другого в Боге. Любовь и есть видение другого в Боге и утверждение его для вечной жизни, излучение силы, необходимой для этой вечной жизни.

Жалость есть самое бесспорное и абсолютное, наиболее сопротивляющееся власти мира состояние человека. Блаженны милостивые, милосердные, жалостливые. Невыносимая жалость, которую вызывают у нас глаза страждущего животного, есть божественное состояние в человеке. Жалость есть самое сильное доказательство принадлежности человека к другому миру. 

Любовь к ближнему, с которой неизбежно связаны жалость и сострадание, требует облегчения страданий ближнего и даже полного освобождения его от страдания. И вместе с тем страдание нужно человеку для искупления, просветления и спасения. Но при этом нужно сочувствовать и сострадать ближнему, облегчать его страдания.

Сострадание ближнему есть желание облегчения и просветления страданий, желание со своей стороны сделать все, чтобы это страдание было более легким и светлым. Я должен помогать ближнему нести его крест. Сама любовь к ближнему, к человеку есть уже творчество, есть излучение творческой энергии, обладающей радиоактивностью. Любовь есть радий в духовном мире. Добро есть радий в духовной жизни, и основное качество его есть радиоактивность, излучаемость и неиссякаемость.

Христианство не знает застывших типов злодеев или застывших типов праведников. Злодей может превратиться в праведника, и праведник – в злодея. Св. Иоанн Лествичник говорит: «Станешь остерегаться осуждать согрешающих, если будешь помнить, что и Иуда был в соборе учеников Христовых, а разбойник в числе убийц; но в одно мгновение произошло с ним чудо перерождения».

Только христианство верит в преодолимость прошлого, оно знает тайну забвения и стирания прошлого. Это и есть тайна искупления, и ей создается этика иная, чем этика закона. Человек сам себе не может простить греха и низости, он не в силах забыть злого прошлого. Но Христос понес на себе грехи всего мира, и Он может снять грех и простить. Прощение и забвение возможно лишь во Христе и через Христа.

Человек не освобождается и не спасается, не улучшается и не усовершенствуется, когда его окончательно причислили к расе «злых» и проклинают его. Наоборот, он от этого погибает. Зло прошлого, которое считается непреодолимым и непоправимым, порождает все новое и новое зло. Человек начинает чувствовать, что он все равно погиб, что возврата нет, что на нем лежит проклятие. Вот против этого и восстает религия и этика искупления. Ибо Христос пришел не для праведников, а для грешников. И нет такого греха, который не может быть снят и прощен.

Евангелие производит полный переворот в нравственных оценках, все размеры которого мы не ощущаем, потому что слишком привыкли к нему и слишком приспособили его к обыденным нуждам. «Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся». В этом огне сгорают все старые привычные нравственные оценки и образуются новые. Первые будут последними, последние первыми. Это – неслыханная по своему радикализму революция.

«Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных». Евангелие уравнивает перед Богом добрых и злых, праведных и неправедных. Добрые и праведные не могут больше гордиться своей добротой и праведностью

Никогда никакая этика не становилась на сторону мытарей и блудниц, грешных и неправедных. Совершенно ясно, что подлинное христианство не допускает деления человека на два лагеря – «добрых» и «злых», «праведников» и «грешников». Все злые и грешные могут стать добрыми и праведными. «Злыми» Бог дорожит не меньше, чем «добрыми».

Добро и нравственная жизнь есть путь, в котором исходная точка и конечная точка совпадают, это есть излучающая творческая энергия. Конечную же цель бытия онтологически и космологически следует мыслить как красоту, а не добро. Совершенное, полное и гармоническое бытие есть красота. Платон определял красоту как великолепие добра. Красота же есть образ творческой энергии, излучающейся на весь мир и преображающей мир.

Окончательная победа над злом есть более дело церкви, чем общества или государства. Но невозможно и недопустимо предоставить общество игре злых сил и пассивно ждать чудесного преображения мира, нового неба и новой земли.»

 

Есть еще у Николая Александровича важная мысль, которую передаю своими словами, по памяти, как прочел в самолете, но потом так и не нашел в тексте. Вот эта мысль. Зло в жизни часто есть следствие недостатка добра, то есть возникает там, где могло бы быть сделано добро, но по человеческой косности и лени сделано не было. Привожу эту мысль как призыв к переписке с заключенными. Достаточно взять только одного для переписки и писать раз в один-два месяца. Кто решится, - оставьте записочку с Вашим контактным телефоном в киоске храма, с Вами свяжутся из группы переписки с осужденными.

Всем желаю возрастания в вере, здоровья, сил, радости и помощи Божией во всех Ваших делах.

Христос Воскресе! Всегда Ваш, прот. Александр Борисов.

01 мая 2018 г.

 

 


 

к началу страницы

 

Апрель 2018
Март 2018
Февраль 2018
Январь 2018
Декабрь 2017
Ноябрь 2017
Октябрь 2017 [скрыть]

30 октября 2017

Седмица 22-я по Пятидесятнице
Прмч. Андрея Критского (767).
Кол., 255 зач., II, 13-20. Лк., 43 зач., IX, 18-22.

Дорогие друзья!

 

Предстоящий месяц, - ноябрь 2017 года, - призывает нас к особым, очень серьезным размышлениям. Поколение, жившее в СССР, никогда не забудет два числа – 7-е и 8-е ноября. Вокруг событий этих дней в течение 70-ти лет строилась вся политика, идеология, культура и вообще вся жизнь огромной страны. Сейчас это вроде бы уже в прошлом: 6-е ноября нерабочий день, а 7-е и 8-е, напротив – рабочие.

В 2004 году в противовес «ноябрьским праздникам» было введено празднование Дня народного единства – 4-го ноября. Хотя многие восприняли это нововведение с иронией и насмешками, однако, на мой взгляд, этот шаг был глубоко верным и символичным, несмотря на то, что события 1612 г. и 1917 г. были прямо противоположными по своей сути.

Изгнание из Москвы поляков ополчением Минина и Пожарского 4-го ноября 1612 г. положило конец ужасающей российской смуте, длившееся 25 лет. Избрание в следующем году Михаила Романова на царский трон восстановило российскую государственность на последующие 300 лет. Показательно, что Русской Православной Церковью это событие справедливо было закреплено в народной памяти праздником в честь Казанской иконы Божией Матери. Ведь именно с этой иконой ополчение шло на освобождение Москвы, и победа над поляками, обосновавшимися в Кремле, была всеми воспринята именно как результат благодатной помощи свыше.

Захват власти, совершенный большевиками 25-26 октября (по ст. стилю) 1917 г. и завершивший период фактического безвластия, наступившего после отречения от престола императора Николая II, стал напротив не концом, а продолжением гибельной смуты.

Нельзя не согласиться в связи с этим с мнением проф. С.В. Волкова, которые изложены в журнале «История», июль-август 2017 г., стр. 26-31. Вот несколько выдержек из этой публикации.

«1917 год стал катастрофой российской государственности, которая как таковая перестала существовать. Вместо нее было создано некое образование, не имевшее иной цели, кроме осуществления мировой коммунистической революции. Если целью всякого нормального государства является продолжение его жизнедеятельности, то целью существования СССР была борьба за всемирное торжество коммунистической идеи. Поэтому это образование носило, по сути, квазигосударственный характер: оно имело все внешние атрибуты нормальной государственности, но руководствовалось идеологией принципиально антигосударственной.

Основным результатом революции стало то, что уменьшившаяся территория Российской империи превратилась в арену чудовищного социалистического эксперимента, правда, по историческим меркам совсем непродолжительного (70 лет), но потребовавшего огромных жертв и надорвавшего силы страны.

 «Успехи», обретенные советскими методами «строительства нового общества», стоили дорого, но все равно и по производительности труда, и по эффективности производства, и по развитию прогрессивных технологий были реально меньше тех рубежей, которые другие страны, не испробовавшие прелести коммунистического эксперимента, достигли в своем развитии без подобного надрыва. Таких же успехов могла бы добиться и Россия, оставаясь на пути естественного развития. Замечу, что, по моему убеждению, «старая» Россия при всех своих недостатках была совершенно нормальной страной, имевшей выдающиеся перспективы.»

Итак, День народного единства 4-го ноября, может стать важным символом того, что наша страна отказывается от празднования дня с которого начался утопический коммунистический эксперимент и, объявляя день празднования Казанской иконы Божией Матери Днем Народного единства, возвращается на путь естественного развития. Конечно, это возвращение потребует много времени и сил. Протоиерей Александр Мень в конце 80-х говорил: «события 1917 года и последующие годы советской власти нанесли такой ущерб России, что понадобится несколько поколений, чтобы от него оправиться».

