Седмица 11-я по Пятидесятнице
Казанской-Пензенской иконы Божией Матери (1717).
2 Кор., 175 зач., IV, 1-6. Мф., 99 зач., XXIV, 13-28.
Культурный Центр
«Покровские ворота»
Москва,
ул. Покровка 27, стр. 1
тел: 8(495)223 5810; www.dbiblio.org
28августа, понедельник
18:00
Презентация книги
Маити Гиртаннер
И у палачей есть
душа
Маити Гиртаннер — юная девушка,
участница движения Сопротивления во Франции, была схвачена и подвергнута
страшным пыткам, сломавшим всю ее жизнь. Она была уже пожилым человеком,
когда встретила своего мучителя и смогла простить его. Это очень глубокий
личный опыт, который показывает, что только путем прощения наши семьи,
наши страны, все человечество — смогут двигаться к миру.
---
«Эта книга — свидетельство о чуде прощения и любви. Я очень рад,
что теперь ее можно прочитать по-русски. Сегодня, как никогда, мы нуждаемся
в подобных свидетельствах».
Жан Ванье
Книгу представят:
·Мария
Валентиновна Шмаина — переводчик
·Иеромонах
Иоанн (Гуайта)
·Свящ.
Григорий Геронимус
·Мария
Великанова, Карина Черняк — редакторы
Также
в программе вечера — показ фильма «Сопротивление и прощение» (интервью
с Маити Гиртаннер)
Миссионерский
листок / август 2017 года 28 августа
Подготовлено
Комиссией по миссионерству и катехизации при Епархиальном совете г. Москвы
при
поддержке проекта «Православный вестник»
Синодального
отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.
Слово
пастыря
В XX векенаша Церковьбыла подвергнутатягчайшимиспытаниям.
То былисложности иво внутреннемустроении, и неслыханные гоненияна ее верных чад. <...>Еще предстояли многие десятилетиягонений, но наши новомученикии исповедники подвигомстояния за веру засвидетельствовалинепреложностьобетования Спасителя: Я создам Церковь Мою, и врата ада неодолеют ее (Мф 16:18). И в этомсмысле прошлое нашей
Церквиявляется священным и заслуживаетблагоговейного и трепетногоотношения.
Святейший Патриарх
Московский и всея Руси Кирилл
Священный
Собор
1917-1918
гг.
28
августа 2017 года, в день Успения Божьей Матери,
мы отмечаем
столетие Священного Собора РоссийскойПравославной Церкви, который
начался в тяжелое для странывремя и проработал с 1917 по 1918 год. Одним из важнейших егорешений стало восстановление
патриаршества и избраниенового Патриарха Всея Руси — впервые за двести
лет
Участники Поместного собора 1917–1918 гг.
НеобходимостьСобора
К началу
XX века русское обществои русская жизнь
сильно изменились,а организационные
формы жизниЦеркви, то есть синодальная система,остались во многом неизменными.
Синодальная
система появилась приПетре I. Начиная
с Павла I, российский император считался главойЦеркви.
Церковь управлялась формально коллегиальным органом,Святейшим Синодом, руководил которым светский чиновник — обер-прокурор.
Участники Поместного собора 1917–1918 гг.
Являясь
частью государственноймашины, Церковь
должна была выполнять ряд бюрократических функций, отнимавших у нее ресурсы,необходимые для контакта с собственной паствой. Среди духовенства
и мирян укреплялось мнение,что Церковь должна
стать самостоятельной структурой. Возникла необходимость менять формы
взаимодействия Церкви с государством.
Именно
этот вопрос и призван былрешить Собор.
Инициатором
его созыва было всецерковное сообщество
— и священноначалие, и наиболее активноедуховенство, и преподаватели духовных академий, и образованныемиряне. Поэтому в 1905 году Синодразослал
требования ко всем епархиальным архиереям высказать своипредложения: что и как надо реформировать в Церкви.