О причинах Русской Революции уже написано множество книг и статей, излагающих самые разные точки зрения. Если попытаться кратко резюмировать суждения об этом событии поистине мирового масштаба, то, как мне кажется, можно сказать следующее. С конца 19-го, начала 20-го веков протестные настроения захватили все слои российского населения. Все жаждали радикальных изменений в стране. Практически все ожидали и приветствовали вероятную грядущую революцию. «Пусть сильнее грянет буря!» - взывал не только «буревестник революции», А. М. Горький, но и большинство самых разных слоев населения.

Во всяком случае, первый, февральский этап революции, - свержение монархии, - произошел только силами правящей элиты. Большевики, социал-демократы, эсеры и пр. были здесь абсолютно не причем. И, возможно, правы те, кто утверждает, что если бы не было «февраля», то не было бы и «октября». Из государственного устройства России был вынут стержень, который худо-бедно удерживал государственный порядок в стране.

Инициаторы этого события и те, кто потом временно оказались у власти, проявили крайнюю близорукость. Из деструктивных шагов новой власти (Временного правительства) достаточно упомянуть введение в армии выборности на офицерские должности. Это немедленно дезорганизовало армию и отдало ее во власть бунтарей и демагогов крайне левого толка. Столицу заполнили толпы дезертиров из числа солдат и матросов. Они-то и стали главной военной опорой большевиков. Дальнейшие события гражданской войны и поражение белого движения стали следствием полного идейного разброда в среде лидеров Белого движения и накопившихся протестных настроений крестьянства. Зависть и ненависть к благополучным, богатым, образованным и т.д. довершили дело разрушения старого строя и отдали огромную страну в руки новой, неопытной и беспощадной власти большевиков.

Как мне представляется, главным катализатором возвращения России на путь нормального естественного развития является созидание христианского  самосознания нашего народа. Именно с Крещения Руси начался путь России, как крупнейшего европейского государства. Великая культура России, внесшая свой огромный вклад в мировую культуру, была и остается в своей основе именно христианской. Так и в настоящее время – изменение нравственного климата нашей страны, а, следовательно, и всей ее жизни, станет возможным только тогда, когда будет достигнута некая критическая масса числа людей, строящих свою жизнь в соответствии с христианскими нравственными ценностями.

Однако это отнюдь не означает навязывания православного христианства, как некоей новой обязательной идеологии. В притче о сеятеле (Лк.8,5-15) Господь предупреждает Своих учеников, что далеко не все будут слышать, понимать и принимать Слово Божие. Кто-то тут же забудет, кто-то с радостью примет, но вскоре отойдет, «не имея корня», кто-то из-за «житейских забот» не сможет следовать Слову. Лишь немногие окажутся «доброй землей» и «принесут плод в терпении». Так что ученики не должны рассчитывать на быстрый и грандиозный успех. И, тем не менее, Господь говорит Своему «малому стаду»: «Вы – соль земли, Вы – свет миру» (Мф.5,13-14). Иными словами, даже оставаясь в меньшинстве, люди, верующие в Иисуса Христа и живущие деятельной христианской жизнью, остаются солью и светом для окружающего их мира.

Христос не обещает нам идеального и благополучного будущего в виде некоего процветающего христианского государства. Иисус приносит Себя в жертву «чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино» (Ин.11,52). Речь идет о том, что в мире, лежащем во зле, Господь призывает людей, любящих правду и добро, придти к Нему: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф.11,28-30). Однако исторический процесс остается открытой системой, и будущее людей целиком зависит от того, какие пути они избирают в настоящем. Мы либо заполняем свои сердца протестом и ненавистью, либо следуем тому, о чем нам говорит Слово Божие.

«О, человек! сказано тебе, что - добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих.6,8). Именно этого расположения сердца мы призваны просить для самих себя, для правителей наших и для всего народа нашей страны.

Храни Вас Бог! Всегда Ваш, прот. Александр Борисов.

Ноябрь 2017 г.

 

 


 

29 октября 2017

Неделя 21-я по Пятидесятнице
Мч. Лонгина сотника, иже при Кресте Господни (I).
Утр. - Ев. 10-е, Ин., 66 зач., XXI, 1-14.
Лит. - Гал., 203 зач., II, 16-20. Лк., 35 зач., VIII, 5-15.
Мч.: 2 Тим., 292 зач., II, 1-10. Мф., 113 зач., XXVII, 33-54.

 

Проповедь на Литургии 29.10.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 29.10.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 29.10.2017 (прот. Иоанн Власов)

Проповедь на Всенощной 28.10.2017 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 28.10.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Всенощной 27.10.2017 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 27.10.2017 (свящ. Петр Коломейцев)

Проповедь на Литургии 26.10.2017 (прот. Александр Кузин)

 


Служба Психологической Помощи

РАСПИСАНИЕ НА НОЯБРЬ

1. Тематическая группа поддержки
по средам – 18.30-20.30 в светлице

01.11.17 – «Помощь ближнему. Или кое-что о власти ».
08.11.17 – «Сильные стороны вашей семьи»
15.11.17 – «Гневайтесь и не согрешайте»-как это?»
22.11.17 – «Я и моя «Тень». Психологическая сторона исповеди.»
29.11.17 - «Насущный хлеб диалога»

тел. 8 967 052-49-36 Ирина

 

2. Группа поддержки и самопомощи
«Доверие»
по субботам – 16.00 -18.00
в доме прихода комн. 307, 3 эт.
работаем по книге «12 шагов к Жизни»
Ответственная – Наташа, тел. 8 929 987-27-78

 

3. Группа поддержки и самопомощи
«Здоровый выбор» по средам - 11.00 -13.00
в доме прихода комн. 307, 3 эт.
по программе: «Анонимные эмоционалы»
тел. 8 916 227-84-47 Ольга

 

 


 

27 октября 2017

Седмица 21-я по Пятидесятнице
Мчч. Назария, Гервасия, Протасия, Келсия (54-68)
Утр. - Лк., 64 зач., XII, 8-12.
Лит. - Кол., 253 зач., II, 1-7. Лк., 42 зач., IX, 12-18.
Свт.: Еф., 233 зач., VI, 10-17. Лк., 64 зач., XII, 8-12

 

Катехизация. Лекция 3. Грехопадение.

 

--------------------------

Проповедь на Литургии 22.10.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 15.10.2017 (прот. Александр Борисов)

 


Дорогие слушатели Общедоступного университета, основанного о.Александрм Менем!
27 октября 2-ю пару прочтет о. Роман из Брянска.

Тема: "Долитературное предание Нового Завета".

Начало в 19-45.
Приходите, ждем!

 

 


 

26 октября 2017

Седмица 21-я по Пятидесятнице.
Иверской иконы Божией Матери.
Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56.
Лит. - Кол., 252 зач., I, 24-29. Лк., 41 зач., IX, 7-11.
Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5-11. Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28

40 дней

Вспоминая Федора

Казалось, это было совсем недавно. Январь 2015. Старый Новый год в РПУ Иоанна Богослова. Присутствуют декан - отец Петр, Борис Братусь, Федор Василюк и все лучшие творческие силы обоих факультетов. Оглядываясь назад понимаешь неповторимость события. Это как парад планет. Потом были другие, многолюднее, богаче, но такой атмосферы семейной радости не случилось ни до ни после.

Знать бы, когда прощаешься. Сегодня с нами нет Федора. И этой уютной аудитории на Новой площади тоже больше нет. Осталась лишь несовершенная запись, как сквозь тусклое стекло передающая тихий свет и теплоту того январского вечера.

 

Вечер памяти пройдет 26 октября в Московском государственном психолого-педагогическом университете по адресу: Москва, ул. Сретенка, д. 29, ауд. 506. Сбор гостей начинается в 17:00. Открытие вечера в 18:00

 

 

 


 

25 октября 2017

Седмица 21-я по Пятидесятнице
Мчч. Прова, Тараха и Андроника (304)
Кол., 251 зач., I, 18-23. Лк., 37 зач., VIII, 22-25.
Мчч.: Еф., 233 зач., VI, 10-17. Лк., 106 зач., XXI, 12-19.

«Психология для христиан» - условное название интерактивного курса Михаила Завалова, который начнется в рамках Открытого университета о. А.Меня в ближайший четверг

26 октября в 19:30 в конференц-зале.


" - В этом году я хочу, чтобы он был более «переживательным», основанном на опыте. Минимум теоретических лекций, максимум интерактива, где все активные участники. Скорее взгляд на привычные и важные для нас вещи с точки зрения психологии – назову навскидку тройку важнейших тем: слушать (и как это связано с «любовью), опустошать себя и всегда психология группы/общины".


Вниманию слушателей Общедоступного православного университета, основанного о.Александром Менем!

В четверг 26 октября
1-ю пару "Введение в Новый Завет" прочитает о.Филипп, начало в 18ч.
На 2-й паре начинает свой курс по "Христианской психологии" Михаил Завалов, начало в 19-30. М.Завалов будет читать по четвергам!

А лекции Ирины Тореевой "Искусство и христианство" переносятся на пятницу, начало в 18-15.
Лекций о.Иоанна Гуайты НЕ БУДЕТ 2 раза!
Его следующая лекция состоится 3 ноября, начало в 20ч. Еще раз просим извинения за все изменения! Ждем вас, набор продолжается!


 

Проповедь на Литургии 25.10.2017 (диак. Александр Константинов)

Пастырская беседа 22.10.2017 (прот. Александр Кузин)

 

 


 

24 октября 2017

Седмица 21-я по Пятидесятнице
Собор преподобных Оптинских старцев
Кол., 249 зач., I, 1-2, 7-11. Лк., 34 зач., VIII, 1-3.
Ап.: Деян., 20 зач., VIII, 26-39. Лк., 50 зач., X, 1-21.

29 сентября – 1 октября 2017 года
состоялась выездная конференция прихода на тему:

«Человек перед Богом.
Молитва: предстояние и диалог»

 

Ниже мы публикуем фотографии и тексты сообщений,
представленных на этой конференции.

И напоминаем, что 6 ноября состоится встреча в храме
в продолжение этой темы.

Особенно приглашаем тех, кто не смог быть на выездной конференции, а для тех, кто был – это возможность услышать новые доклады и поучаствовать в других семинарах

Подробнее

Еще фото

 

Доклады:

1. Анна Косова «Живые отношения с живым Богом»

2. Татьяна Рябинина «Молитва – время для Бога»

3. Александр Черный «Духа не угашайте»

4. Сергей Беспалько «Затруднения в молитве»

5. Владимир Хейфец «Молитва. Своя или чужая?»

6. Ирина Языкова «Благодарение и хвала»

 

 


 

23 октября 2017

Седмица 21-я по Пятидесятнице
Прп. Амвросия Оптинского (1891).
Утр. - Мф., 43 зач., XI, 27-30.
Лит. - Флп., 248 зач., IV, 10-23. Лк., 33 зач., VII, 36-50.
Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2. Лк., 24 зач., VI, 17-23.

 

Проповедь на Литургии 15.10.2017 (прот. Александр Борисов)

 

 


 

22 октября 2017

Неделя 20-я по Пятидесятнице
Память святых отцев VII Вселенского собора (787). Ап. Иакова Алфеева (I).
Утр. - Ев. 9-е, Ин., 65 зач., XX, 19-31.
Лит. - Гал., 200 зач., I, 11-19. Лк., 30 зач., VII, 11-16.
Свв. отцов (под зачало): Евр., 334 зач., XIII, 7-16. Ин., 56 зач., XVII, 1-13.
Ап.: 1 Кор., 131 зач., IV, 9-16. Лк., 51 зач., X, 16-21.

 

Проповедь на Литургии 22.10.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 22.10.2017 (иером. Иоанн (Гуайта))

 

 


 

21 октября 2017

Седмица 20-я по Пятидесятнице
Собор Вятских святых.
2 Кор., 168 зач., I, 8-11. Лк., 20 зач., V, 27-32.

 

Проповедь на Литургии 21.10.2017 (иером. Иоанн (Гуайта))

Проповедь на Литургии 19.10.2017 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 18.10.2017 (прот. Иоанн Власов)

 

 


 

20 октября 2017

Седмица 20-я по Пятидесятнице
Мчч. Сергия и Вакха (290-303).
Флп., 245 зач., III, 8-19. Лк., 32 зач., VII, 31-35.
Мчч.: Евр., 330 зач., XI, 33 - XII, 2. Лк., 106 зач., XXI, 12-19.

Дорогие друзья, братья и сестры!

Приглашаю вас на Презентацию книги"Цветочки Александра Меня". Конкретная информация изложена ниже. Но мне очень хотелось бы, чтобы эта презентация стала встречей-общением тех, кто любит и почитает о. Александра Меня. Приходите, чтобы послушать других и сказать самим что-то важное о нашем любимом батюшке. Простите, что я не обращаюсь лично к каждому. Надеюсь, что сделаю это на вечере-презентации.

Всегда ваш Юра Пастернак


КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР "ПОКРОВСКИЕ ВОРОТА"
Ул. Покровка 27 стр. 1
========================================
В среду 25 октября (начало в 19 часов) состоится

ПРЕЗЕНТАЦИЯ книги
"ЦВЕТОЧКИ АЛЕКСАНДРА МЕНЯ

Воспоминания и свидетельства современников". Составитель Юрий Пастернак
Издательство АСТ, Редакция Елены Шубиной. В презентации принимают участие: прот. Александр Борисов, прот. Вячеслав Перевезенцев, редактор Анна Колесникова, поэт Андрей Тавров, композитор Олег Степурко, преподаватель Анна Борзенко, искусствовед Ирина Языкова, композитор Юрий Пастернак.
Название книги, составленной Юрием Пастернаком, отсылает к «Цветочкам Франциска Ассизского» – средневековому своду народных преданий об основателе ордена нищенствующих монахов, францисканцев.

В книге собраны воспоминания тех, кто лично знал отца Александра. Среди авторов – писатели Александр Солженицын, Фазиль Искандер и Людмила Улицкая, филологи Сергей Аверинцев и Вячеслав В. Иванов, актёр Сергей Юрский, бард и диссидент Александр Галич, дирижёр Владимир Спиваков, режиссёр и сценарист Андрей Смирнов и многие другие.

ПРИХОДИТЕ! ЖДЁМ ВАС, ДРУЗЬЯ!

 

 


 

17 октября 2017

Седмица 20-я по Пятидесятнице
Обретение мощей свтт. Гурия, архиеп. Казанского, и Варсонофия, еп. Тверского (1595). Собор Казанских Святых
Флп., 242 зач., II, 16-23. Лк., 27 зач., VI, 37-45.

 

Проповедь на Литургии 17.10.2017 (иером. Иоанн (Гуайта))

 


 

29 октября в 14.00
"Как научиться прощать?"

Встреча с авторами книги "Прощение. Как примириться с собой и другими".

Мы поговорим о прощении с разных точек зрения: как о духовном феномене,
о том, как понимали прощение яркие мыслители ХХ века
и о тех психологических механизмах,
которые помогают или мешают нам сделать этот шаг.

Наши гости:
Марина Михайлова, филолог, философ, переводчик, катехизатор.
Профессор РХГА, автор и ведущая радио «Град Петров»,
участник движения «Вера и Свет».

Марина Архипова, психолог-консультант, автор обучающих программ по психологии,
заместитель директора Института психологического консультирования и психотерапии РХГА.

В конференц-зале дома прихода (2-й этаж).
Приглашаются все желающие


Дорогие друзья!

Продолжается набор слушателей в

ОБЩЕДОСТУПНОМ ПРАВОСЛАВНОМ УНИВЕРСИТЕТЕ,
ОСНОВАННОМ ОТЦОМ АЛЕКСАНДРОМ МЕНЕМ.

На данной неделе состоятся лекции :
- 18 октября Сорокин В.В. прочтет 2 пары "Основы Ветхого Завета", начал в 18-15;
- 19 октября 1-я пара о.Филипп читает "Основы Нового Завета", начало в 18 ч., 2-я пара Ирина Тореева "Искусство и христианство", начало в 19-30;
- 20 октября начинает свой курс Михаил Завалов "Христианская психология в общине", начало в 18-15, 2-я пара о.Иоанн Гуайта читает "Православие и католичество", начало в 19-30. Приходите, ждем всех с радостью!


 


 

16 октября 2017

Седмица 20-я по Пятидесятнице
Сщмч. Дионисия Ареопагита, еп. Афинского (96)
Флп., 241 зач., II, 12-16. Лк., 25 зач., VI, 24-30.
Сщмчч.: Деян., 40 зач., XVII, 16-34. Мф., 55 зач., XIII, 44-54.