Необходимость
проведения Собора не зависела от революции и посути
изначально была с ней никак несвязана — он состоялся
бы в любомслучае и планировался
задолго доее начала. Однако,
конечно, в связис событиями 1917
года повестку Собора пришлось экстренно корректировать.
Состав
Собора
Одним из важных
отличий организационной структуры Собора 1917–1918 годов было то, что
в его составе работало значительное числомирян.
На Собор
приехало 564 делегата —это было очень серьезное
представительство. Cоборяне делились на тринеравные группы, примерно 20% —епископы и монашествующие,
30% —белое духовенство
и церковнослужители и чуть более 50% — миряне.
Причем
миряне самые разные — какпредставители, например,
духовныхакадемий, так и
крестьяне из самыхотдаленных уголков
России.
Собор
проходил в ситуации оченьострых сословных
противоречий,сословной вражды между псаломщиками
и священниками, между белым духовенством и монашествующими. Миряне, занявшие
достаточноконсервативные позиции, оказалисьсвоего рода противовесом для различных сословных групп, они позволили
Собору формулировать несословную, а общецерковную
программу преобразований.
Восстановлениепатриаршества
Поместный Собор
работал не тольков формате общих
собраний на основе предварительно подготовленнойповестки:
были отделы, посвященныеобсуждению наиболее
важных направлений. В частности, существовалотдел, занимавшийся проблемамивысшего церковного
управления, ив ходе заседаний
этой группы всталвопрос о необходимости
для Церквив это тяжелое время
иметь Первоиерарха.
Патриарх Тихон
Важно,
что обсуждение этой темыпроисходило свободно:
любой участник Собора мог записаться в отдело высшем церковном управлениии принять участие
в дискуссиях. Ивот 10 ноября 1917 года Собор принял
решение о восстановлении патриаршества. 18 ноября состоялосьисторическое событие: тайным голосованием из числа трех кандидатовмитрополит Тихон был избран Патриархом Московским и всея России.
Его
патриаршее служение выпало насамый трагичный
момент в историистраны — революцию
1917 года ипоследовавшую затем
Гражданскуювойну.
Собори большевики
Всего
состоялось три сессии Собора. Первая проходила с августа подекабрь — по предрождественскиедни. Вторая — с
января по предпасхальные дни 1918 года. И третья сессия — с июля по сентябрь
1918 года.
Первая
сессия собора 1917–1918 годапроходила в достаточно
драматических обстоятельствах. В конце октября (по новому стилю — в ноябре)произошел новый
государственныйпереворот:
Временное правительствобыло
свергнуто и к власти пришлапартия
большевиков. В тот моментСобор
еще продолжал готовиться ксозыву
Учредительного собрания, новыстраивать
отношения пришлосьуже
с большевистским правительством, которое через некоторое время выработало
свою, непримиримуюпозицию
по отношению к Церкви. Так,в
январе 1918 года появилось особоепостановление
— декрет «О свободесовести
и религиозных обществах».
Церковь полностью
вытеснялась запределы
общественной и государственной жизни. Это означало, чтоучастие церковных институтов
в общественной жизни было невозможно,религия
объявлялась частным деломотдельного
гражданина, а все имущество религиозных организаций изымалось в пользу
государства. Возмущенные участники Собора призвалинародных комиссаров пересмотретьположения декрета,
и Собор, и Патриарх надеялись на компромисс в отношениях с большевиками.
Однако в августе
1918 года появиласьособая
инструкции Наркомата юстиции большевистского правительства,которая конкретизировала отдельные
положения первоначального декрета и объясняла, как этот документбудет применяться
на практике. Этаинструкция
оказалось даже болеежесткой,
чем текст декрета. После ееиздания
стало ясно, что компромиссневозможен
и Собору не оставалосьничего
другого, как в сентябре 1918года
завершить свою работу.
Икона отцов Поместного Собора 1917–1918 гг.
Священный Синод
РусскойЦеркви постановилежегодно праздноватьпамять отцов
ПоместногоСобора Церкви
Русской 1917-1918 годов. Днем памятиотцов
Поместного Собораопределено 18
ноября — деньизбрания святителя
Тихонана Патриарший
престол.