 

 


 

15 октября 2017

Неделя 19-я по Пятидесятнице
Сщмч. Киприана, мц. Иустины и мч. Феоктиста (304).
Утр. - Ев. 8-е, Ин., 64 зач., XX, 11-18.
Лит. - 2 Кор., 194 зач., XI, 31 - XII, 9. Лк., 26 зач., VI, 31-36.
Свв.: 1 Тим., 280 зач., I, 12-17. Ин., 36 зач., X, 9-16

 

Проповедь на Литургии 15.10.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 15.10.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 15.10.2017 (иером. Иоанн (Гуайта))

Проповедь на Всенощной 14.10.2017 (свящ. Петр Коломейцев)

 

 


 

14 октября 2017

Седмица 19-я по Пятидесятнице
Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56.
Лит. - Богородицы: Евр., 320 зач., IX, 1-7. Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

 

 

Проповедь на Литургии 14.10.2017 (свящ. Петр Коломейцев)

Проповедь на Всенощной 13.10.2017 (прот. Иоанн Власов)

Проповедь на Литургии 12.10.2017 (прот. Александр Кузин)

 

 

 


С праздником Покрова Пресвятой Богородицы!

Кинофестиваль «Лучезарный Ангел» пройдет в кинотеатре «Тула» киносети «Москино» (ул. Кухмистерова, дом 4, ст. М «Печатники», автобусы 292, 426, 703 до остановки «Кинотеатр «Тула»). Фестиваль станет первым событием, которое откроет киноплощадку после реконструкции.
Торжественная церемония открытия кинофестиваля состоится 1 ноября 2017 года в 18.00.
Итоги конкурсной программы будут подведены на торжественной церемонии закрытия 7 ноября 2017 года, которая начнется в 18.00.
Кинопоказы, творческие встречи, мастер-классы, круглые столы и другие мероприятия кинофестиваля пройдут со 2 по 6 ноября.
Подробная информация о кинофестивале доступна по ссылке: http://luchangela.ru/

 


 

13 октября 2017

Седмица 19-я по Пятидесятнице
Свт. Михаила, первого митр. Киевского (992)
Утр. - Ин., 35 зач. (от полу́), X, 1-9 .
Лит. - Флп., 239 зач., I, 27 - II, 4. Лк., 24 зач., VI, 17-23,
и за субботу (под зачало): 1 Кор., 164 зач., XV, 58 - XVI, 3. Лк., 19 зач., V, 17-26.
Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 - VIII, 2. Ин., 36 зач., X, 9-16.

 

Катехизация. Лекция 2.
Сотворение мира.

 


 

 


 

9 октября 2017

Седмица 19-я по Пятидесятнице
Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова (начало II).
Свт. Тихона, патриарха Московского и всея Руси (прославление, 1989)
Утр. - Ин., 67 зач., XXI, 15-25.
Лит. - Ап.: 1 Ин., 73 зач. (от полу́), IV, 12-19. Ин., 61 зач., XIX, 25-27; XXI, 24-25

 

 


 

Даты предстоящих встреч:

  • Встреча в храме “по следам” выездной конференции прихода на тему: «Человек перед Богом. Молитва: предстояние и диалог» - 6 ноября 2017 г. в 11 часов.
  • Встреча в храме, посвященная Рождеству Христову - 3 января 2018 г.
  • Встреча в храме перед Великим Постом - ориентировочно февраль 2018 г.
  • Весенняя выездная конференция - 18-20 мая 2018 г.
  • Осенняя выездная конференция - 5-7 октября 2018 г.

 



ЛЕКЦИЯ-БЕСЕДА
cо старшим преподавателем психологического факультета
Российского православного университета,
практикующим психологом

Мариной Сульдиной


15 октября в 14.00 в конференцзале дома прихода состоится беседа на тему:

«ВИНА ИЛИ НЕВРОЗ

Не так легко бывает отличить настоящую вину от мнимой, ложной вины. Не всегда мы понимаем, где проходит грань между духовным ростом и саморазрушением.
Что же такое чувство вины и каким оно бывает? Как его преодолевать? Когда стремление к покаянию может только навредить? На эти и многие другие вопросы мы постараемся ответить.
Приглашаются все желающие. Вход свободный.

 


Дорогие друзья, в нашем Общедоступном православном Университете, основанном о. Александром Менем, произойдут следующие изменения в расписании:

10 и 17 октября лекций Н.Е.Гайдукова не будет, но завтра 10.10 прочтет "Евхаристологию" о.Роман из Брянска, начало в 18-15.

Лекция Ирины Тореевой переносится с 12 октября на 13-е, поскольку о.Иоанн Гуайта и Михаил Завалов ещё в отъезде. Начало также в 18-15.

Приходите, ждём!


Проповедь на Литургии 9.10.2017 (прот. Иоанн Власов)

Проповедь на Всенощной 8.10.2017 (прот. Иоанн Власов)

----------------------------------------------

Проповедь на Литургии 8.10.2017 (прот. Александр Борисов)

 


 

8 октября 2017

Неделя 18-я по Пятидесятнице
Преставление прп. Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца (1392).
Утр. - Ев. 7-е, Ин., 63 зач., XX, 1-10.
Лит. - 2 Кор., 188 зач., IX, 6-11. Лк., 17 зач., V, 1-11.
Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2. Лк., 24 зач., VI, 17-23

 

ЧТОБЫ КРЕСТИТЬ МЛАДЕНЦЕВ ИЛИ САМИМ ПРИНЯТЬ св. КРЕЩЕНИЕ, НУЖНО ПРОЙТИ

ДВЕ ОГЛАСИТЕЛЬНЫХ БЕСЕДЫ

Во исполнение Распоряжения Патриарха Московского и всея Руси Кирилла (от 03.04.2013) о минимальных требованиях по подготовке к принятию Таинства Св. Крещения в нашем храме по субботам проводятся (бесплатно) огласительные беседы.

Беседы предполагают ознакомление с основными понятиями христианской нравственности и православного вероучения.

Каждый родитель крещаемого младенца, а также каждый крестный и крестная, а также взрослые и дети старше 7 лет, желающие принять св. Крещение должны посетить по две беседы в 1-ю и 2-ю или в 3-ю или 4-ю субботу каждого месяца.

Беседы будут проводиться по субботам в 15 ч. в северном приделе нашего храма.

После второй беседы, т.е. во 2-ю и 4-ю субботу, тем, кто прошел две огласительные беседы, будет выдаваться подтверждающий документ, без которого Таинство св. Крещения может быть совершено только в исключительных случаях.

Участие в огласительных беседах будет свидетельствовать о серьезном отношении к Таинству Крещения, а также о готовности родителей и крёстных дать младенцу христианское воспитание.

Записываться на огласительные беседы нужно в киоске храма.

За необходимыми разъяснениями можно обратиться к священнослужителям храма.

Настоятель храма

свв. бесср. Космы и Дамиана в Шубине,
протоиерей Александр Борисов.

 


 

Слово о прп. Сергии 8.10.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 8.10.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 8.10.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 8.10.2017 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Всенощной 7.10.2017 (прот. Александр Кузин)

 

 


 

7 октября 2017

Седмица 18-я по Пятидесятнице
Мирожской иконы Божией Матери (1198).
Первомц.: 2 Тим., 296 зач., III, 10-15. Мф., 104 зач., XXV, 1-13.
Ряд.: 1 Кор., 162 зач., XV, 39-45. Лк., 15 зач., IV, 31-36

Слово пастыря
Праздник Покрова мы почти приравниваем к двунадесятым. Как много Покровских храмов и монастырей по всему лицу Русской земли! Как почитает наш народ это событие, отдаленное от нас многими веками и географическим пространством и имевшее историческое значение для другого народа и для другого места!
Почему этот рассказ о видeнии лег в основу великого праздника Русской Церкви? Совсем не случайно мы называем страну нашу уделом Пресвятой Богородицы. Она с нами, Она над нами, и этот образ Покрова является частью нашего национального самосознания.
Святейший Патриарх
Московский и всея Руси Кирилл


Покров Пресвятой Богородицы

14 октября, в день Покрова Божией Матери, православные христиане вспоминают чудо, которое произошло в 910 году.
Тогда Богородица явилась молящимся во Влахернском храме в Константинополе и спасла город от неминуемой гибели.

Чудесное спасение

История самого события, послужившего поводом к установлению праздника, известна достаточно хорошо. К Константинополю подступили войска варваров. В те годы подобные набеги нередко заканчивались кровавой резней, и жители византийской столицы оправданно ждали, что уже к утру они могут проститься с жизнью.