4 августа в
годовщину преставления митрополита Антония Сурожского
и в день рождения иерея Георгия
Чистякова
после литургии в храме свв Космы и Дамиана в Шубине будет отслужена панихида.
После панихиды
приглашаем на просмотр видеофрагментов, чай и общение.
Помощь в приготовлении
чая и угощения приветствуется.
Тел для связи
+7 903 543 8819
Эл адрес: fondmas1@yandex.ru
3 августа 2017
Седмица 9-я по Пятидесятнице
Пророка Иезекииля (VI до Р.Х.)
1 Кор., 154 зач., XIII, 4 - XIV, 5. Мф., 80 зач., XX, 1-16
- за среду и за четверг: 1 Кор., 155 зач., XIV, 6-19. Мф., 81 зач., XX, 17-28.
ПАМЯТЬ СВЯТЫХ МУЧЕНИКОВ,
БЛАГОВЕРНЫХ КНЯЗЕЙ БОРИСА И ГЛЕБА
(6 августа)
Благоверные князья-страстотерпцы
Борис и Глеб (в крещении – Давид и Роман) – первые по времени канонизации
русские святые. Их подвиг основывается на Христовой заповеди о любви
и открывает одну из удивительных граней христианства. Борис и Глеб не
пожелали участвовать в междоусобной войне со своим старшим братом Святополком
и силой настоять на своем княжеском праве – кротко приняли мученическую
смерть и простили своих убийц, предпочтя земному царствованию Небесное.
Борис и Глеб были младшими
сыновьями святого равноапостольного князя Владимира, родились примерно
в годы Крещения Руси, и с самого детства воспитывались в христианской
вере. Святой Борис был хорошо образован, с радостью и усердием читал
Библию, творения святых отцов и жития святых. Святой Глеб не отставал
от брата, и тоже интересовался верой и стремился жить в благочестии.
Оба брата отличались милосердием и сердечной добротой, подражая примеру
великого князя Владимира, милостивого и отзывчивого к бедным, больным,
обездоленным.
Когда сыновья великого князя
стали взрослеть, Владимир поручил им управление территориями: Борису
достался княжеский стол в Ростове, а Глебу – в Муроме.
В 1015 году великий князь Владимир
заболел и призвал Бориса в Киев, возможно, видя в нем своего преемника
в обход старших сыновей Святополка Туровского и Ярослава, сидевшего
в Новгороде, что представляло собой коренную ломку традиционного столонаследия.
Вскоре по его прибытии стало известно о вторжении печенегов, и отец
послал его с дружиною для отражения их набегов.
15 июля 1015 князь Владимир
умер и киевский стол по праву старшинства занял Святополк, который тут
же решил устранить братьев-соперников по обладанию княжеством. Эти события
застали Бориса возвращающимся во главе отцовской дружины из похода на
печенегов. Дружинники предложили князю поддержать его в борьбе за киевский
стол, однако Борис отказался, не желая ввязываться в борьбу за власть
и поднимать руку на старшего брата: «Не подниму руки на брата своего,
да еще на старшего меня, которого мне следует считать за отца!» После
этого бо́льшая часть дружины покинула Бориса. Миролюбие Бориса
не остановило Святополка, пославшего нескольких «вышегородских болярцев»
на убийство младшего брата.
В ночь на 24 июля (6 августа
по новому стилю) предупрежденный о приближении убийц, Борис в своем
шатре «пел заутренюю», после молитвы лег на постель и затем был заколот.
Вместе с ним было убито немало его дружинников, в т. ч. святой Георгий
Угрин, прикрывший князя своим телом, но некоторым удалось спастись.
Тело Борис было доставлено в Вышгород и погребено у церкви свт. Василия
Великого. Борису было около 25 лет.
Вызванный обманом из Мурома,
Глеб был убит 5 сентября на пути в Киев, близ устья реки Смядыни, у
Смоленска. Тело юного князя похоронили на месте гибели.