Священники города молились об избавлении от врагов, и вот в четвертом часу ночи будущем известному христианскому святому, юродивому Андрею Константинопольскому (славянину, попавшему некогда в византийский плен), во Влахернском храме Константинополя явилось видение. На небе он увидел идущую по воздуху Богородицу, озаренную небесным светом, окруженную ангелами и сонмом святых. Как описывает это видение святитель Димитрий Ростовский, Богородица «сняла с Себя блиставшее наподобие молнии великое и страшное покрывало, которое носила на Пречистой главе Своей и, держа его с великою торжественностью Своими Пречистыми руками, распростерла над всем стоящим народом».

Чудесный покров защитил город. Поднявшаяся буря разметала корабли варваров, избавив жителей Константинополя от смерти.

Конечно, факт чуда невозможно доказать научно, однако о самом факте осады и спасительной бури есть немало исторических сведений. Вопрос вызывает лишь то, кем были кровожадные покорители византийской столицы? По некоторым данным, это были пришедшие к Константинополю сарацины. Однако есть и другая версия.

Как полагает ряд ученых, события праздника описывают произошедшее с дружинами русских князей — варягов Аскольда и Дира.

Так почему же именно на Руси эти события в памяти верующего народа остались глубже, чем даже в памяти потомков чудесно спасшихся византийцев?

О князьях Аскольде и Дире известно не только как о жестоких воинах и разорителях чужих земель. Известно также и то, что после неудачного похода в Константинополь русы прислали императору Византии посла с просьбой направить в Киев христианского миссионера. Воинственным варягам стало интересно: что же это за Бог у греков, способный разметать сильнейшее войско? Некогда воинственные язычники-варвары, Аскольд и Дир к концу жизни приняли Крещение, крестились и многие из их дружинников.

Если это действительно так, то, значит, моментальное поражение в не самой славной военной кампании лишило русов материальных трофеев, но принесло им нечто гораздо большее. Недаром события времен Аскольда и Дира порой называют «первым крещением русов».


Известный историк Церкви Антон Карташёв приводит текст патриарха Фотия. Патриарх пишет: «Помните ли вы ту мрачную и страшную ночь, когда жизнь всех нас готова была закатиться вместе с закатом солнца и свет нашего существования поглощался глубоким мраком смерти? Помните ли тот час невыносимо горестный, когда приплыли к нам варварские корабли, дышащие чем-то свирепым, диким и убийственным. Когда море тихо и безмятежно расстилало хребет свой, доставляя им приятное и вожделенное плаванье, a на нас воздымая свирепые волны брани. Когда они проходили перед городом, неся и выдвигая пловцов, поднявших мечи и как бы угрожая городу смертью от меча…

Когда, воздевая руки к Богу, всю ночь мы просили у Него помилования, возложив на Него все свои надежды, тогда избавились от несчастья, тогда сподобились отмены окружавших нас бедствий. Тогда мы увидели рассеяние грозы и узрели отступление гнева Господня от нас. Ибо мы увидели врагов наших удаляющимися и город, которому угрожало расхищение, избавившимся от разорения…»


Покров Божией Матери на Руси

Праздник Покрова начали отмечать еще в Византии, но до празднования в рамках всей Греческой Церкви дело не дошло. А вот наши предки поступили иначе: в честь явления Богоматери во Влахернах они установили праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Есть основания предполагать, что официально он был установлен в середине 60-хх годов XII века Владимирским князем Андреем Боголюбским. С тех пор Покров — один из любимейших праздников на Русских землях. Покров Божьей Матери является символом духовной помощи и защиты, и поэтому одно из распространенных пожеланий у православных звучит так: «Пусть Пречистая Дева покроет тебя своим святым Покровом!»

Венчание на Покров.
Что в нем особенного?

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы, традиционно считается днем свадеб. Венчание на Покров воспринимается чем-то вроде гарантии счастливой семейной жизни. Однако на самом деле это чисто народное представление. Церковного смысла и обоснования оно не имеет, просто в народном сознании Покров Матери Божией стал важным символом непрестанных молитв Богородицы ко Господу, вечной, непреходящей материнской защиты, тепла и надежного крова.

Омофор Богородицы ассоциировался с платком, который покрывал голову замужней женщины, с фатой невесты. Это одна из причин, по которой Покров в народе считался свадебным днем. Кроме того, к этому времени заканчивались полевые работы, и крестьянское хозяйство, как правило, было в достатке. Поэтому традиция играть свадьбу, совершать венчания на Покров основывалась в первую очередь на чисто практических вопросах.

 

 

 


 

6 октября 2017

Седмица 18-я по Пятидесятнице.
Зачатие честного, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
Еф., 234 зач., VI, 18-24. Лк., 14 зач., IV, 22-30.
Предтечи: Гал., 210 зач. (от полу́), IV, 22-31. Лк., 2 зач., I, 5-25.

Дорогие друзья!

 

С 28 сентября по 1 октября проходила загородная осенняя встреча прихода. Такие встречи, проводимые уже с 90-х годов, стали хорошей традицией. Их нередко называют – реколлекции. Почему? Если вы, например, что-то с интересом собираете, коллекционируете, то вы наверняка иногда выделяете время, чтобы, не торопясь, вдумчиво, с удовольствием пересмотреть свою коллекцию, понять, что в ней лишнее, а чего вам в ней остро не хватает. В этом и заключается смысл слова реколлекция (пересмотр собранного; приставка ре-, также как в словах реанимация, реставрация, означает восстановление). Наши встречи – ежегодно весной и осенью – не раз оказывались для нас и реставрацией, и реконструкцией, а то и реанимацией какой-то важной части нашей духовной жизни.

На наших встречах, как правило, есть и доклады, и семинары, и малые группы, есть докладчики и ведущие групп, но творцами итога, результата являются все участники. Каждый вносит свою лепту при поиске ответов на острые и неожиданные вопросы на малых группах. Каждый выбирает себе тот семинар, который его интересует, исходя из своих проблем, и там ставит свой вопрос перед всеми участниками и вместе со всеми ищет решения своих сомнений и старается ответить на вопросы других. На семинарах и группах сама или по просьбе кого-то возникает и молитва друг за друга. Расставаясь, участники семинаров и групп очень часто благодарят друг друга именно за это.

При этом важно отметить, что как бы ни было интересно содержание нашей встречи, не менее важную роль для всех играет сама атмосфера встречи. Это всегда дух большой дружной семьи. Эти встречи реально продолжают нашу жизнь в Церкви, выводя ее за порог храма. Хотя храм и здесь с нами. В воскресенье по благословению, полученному от Святейшего Патриарха Кирилла, служится Божественная Литургия в походных условиях, в зале. Это всегда ощутимое благословение всей встречи и всех обсуждений, и поднятие их на уровень жизни всей Церкви, как Тела Христова.

На этот раз тема нашей встречи была: «Человек перед Богом. Молитва: предстояние и диалог». Казалось бы, все это читано-перечитано, думано-передумано,  а вот – почти у каждого вопросы, недовольство собой, своей молитвой, надежда, что Бог через кого-то откроет нечто самое главное, заветное, чего лично ему недостает. Надеюсь, что для многих так было и на этот раз. А название «Человек перед Богом» теперь будет объединяющим названием многих будущих встреч.

Сообщения на этот раз были короткие, в каждом развивалась какая-то одна грань вопроса. Первым и, думаю, определяющим все дальнейшее был доклад Ани Косовой «Живые отношения с живым Богом». Здесь каждое слово – тема для размышления. Для меня Бог – это Кто? Или Что? Отец, Друг, Любящий и Страдающий от заблуждений человека – или Идея, прекрасная, но застывшая в своей неизменности? Умею ли я строить с Ним живые, динамичные отношения, в которых возможен рост, допускаются ошибки, поиск выхода из них и выход с Его помощью? Многим, как мне говорили, запомнился один образ из Аниного доклада: брачный пир будет подобен не просто столу, куда пригласили других вместо отказавшихся, но «этот пир увиделся мне скорее похожим на банкетный зал, где около каждого прибора стоит табличка: Вася Иванов, Коля Петров, Аня Косова. И если Аня не пришла, то никакой другой человек не сможет занять это место. Здесь ждут именно меня, и так каждого из нас». Если исходишь в молитве из такого видения, то она наполняется доверием и Богу, и себе, какой бы слабой мы ее не чувствовали. Главное – приходить на встречу с Ним в молитве, верить и знать, что Он ждет нас там, хоть и не показывается нам. Бог хочет, чтоб мы умели находить храм в своей повседневной обыденности. Это было темой второго доклада «Молитва – это время для Бога» (Т.Рябинина). Саша Черный говорил о том, как может ослабить нас страх от недоверия к себе («Не угашайте духа»). Сергей Беспалько разбирал книгу о. Александра Меня «Практическое руководство в молитве». Владимир Хейфец («Молитва своя или чужая») говорил: «Молитва – встреча с великой реальностью – это жизненно необходимый для нас вид общения. При этом совершенно личный. Общение с любимым всегда личностное. Но удивительно, что мы впускаем в наше личное столько чужого личного (молитвы, составленные другими). Только с поэзией происходит похожая вещь». Вопросы о молитвенном правиле, о заступнических и ходатайственных молитвах, о чтении Псалтири, о молитвенном чтении Священного Писания, о молитве в наших группах, о молитве как разговоре с Богом, диалоге, об обращении к Богородице – были темами семинаров.

Было и время молитвенного молчания. Были также игры в волейбол, перерывы на кофе с живым общением по горячим следам. Но главным был, как всегда у нас, субботний молитвенный вечер, когда собирались вокруг Креста. На этот раз вечер был посвящен молитве хвалы, о которой вдохновенно говорила Ира Языкова. Несколько псалмов, молитв, и микрофон стал доступен для всех. Звучала хвала и благодарность Богу за жизнь, за призвание к вере, за наш храм, за радости, за трудности, и за испытания… Благодарность продолжала звучать и потом, она стала главным настроением до конца нашей встречи.

Хочется сказать и о готовящих эти встречи. Это всеми любимая наша группа пения – «надежды маленький оркестрик под управлением любви». Саша Шмидт за роялем, Ира Языкова, Лена Половникова со своей флейточкой, Сережа Беспалько с гитарой. Молитвенное пение проходит через все наши встречи. Оно определяет их дух. Мы все любим петь.

И, наконец, о команде ведущих, которая за столько лет так сроднилась, что давно ощущает себя частью общины, которая обдумывает актуальные для встречи вопросы и готовит всю встречу. А вся огромная работа по подготовке каждой такой встречи – дело Ани Косовой.

И мы всегда думаем о том, как много теряют те, кого нет с нами. Приезжайте. Выезд на следующую встречу в мае – первая пятница после Вознесения Господня (18-20.05.18.).

Эту часть  «Письма приходу» подготовила Татьяна Евгеньевна Рябинина.

От себя добавлю следующее. Думаю, что все мы ощущаем себя очень плохими молитвенниками. Однако итог встречи весьма утешительный, потому, что все материалы собранные и представленные в сообщениях и в группах наставляли нас в том, что Божья любовь покрывает все наши немощи и пробелы. Самое главное – не унывать и идти в направлении, вдохновенно обозначенном св. ап. Павлом: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите, ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фес.5,16-18).

Тема молитвы особенно важна в виду 100-летнего юбилея Российской революции. Какие уроки призван извлечь каждый из этой грозной даты? Об этом – в следующем месяце.  Храни Вас всех Бог! Всегда Ваш, прот. Александр Борисов. Октябрь 2017 г.

 


 

Курс лекций Валентины Кузнецовой

по Новому завету ( Евангелие от Марка)

будет проходить в храме ( в конференц - зале на 2-ом этаже)

по понедельникам в 18-15

Вход свободный.

 


 

Проповедь на Литургии 5.10.2017 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 4.10.2017 (прот. Иоанн Власов)

Проповедь на Литургии 3.10.2017 (иером. Иоанн (Гуайта))

Слово на Вечерне 1.10.2017 (иером. Иоанн (Гуайта))

 

 

 


 

3 октября 2017

Седмица 18-я по Пятидесятнице
Мчч. и испп. Михаила, кн. Черниговского, и болярина его Феодора, чудотворцев (1245).
Еф., 230 зач., V, 20-26. Лк., 11 зач., III, 23 - IV, 1.
Мчч. (под зачало): Ин., 52 зач., XV, 17 - XVI, 2.
Вмч.: Еф., 233 зач., VI, 10-17. Лк., 106 зач., XXI, 12-19.

 

Программа >>

 

 


 

1 октября 2017

Неделя 17-я по Пятидесятнице, по Воздвижении
Прославление прп. Евфросинии Суздальской, в миру Феодулии (1698).
Утр. - Ев. 6-е, Лк., 114 зач., XXIV, 36-53.
Лит. - Недели по Воздвижении: Гал., 203 зач., II, 16-20. Мк., 37 зач., VIII, 34 - IX, 1.
Ряд.: 2 Кор., 182 зач. (от полу́), VI, 16 - VII, 1. Мф., 62 зач., XV, 21-28 (о хананеянке)

 

Проповедь на Литургии 1.10.2017 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 1.10.2017 (прот. Иоанн Власов)

Проповедь на Всенощной 30.09.2017 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 30.09.2017 (иером. Иоанн (Гуайта))

 


Служба Психологической Помощи

РАСПИСАНИЕ НА ОКТЯБРЬ

1. Тематическая группа поддержки
по средам – 18.30-20.30 в светлице

04.10.17 – «Типы родительского поведения. Какой из них ваш?».
11.10.17 – «Будьте как дети»-умеем ли мы быть детьми Бога?»
18.10.17 – «Правила в моей жизни. За или против?»
25.10.17 – «Чувство вины»

тел. 8 967 052-49-36 Ирина

2. Группа поддержки и самопомощи
«Доверие»
по субботам – 16.00-18.00
в доме прихода комн. 307, 3 эт.
работаем по книге «12 шагов к Жизни»
Ответственная – Наташа, тел. 8 929 987-27-78

 

3. Группа поддержки и самопомощи
«Здоровый выбор» по средам
в доме прихода комн. 307, 3 эт.
по программе: «Анонимные эмоционалы»
тел. 8 916 227-84-47 Ольга

 


ПАМЯТЬ МУЧЕНИКОВ МИХАИЛА, КНЯЗЯ ЧЕРНИГОВСКОГО, И БОЯРИНА ЕГО ФЕОДОРА

(3 октября)

Святой благоверный князь Михаил Черниговский (1179–1246 годы) – первый русский правитель–мученик, погибший от рук монголо-татар, был одним из самых почитаемых святых Древней Руси.

Михаил Всеволодович родился в 1179 году в семье князя Всеволода Святославича Чермного и Марии дочери могущественнейшего из польских князей Казимира II. Долгое время он ничем не правил, во всяком случае, в летописях об этом нет известий.С 1223 года святой Михаил стал князем Черниговским. В 1225 году он был приглашен на княжение новгородцами. Своей справедливостью, милосердием и твердостью правления он снискал любовь и уважение древнего Новгорода, однако вскоре он возвратился в свой родной Чернигов. Благоверный князь ревностно занялся благоустройством своего удела. Но трудно было ему в то тревожное время, постоянно возникали опасности междоусобных войн и распрей.

С 1235 года князь Михаил занимал Киевский великокняжеский стол.Наступило тяжелое время. В 1238 году татары опустошили Рязань, Суздаль, Владимир. В 1239 году они двинулись на Южную Россию, опустошили левобережье Днепра, земли черниговские и переяславские. Осенью 1240 года монголы подступили к Киеву. Ханские послы предложили Киеву добровольно покориться, но благоверный князь не стал вести с ними переговоры. Михаил срочно уехал в Венгрию, чтобы побудить венгерского короля Бела совместными силами организовать отпор общему врагу. Пытался святой Михаил поднять на борьбу с монголами и Польшу, и германского императора. Но момент для объединенного отпора был упущен: Русь была разгромлена, позже пришел черед Венгрии и Польши. Не получив поддержки, князь Михаил возвратился в разрушенный Киев и некоторое время жил неподалеку от города, на острове, а затем переселился в Чернигов.

Михаил Всеволодович не терял надежды на возможное объединение христианской Европы против монголов. В 1245 году на Лионском Соборе во Франции присутствовал посланный князем его сподвижник митрополит Петр (Акерович), призывавший к крестовому походу против языческой Орды. Католическая Европа в лице своих главных духовных вождей, римского папы и германского императора, предала интересы христианства. Папа был занят войной с императором, немцы же воспользовались монгольским нашествием, чтобы самим броситься на Русь.

В этих обстоятельствах общехристианское значение имеет исповеднический подвиг в языческой Орде православного князя-мученика святого Михаила Черниговского. Вскоре на Русь явились ханские послы, чтобы провести перепись русского населения и обложить его данью. От князей требовалась полная покорность татарскому хану, а на княжение - его особое разрешение - ярлык. Послы сообщили Михаилу Всеволодовичу, что и ему нужно отправиться в Орду для подтверждения прав на княжение ханским ярлыком. Видя бедственное положение Руси, благоверный князь сознавал необходимость повиноваться хану, но как ревностный христианин он знал, что от веры своей перед язычниками не отступит. От духовного отца, епископа Иоанна, он получил благословение ехать в Орду и быть там истинным исповедником Имени Христова.