Почитание святых Бориса и Глеба
началось очень рано, вскоре после их кончины. В 1019
году, когда Ярослав занял Киев, по его приказу тело Глеба было отыскано,
привезено в Вышгород и погребено, вместе с телом Бориса, у церкви свт.
Василия Великого. Через некоторое время один варяг неблагоговейно стал
на могилу святых братьев, и внезапно исшедшее пламя опалило ему ноги.
С тех пор не осмеливались подходить близко, но со страхом поклонялись
месту погребения Бориса и Глеба. Вскоре церковь свт. Василия сгорела,
но все иконы и богослужебную утварь удалось спасти, что было осознано
как заступление святых страстотерпцев. О случившемся сообщили киевскому
князю Ярославу Мудрому и митрополиту Иоанну I, который в сопровождении
«клироса и всего поповьства» отправился в Вышгород и в присутствии князя
совершил всенощное бдение в часовне, выстроенной над могилой Бориса
и Глеба. После того как на месте сгоревшей церкви была выстроена новая,
тела святых по повелению и при участии митрополита торжественно извлечены
из земли. При этом раки были вскрыты и засвидетельствованы нетленность
мощей и исходившее от них благоухание, затем раки установили в новой
церкви «над землею на деснеи стране». От мощей святых князей начали
происходить чудесные исцеления, например, хромого отрока, сына жителя
Вышгорода. Юноша пришел ко гробу страстотерпцев и долго со слезами молился
и просил исцеления. После этого святые Борис и Глеб явились отроку во
сне и осенили крестом больную ногу. Мальчик пробудился от сна и встал
совершенно здоровым.
Благоверный князь Ярослав Мудрый
построил на этом месте посвященный благоверным князьям каменный пятиглавый
храм, который был освящен 24 июля 1026 года митрополитом Киевским Иоанном
с собором духовенства. На этот день, к которому приурочивалось убиение
Бориса, был установлен и ежегодный праздник святым. На первой же литургии
в новой церкви на глазах князя и митрополита произошло еще одно чудо
– исцеление хромого, с большим трудом добравшегося до храма, чтобы помолиться
Богу и святым. Ноги его укрепились, он встал и пошел перед всеми.
Митрополит Иоанн также составил
службу братьям-страстотерпцам. А в 1115 году при киевском князе Изяславе
Ярославиче их мощи перенесли в новую церковь. Множество храмов и монастырей
по всей Руси было посвящено святым князьям Борису и Глебу, фрески и
иконы святых братьев-страстотерпцев также известны в многочисленных
храмах Русской Церкви.
Благоверные
князья-страстотерпцы не только прославлены от Бога даром исцелений,
но они – особые покровители, защитники Русской земли и небесные помощники
русских князей, позднее – царей. Известны многие случаи их явления в
трудное для нашего Отечества время, например, – святому Александру Невскому
перед Невской битвой (1240) и накануне Ледового побоища (1242), великому
князю Димитрию Донскому в день Куликовской битвы (1380). Во время нападения на
Москву в 1572 году крымского хана Девлет-Гирея монах Рождественского
монастыря во Владимире Антоний удостоился видения святых князей, вместе
с Александром Невским спешивших на помощь царю Иоанну Грозному.
Тропарь блгг. кнн. Бориса и Глеба
глас
2
Правдивая
страстотерпца и истинная Евангелия Христова послушателя, целомудренный
Романе с незлобивым Давидом, не сопротив стаста врагу сущу брату,
убивающему телеса ваша, душам же коснутися не могущу. Да плачется
убо злый властолюбец, вы же, радующеся с лики Ангельскими, предстояще
Святей Троице, молитеся о державе сродников ваших богоугодней
быти и сыновом Российским спастися.
Кондак блгг. кнн. Бориса и Глеба
глас
3
Возсия днесь
преславная память ваша, благороднии страстотерпцы Христовы, Романе
и Давиде, созывающи нас к похвалению Христа Бога нашего. Тем,
притекающе к раце мощей ваших, исцеления дар приемлем молитвами
вашими, святии: вы бо божественнии врачеве есте.