Вместе со святым князем отправился в Орду его верный друг и сподвижник боярин Феодор. В Орде знали о попытках князя Михаила организовать выступление против татар совместно с Венгрией и другими европейскими державами. Враги давно искали случая убить его. Когда в 1246 году благоверный князь Михаил и боярин Феодор прибыли в Орду, им приказали перед тем, как идти к хану, пройти через огненный костер, что якобы должно было очистить их от злых намерений, и поклониться обожествляемым монголами стихиям: солнцу и огню. В ответ жрецам, повелевавшим исполнить языческий обряд, благоверный князь сказал: «Христианин кланяется только Богу, Творцу мира, а не твари». Хану донесли о непокорности русского князя. Батый через своего приближенного Эльдегу передал условие: если не будет выполнено требование жрецов, непокорные умрут в мучениях. Но и на это последовал решительный ответ святого князя Михаила: «Я готов поклониться царю, так как ему Бог вручил судьбу земных царств, но, как христианин, не могу поклоняться идолам». Судьба мужественных христиан была решена. Укрепляясь словами Господа «кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее» (Мк. 8:35 - 38), святой князь и преданный его боярин приготовились к мученической кончине и приобщились Святых Таин, которые предусмотрительно дал им с собой духовный отец. Татарские палачи схватили благоверного князя и долго, жестоко избивали, а потом отсекли голову.

Святому боярину Феодору, если он выполнит языческий обряд, татары льстиво стали обещать княжеское достоинство замученного страдальца. Но это не поколебало святого Феодора - он последовал примеру своего князя. После таких же зверских истязаний ему отрубили голову. Тела святых страстотерпцев были брошены на съедение псам, но Господь чудесно охранял их несколько дней, пока верные христиане тайно не погребли их с почестью. Позже мощи святых мучеников были перенесены в Чернигов.

Исповеднический подвиг святого Феодора поразил даже его палачей. Убедившись в непоколебимом хранении русскими людьми православной веры, их готовности умереть с радостью за Христа, татарские ханы не решались испытывать впредь терпение Божие и не требовали от русских в Орде прямого исполнения идольских обрядов. Но борьба русского народа и Русской Церкви против монгольского ига продолжалась еще долго.

«Род праведных благословится», - говорит святой псалмопевец Давид. Это в полной мере сбылось на святом Михаиле. Он явился родоначальником многих славных фамилий в русской истории. Церковь причислила к лику святых его дочь – преподобную Евфросинию Суздальскую и его внука – святого благоверного Олега Брянского.

Тропарь мучеников

глас 8

Троичнаго Божества осиянием просветився, страстотерпче великий княже Михаиле, с премудрым болярином ти Феодором, самозванна к подвигом устремистася, сквозе огнь не идоста, кусту же и идолом не поклонистася, но оплеваста и нечестиваго царя обличиста, Христа же Единаго от Троицы Бога Суща исповедаста. И Того ради кровей своих струями обагристася, славная. Темже и венцы от Него победная прияста, и нас свыше назираета,молим вас, святыя, молите Того, яко да вашими молитвами избавит нас от всяких обстоящих ны зол и подаст нам вся благая, Иже Един Сый прославляемый во святых Своих.

Кондак мучеников

глас 5

Солнца мысленнаго праведнаго — Христа озарився сиянием, пребогате Михаиле, видимому солнцу не поклонился еси и твари паче Творца не послужил еси и нечестие обуздал еси, ярости царя не убоявся и крове своей обагрениемХристови предстал еси, радуяся.И ныне в пренесении мощей твоих нас свыше назирай и Христа Бога моли, молимся яко спастися нам и Православию непоколебиму пребыти, Отечеству нашему соблюстися во всем молитвами твоими, святе, по велицей Его милости.

ПРОРОК ИОНА

(5 октября)

Иона – ветхозаветный пророк, именем которого названа одна из книг Священного Писания в составе собрания книг двенадцати малых пророков. Время его жизни обычно относится к IX–VIII векам до Р. Х. Церковное предание считает его учеником пророка Елисея и отождествляет Иону (либо его отца) с сыном сарептской вдовы, возвращенным к жизни пророком Илией (см. 3Цар. 17:17–24).

Однажды Иона получил от Бога повеление идти в языческую Ниневию (главный город Ассирийской монархии, весьма известный и могущественный) с проповедью покаяния и предсказанием гибели города за нечестивость его жителей, если они не раскаются. Но пророк пытается уклониться от своей миссии и решает бежать «от лица Господа» в Фарсис на корабле. Тогда для его вразумления Господь устроил на море шторм. Испуганные моряки сбрасывали в воду груз и снасти, молились своим богам, но буря все не утихала, наконец они бросили жребий и узнали, что в шторме повинен именно Иона. По совету самого пророка моряки кинули его за борт – шторм тут же прекратился, а оказавшегося в воде Иону проглотила посланная Господом большая рыба (в синодальном переводе – кит); Иона пробыл во чреве морского чудовища три дня, после чего рыба, по Божию повелению, извергла его на берег.

Молитва, которую вознес пророк во чреве кита, является одной из прекраснейших библейских песен, близкой по стилю к псалмам царя Давида. С ней мы встречаемся каждый раз, когда читаем или слушаем в храме каноны – ее парафразом является ирмос шестой песни. Вот текст молитвы:

«Ко Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой. Ты вверг меня в глубину, в сердце моря, и потоки окружили меня, все воды Твои и волны Твои проходили надо мною. И я сказал: отринут я от очей Твоих, однако я опять увижу святый храм Твой. Объяли меня воды до души моей, бездна заключила меня; морскою травою обвита была голова моя. До основания гор я нисшел, земля своими запорами навек заградила меня; но Ты, Господи Боже мой, изведешь душу мою из ада. Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе, и молитва моя дошла до Тебя, до храма святаго Твоего. Чтущие суетных и ложных богов оставили Милосердаго своего, а я гласом хвалы принесу Тебе жертву; что обещал, исполню: у Господа спасение!»

После спасения пророка Господь вновь повелел ему идти проповедовать в Ниневию, и на этот раз Иона повиновался. Пророк обошел весь город, провозглашая: «Еще сорок дней– и Ниневия будет разрушена!»– и жители немедленно объявили строгий пост. К ним присоединился и царь, он подтвердил инициативу подданных указом. Господь видит раскаяние ниневитян и прощает их, но это огорчает Иону, который хотел, чтобы жители языческого города получили достойное возмездие за свои злодеяния. Иона заранее знал, что Бог простит Ниневию, оттого-то и уклонился от своего призвания. Теперь он так опечален, что хочет умереть.

Иона покидает город и располагается неподалеку. По велению Бога над его головой за одну ночь вырастает растение, которое обычно отождествляется с клещевиной. Иона был очень рад укрыться под тенью его широких листьев, но на другой день вместе с зарей червь подточил корень растения, оно засохло, и солнце снова начало палить зноем своим голову Ионы. Сильно опечаленный этим, пророк просил себе смерти. Тогда Господь вразумляет его: «Ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился, и которого не растил, которое в одну ночь выросло, и в одну же ночь пропало. Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более 120 000 человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?» Этим эпизодом завершается библейское повествование об Ионе.

Иона является единственным из малых пророков, события жизни которого, а не слова его проповеди получают в Новом Завете истолкование в устах Спасителя: «...ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи». Таким образом, Иона своим трехдневным пребыванием во чреве кита преобразовал трехдневное пребывание Спасителя в сердце земли, а чудесным спасением – Воскресение Христово. Именно поэтому книга пророка Ионы полностью прочитывается на богослужениях Великой Субботы.

ЕВАНГЕЛИЕ

                        И, подозвав народ с учениками Своими, Иисус сказал: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.

                        Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.

                        Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?

                        Или какой выкуп даст человек за душу свою?

                        Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами.

                        И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе.

                        (чтение Недели по Воздвижении – Евангелие от Марка 8:34–9:1)

                        И,выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские.

                        И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.

                        Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.

                        Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.

                        А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.

                        Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.

                        Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.

                        Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! великá вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.

(рядовое воскресное чтение – Евангелие от Матфея 15:21–28)


          АПОСТОЛ

                        Братья, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.

                        Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.

                        Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.

                        Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.

            (Послание к Галатам св. ап. Павла 2:16–20)

                        Братья, что может быть общего у храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом.

                        И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас.

                        И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель.