ПРЕПОДОБНЫЙ МАКАРИЙ ЖЕЛТОВОДСКИЙ
(7 августа)
Преподобный Макарий Желтоводский,
Унженский родился в 1349 году в Нижнем Новгороде в семье благочестивых
родителей. В двенадцать лет он тайно ушел из дома и принял иноческий
постриг в нижегородском Печерском Вознесенском монастыре от Дионисия,
будущего архиепископа Суздальского. В монастыре Макарий проявил себя
как строгий аскет. Пищу принимал он только для того, чтобы не умереть
от голода, но при этом ходил, как и прежде, с монастырской братией на
трапезу, чтобы не показаться постящимся в глазах других. За свою подвижническую
жизнь Макарий приобрел почет и уважение среди монастырских насельников.
Тяготясь славой среди иноков, Макарий решил
уйти из монастыря и поселиться в безлюдном месте. Странствуя несколько
лет, наконец он удалился на берег реки Волги в пещеру близ озера Желтые
воды. Здесь он твердым воздержанием и терпением преодолевал брань врага
спасения. К преподобному присоединилось немало монахов, и в 1435 году
он устроил для них обитель во имя Пресвятой Троицы. Монастырь весьма
прославился, на его обустройство давал пожертвования великий князь Василий
Темный. Согласно житию, Макарий, «обходясь ласково и беседуя с приходящими
иноверцами», обратил в православие немало мордвы, татар, марийцев и
чувашей.
Расцвет новой обители длился
всего пять лет; в 1439 году пустынь была разрушена ханом Улу-Махметом.
Большинство монахов было убито, а сам Макарий был уведен в плен в Казань.Из почтения к его благочестию и благотворительной любви хан вскоре
отпустил святого из плена и вместе с ним освободил до 400 христиан.
Но с преподобного Макария взяли слово не селиться при Желтом озере и
не возобновлять монастырь на прежнем месте. Преподобный Макарий, предав
земле убитых монахов, отправился с теми, кто остался жив, за 240 верст
в Галичские края. Во время этого переселения все путники, по молитвам
святого, питались чудесным образом. Дойдя до города Унжа, преподобный
Макарий поставил в 15 верстах от города на берегу озера Унжа деревянную
«Макарьеву новую пустынь» (известную впоследствии как Макарьево-Унженский
монастырь). В 1444 году, в возрасте 95 лет преподобный Макарий заболел
и мирно скончался в Макарьевском
Унженском Монастыре. Обретение его мощей произошло
1671 году.
Еще при жизни преподобный был наделен благодатным
даром: он исцелил слепую и бесноватую девушку. После кончины святого
многие получали исцеление от его мощей. Иноки воздвигли над его гробом
храм и установили в обители общежитие. В 1522 голу татары напали на
Унжу и хотели ободрать серебряную раку в Макариевой пустыни, но ослепли
и, обезумев, бросились бежать. Многие из них утонули в Унже. В 1532
году молитвами преподобного Макария спасся от татар город Солигалич,
и благодарные жители устроили в соборном храме придел в честь святого.
Предание сообщает, что покровительством Макария была сохранена жизнь
Михаила Федоровича Романова. Впоследствии молодой царь совершил паломничество
в Макарьевский Унженский Монастырь по особому обету — для благодарного
поклонения Феодоровской иконе Богоматери и святому угоднику и чудотворцу
Макарию за спасение и умиротворение Отечества и Церкви, за свое избрание
и освобождение Патриарха Филарета из польского плена.
Местное почитание памяти преподобного Макария
Желтоводского началось вскоре после его преставления. В 1610 году патриарх
Филарет распорядился исследовать случаи исцелений по молитвам святого:
было засвидетельствовано более пятидесяти случаев. Тогда же имя Макария
Желтоводского было занесено в святцы и назначено повсеместное празднование
его памяти 25 июля/7 августа.
Мощи преподобного покоятся в Макариево-Унженском
Троицком монастыре близ города Макарьева под Костромой, в Свято-Троицком
соборе, построенном в 1669 году игуменом Митрофаном, будущим святителем
Воронежским. Там же находится келейная икона Смоленской Божией Матери,
принадлежавшая преподобному Макарию. За монастырем, на пригорке, сохранился
в часовне колодец, выкопанный его руками.
СМОЛЕНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
(10 августа)
Смоленская
икона Божией Матери принадлежит к иконографическому типу «Одигитрия».
Название можно перевести с греческого языка как «Путеводительница».
Образ Одигитрии один из самых древних: он сложился в Палестине или Египте
еще до VI века, а затем широко распространился по всему православному
Востоку и Византии.
Икона Богоматери, получившая название «Смоленская»,
была принесена на Русь в середине XI века. В 1046 году византийский
император Константин IX Мономах благословил ею в дорогу свою дочь —
царевну Анну, ставшую женой князя Всеволода Ярославича. Икона стала
родовой святыней русских князей, символом преемственности и династической
близости Константинополя и Руси. После смерти Всеволода его сын, Владимир
Мономах, перенес икону в Смоленск, где был заложен храм Успения Богородицы,
в котором икона и была поставлена и стала с тех пор именоваться Смоленской.
Согласно преданию, когда в 1239 году к
Смоленску подошли полчища татаро-монголов во главе ханом Батыем, город
был избавлен от разорения по заступничеству Богоматери.
Жители слезно молились у образа Смоленской иконы и произошло чудо –
объятые ужасом от явления им Самой Богородицы войска татаро-монголов
отступили от города. Известно, что Смоленскую икону Божией Матери очень
чтил преподобный Сергий Радонежский, а в его келье был список с этой
иконы.
В конце XIV икона Богоматери Одигитрии
была принесена из Смоленска, захваченного Великим княжеством Литовским,
в Москву, где как особо чтимая святыня поставлена в Благовещенском соборе
Кремля, по правую сторону от царских врат.
Однако в Москве она пребывала недолго: уже в следующем, XV веке, смоляне
просили великого князя Василия Темного вернуть им икону. Для этого в
1456 году в Москву прибыл смоленский епископ Мисаил в сопровождении
наместника и знатных горожан. Князь распорядился сделать с иконы точный,
«мера в меру» список, и дал свое разрешение на возвращение чудотворного
образа, с этим связан еще один важный момент. Дело в том, что икону
вынесли из Москвы с крестным ходом и сопровождали ее на протяжении двух
верст. В честь возвращения Смоленска под власть русских князей великим
князем Василием III на месте расставания москвичей с иконой был основан
в 1524 году Новодевичий монастырь. Здесь же был поставлен список с чудотворного
Смоленского образа и установлены праздник и крестный ход в его честь.
Следующие значимые события,
связанные со Смоленской иконой Божией Матери, произошли уже в начале
XIX века. В
1812 году, во время нашествия французов, икона была вынесена из Смоленска
епископом Иринеем (Фальковским) и доставлена в Москву, где жители могли
помолиться перед ней в Успенском соборе. В день Бородинской битвы, 26
августа, москвичи крестным ходом со Смоленской, Иверской и Владимирской
иконами обходили вокруг Белого города, Китай-города и Кремлевских стен.
Перед занятием Москвы французами, Смоленская икона была отправлена в
Ярославль, где она оставалась до самого окончания Отечественной войны,
а затем вернулась в Смоленск, где и пребывала вплоть до 1941 года. Во время Великой
Отечественной войны первоначальная древняя икона бесследно исчезла.
Не исключено, что чудотворный образ разделил участь многих православных
святынь, которые в те годы массово вывозились немцами из России. Часть
из них пропала бесследно, а часть попала в различные частные коллекции.
В послевоенный период место древней иконы в Успенском соборе Смоленска
занимает икона начала XVII века из храма над Днепровскими воротами Смоленского
кремля.Список, бывший в Бородинском сражении, помещен над
захоронением князя М.И. Кутузова в Казанском соборе Санкт-Петербурга.
ЕВАНГЕЛИЕ
И тотчас понудил Иисус учеников
Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока
Он отпустит народ.