                        Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием

            (Второе послание к Коринфянам св. ап. Павла 6:16–7:1)

Схиархим.Кирилл (Павлов). Проповедь в неделю 17-ю по Пятидесятнице

О, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему (Мф. 15:28), — сказал Господь жене-хананеянке в ныне слышанном Евангелии.

Дорогие братия и сестры, в земной нашей жизни немало бывает бед и несчастий у каждого из нас. То постигают нас болезни, то злые и коварные люди наносят нам какой-либо вред и чем-либо обижают нас. При всех подобных несчастьях мы глубоко скорбим и молим Бога об избавлении от них. Но бывает, и очень нередко, что Бог не внемлет, по-видимому, мольбам нашим: обстоятельства наши не только не улучшаются, но иногда и еще более и более ухудшаются. В таком положении мы часто охладеваем к молитве, оставляем ее, иногда даже и ропщем на свою судьбу и говорим: «Да чем же мы хуже других, живущих в благоденствии и счастье?»

Но не подобает сему быть, дорогие братия и сестры! Как мы должны поступать, когда Бог не внемлет, по-видимому, нашим мольбам, — хороший урок преподает нам упоминаемая в нынешнем Евангелии язычница, жена хананейская. У нее была больная дочь, которую жестоко мучил вселившийся в нее бес. Глубоко скорбела, конечно, несчастная мать о страждущей своей дочери, но средств помочь горю в языческой вере своей не находила. И вот, зная о чудодейственной силе Спасителя, жена-хананеянка, когда Он на сей раз явился в их страну, обратилась к Нему как к необыкновенному Чудотворцу и стала просить Его об исцелении дочери своей: Помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется (Мф. 15, 22).

Но Спаситель не обратил, казалось, внимания на эту мольбу ее и не отвечал ей ни слова. Женщина, однако, не отступила и взывала к Нему: Помилуй меня, Господи, Сын Давидов! Иисус Христос отказал ей в просьбе, сказав: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева(Мф. 15:24). Однако она не переставала просить, неотступно умоляла о помощи. Чем же это кончилось? Молитва матери была услышана: дочь ее немедленно выздоровела.

Но не одна жена-хананеянка долго молилась — она, можно сказать, еще недолго молилась. Некоторые гораздо дольше молились: молились по десять лет и больше и наконец получали просимое. Долго молилась Сарра, чтобы Бог даровал ей сына, и сын дан был ей в старости. Долго молился Захария, и жена его Елисавета зачала уже в преклонных летах. Так медлит иногда Бог исполнить прошения молящихся.

В притче о неправедном судии Господь заповедует нам, чтобы мы не унывали и не переставали молиться, когда долго не получаем просимого. Господь желает, чтобы мы просили Его и любит сие. Чем дольше Его просят, тем щедрее Он бывает; чем дольше Он медлит, тем больше дает. В то время, когда Господь не посылает нам просимого, Он как бы готовит, как бы определяет, как лучше наградить нас. Наша неотступная просьба столько же приятна Богу, сколько людям она противна: из нее Бог видит, что мы усердно желаем просимого и что мы не хотим получить этих благ ни от кого другого, кроме Бога.

Смотрите, дорогие братия и сестры, на хананеянку, учитесь у нее, изберите ее себе как образец для подражания. Иисус Христос не сразу исполнил ее просьбу, а заставил долго просить не потому, что Он действительно считал ее недостойной, но для того, чтобы неотступность ее молитвы, дерзновение упования, твердость веры и глубину смирения поставить в пример и, пожалуй, в укор как евреям, так и нам, христианам. Если хананеянка — язычница, идолопоклонница — оказалась такой молитвенницей, смиренницей, терпеливицей, такой непоколебимо верующей и надеющейся, то нам, считающим себя истинно верующими и православными христианами, стыдно не быть такими и на самом деле, и в самой жизни. Нам тем более должно быть неизменными в великодушном перенесении скорбей, обид, напастей, твердом уповании на милосердие Божие и в усердной, пламенной молитве.

Вот постигла тебя большая беда — ведь без бед никто не проживает. Ты молишься Богу об избавлении, но, не видя его вскоре, оставляешь молитву, начинаешь безнадежно унывать, роптать, отчаиваться в милости Божией и дерзаешь говорить: «Зачем молиться Богу, когда Он не милует?» А посмотри, как неотвязно просила Бога об исцелении своей дочери хананеянка и как добилась она своего. Так поступай и ты.

Как бы долго и тяжко ты не бедствовал, ни под каким видом не теряй надежды на Бога и не только не переставай молиться, но молись еще больше и усерднее, воздыхай, плачь. Чем дольше Бог не дает, тем неотступнее проси. Если Он, вместо того чтобы дать просимое благо, попустит найти на тебя несчастьям, то и тогда не отступай от Него. И если увидишь Бога, посылающего тебе меч, если ощутишь этот меч в своем сердце, то и тогда не отступай от Него, и тогда ожидай просимой милости.

Когда гневается на нас человек, тогда всего безопаснее бежать от него, а когда гневается на нас Бог, тогда всего лучше и надежнее стоять пред Ним. Так уповай и не посрамишься. Это и любит Он, за это и изливает на нас Свои великие и богатые милости. В молитве мы должны быть постоянны, должны молиться с верою и усердием. Ибо сомневающийся человек не тверд во всех путях своих, и такой человек да не думает получить что-нибудь от Господа (Иак. 1:6-8), — пишет святой апостол Иаков…

Кроме того, и при горячем нашем усердии молиться, мы должны возносить к Богу свои прошения со смирением, с сердечным незлобием, с сознанием своего недостоинства и окаянства.

Мы часто называем себя грешниками на словах, но на деле оказывается, что истинного смирения и сознания своего недостоинства вовсе не имеем. И в этом случае прекрасный пример вновь подает жена-хананеянка. Господь сравнил ее с псом. Какое оскорбительное для всякого сравнение, тем более при людях! И как мы бываем невыносливы при оскорблениях и обидчивы! Нас неизбежно возмущает на гнев заочная брань, насмешка, укоризна, сплетня, часто невинная, но неосторожная шутка. А оскорби нас в глаза, публично — тогда мы готовы отомстить обидчику и вдвое.

Но не так поступила хананеянка, когда Господь приравнял ее ко псам. «Так, Господи! — сказала она без всякого гнева, — я точно не лучше собаки» (см.: Мф. 15:27). Она не обиделась, не оскорбилась, за что и была удостоена от Господа великой похвалы и великой милости. Поэтому, дорогие, необходимо нам всем стремиться к стяжанию добродетели терпения. Упрекнет тебя кто — смолчи или, лучше, скажи: «Да, я таков на самом деле». И обидчик твой будет обезоружен.

Итак, дорогие братия и сестры, будем усердно подражать жене-хананеянке в ее великой вере, надежде и глубоком смирении, терпении и неотступной молитве. Будем и мы, по примеру ее, с верою и с сознанием своего недостоинства умолять милосердного Бога и Господа нашего Иисуса Христа, чтобы услышать и нам некогда от Него вожделеннейший глас: «Чадо, велия вера твоя, да будет тебе по желанию твоему, иди с миром» (см.: Мф. 15:28). Аминь.

 

 


 

[скрыть Октябрь 2017]
Сентябрь 2017
Август 2017
Июль 2017
Июнь 2017
Май 2017
Апрель 2017
Март 2017
Февраль 2017
Январь 2017
Декабрь 2016
Ноябрь 2016
Октябрь 2016
Сентябрь 2016
Август 2016
Июль 2016
Июнь 2016

Архив до июня 2016

 

 

 

 

Карта сайта


Летопись

Расписание

Грядущее

Крещение

Исповедь

Катехизация

Расписание катехизации

Что такое катехизация

Видеозаписи лекций

Литература

Наши поездки (архив)

Жизнь прихода

Объявления

Паломничество

Милосердие

Творчество

Помощь заключенным

Воскресная школа

Подростковый клуб

Семейный клуб

Психологическая помощь

Самопомощь

Взаимопомощь

Встречи Тэзе

РДКБ

Дом трудолюбия Ной

Детский хор

Наш храм

История храма

Косма и Дамиан

Служители

Святитель Филарет

о. Петр Ильин

Иконостас

Старые фото

После разорения

Начало возрождения

Храм в наши дни

Инстаграм

Фейсбук

М.Д.Скобелев

Фонд А.Меня

Читать и слушать

Проповеди

Книжная полка

Молитвослов

Акафист благодарственный

Приходская периодика

Паломничество в 1937 г

Святые отцы

Свидетельства

Исторические уроки

Православный университет

Медиатека

Приходские встречи

Контакты

Старый сайт