И, отпустив народ, Он взошел на
гору помолиться наедине; и вечером оставался там один.
А лодка была уже на средине моря,
и ее било волнами, потому что ветер был противный.
В четвертую же стражу ночи пошел
к ним Иисус, идя по морю.
И ученики, увидев Его идущего
по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали.
Но Иисус тотчас заговорил с
ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь.
Петр сказал Ему в ответ: Господи!
если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде.
Он же сказал: иди. И, выйдя
из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но,
видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси
меня.
Иисус тотчас простер руку, поддержал
его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?
И, когда вошли они в лодку, ветер
утих.
Бывшие же в лодке подошли, поклонились
Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий.
И, переправившись, прибыли в землю
Геннисаретскую.
(чтение на воскресной литургии – Евангелие от Матфея 14:22–34)
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ
СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА
Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение.
Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание,
а другой строит на нем; но каждый смотри, ка́к строит.
Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного,
которое есть Иисус Христос.
Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней,
дерева, сена, соломы,- каждого дело обнаружится; ибо день покажет,
потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково
оно есть.
У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду.
А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но та́к,
как бы из огня.
Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?
Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят;
а этот храм - вы.
(1Кор. 3:9–17)
Митрополит Антоний Сурожский. Слово в неделю 9-ю по Пятидесятнице
Так же, как Петру и другим апостолам, нам трудно поверить,
что Бог, Бог мира, Бог гармонии может находиться в самой сердцевине
бури, которая как будто готова разрушить и нашу безопасность, и лишить
нас самой жизни.
В сегодняшнем Евангелии говорится, как
ученики покинули берег, где Христос остался наедине, в уединенности
совершенного молитвенного общения с Богом. Они пустились в плавание,
рассчитывая на безопасность; и на полпути их настигла буря, и они поняли,
что им угрожает гибель. Они боролись изо всех своих человеческих способностей,
опыта и сил, и однако, смертная опасность нависла над ними; страх и
ужас охватил их.
И внезапно среди бури они увидели Господа
Иисуса Христа; Он шел по бушующим волнам, среди разъяренного ветра и,
вместе с этим, в какой-то пугающей тишине. И ученики в тревоге закричали,
потому что не могли поверить, что это Он, они подумали, что это призрак.
А Иисус Христос, из сердцевины этой клокочущей бури, сказал им: «Не
бойтесь»! Это Я... Так же, как Он говорит нам в Евангелии от Луки: Когда
услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь, поднимите головы
ваши, потому что приближается избавление ваше…
Нам трудно поверить, что Бог может находиться
в сердце трагедии; и однако, это так. Он находится в сердцевине трагедии
в самом страшном смысле; предельная трагедия человечества и каждого
из нас – наша отдаленность от Бога, тот факт, что Бог для нас далек;
как бы близко Он к нам ни был, мы не ощущаем Его с той непосредственной
ясностью, которая дала бы нам чувство уверенной безопасности и породила
бы ликование. Все Царство Божие внутри нас – и мы не чувствуем этого.
И это – предельная трагедия каждого из нас и всего мира, из поколения
в поколение. И вот в эту трагедию Христос, Сын Божий, вошел,
став сыном человеческим, вступив в сердцевину этой разделенности, этого
ужаса, который порождает душевную муку, разрыв, смерть.
И мы – как эти ученики; нам не нужно представлять
воображением, что с ними происходит: мы сами находимся в том
же море, в той же буре, и Тот же Самый Христос, с Креста или восставший
из гроба, стоит посреди нее и говорит: «Не бойтесь» , это
Я!..
Петр захотел идти из лодки ко Христу, чтобы
достичь безопасности; не это же ли и мы делаем все время? Когда разразится
буря, мы спешим к Богу изо всех сил, потому что думаем, что в Нем спасение
от опасности. Но недостаточно того, что спасение в Боге: наш путь к
Богу лежит через самозабвение, через героическое доверие Ему, и веру.
Если мы станем оглядываться на волны, и на вихри, и на нависающую угрозу
смерти, мы, как Петр, начнем тонуть.
Но и тогда мы не должны терять надежды: нам дана уверенность, что, как
ни мала наша вера в Бога, Его вера в нас непоколебима; как
ни мала наша любовь к Нему, Его любовь к нам беспредельна и измеряется
всей жизнью и всей смертью Сына Божия, ставшего сыном человеческим.
И в тот момент, когда мы чувствуем, что нет надежды, что мы погибаем,
если в это последнее мгновение у нас достаточно веры, чтобы закричать,
как Петр закричал: Господи! Я тону! Я погибаю, помоги мне!, – Он протянет
нам руку и поможет нам. И поразительно и странно Евангелие говорит нам,
что в мгновение, когда Христос взял Петра за руку, все оказались у берега.
Задумаемся над этими различными моментами
сегодняшнего Евангелия и посмотрим, какое отношение они имеют к нам,
в буре нашей жизни, во внутренней буре, которая иногда бушует в нашем
сердце и уме, во внешних бурных и устрашающих обстоятельствах жизни.
Будем помнить, со всей уверенностью, которая дана нам в Божием собственном
свидетельстве через Его учеников, что мы в безопасности и среди бури,
и спасены Его любовью. Аминь.
Седмица 19-я по Пятидесятнице
Иконы Божией Матери "Спорительница хлебов" (XIX).
Утр. - Лк., 64 зач., XII, 8-12 .
Лит. - Флп., 239 зач., I, 27 - II, 4. Лк., 42 зач., IX, 12-18.
Свт.: Еф., 233 зач., VI, 10-17. Лк., 64 зач., XII, 8-12.
УБОРКА
ХРАМА
в субботу
5 (пятого!) ноября в 12 ч.
к
храмовому празднику
свв. бесср. Космы и Дамиана –
14 ноября (в понедельник)
Приглашаются все прихожане
без различия возраста и пола.
Дело всем найдется.
Моющие средства есть,
но хорошо принести с собой индивидуальную тряпку
Главное украшение
православного храма – чистота!
Заранее благодарим всех, кто откликнется
КРЕСТИН В ЭТОТ ДЕНЬ
НЕ БУДЕТ!!!
Дорогие друзья!
Вы, конечно,
все помните, что 14 ноября наш храмовый праздник – день памяти святых
бессребреников Космы и Дамиана Асийских и матери их преподобной Феодотии.
Святые братья, врачеватели и чудотворцы, по церковной
традиции предположительно жили во второй половине III — начале IV вв.
Братья
рано остались без отца, умершего, когда они были еще малыми детьми, и
их воспитанием занималась мать, Феодотия – благочестивая христианка. Феодотия
не только дала им христианское воспитание, но и отдала их в обучение врачебному
искусству. Все это принесло прекрасные плоды, так что братья успешно исцеляли
больных не только врачебными средствами того времени, но и молитвой, чем
и обращали многих к вере во Христа Иисуса. За все это они отказывались
брать даже малейшую плату, исполняя слова Христа: "больных
исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте;
даром получили, даром давайте" (Мф 10.8).
Предание
сохранило множество свидетельств их чудесной помощи болящим, не только
при жизни, но и по молитвам к ним, и по их кончине. Интересно, что не
только на людей простиралась врачебная сила святых врачей. Они не забывали
и бессловесных животных. «Праведник милует души скотов», говорит слово
Божие (Притч. 12, 10). Верные сей заповеди, они ходили по домам, пустыням
и лесам, сами отыскивали болящих животных и подавали им исцеление. В молитве
акафиста святым бессребреникам мы читаем такие слова: «Любовию и милосердием
к недугующим подвизаеми, не токмо людем, но и скотом исцеления болезней
подаваете». Так что в этом мы видим ответ на вопросы типа: «Можно ли молиться
за больного кота?»
Уже в
первой половине V века, при императоре Феодосии младшем, строились святые
храмы во имя святых бессребреников Космы и Дамиана Асийских. Эта традиция
была воспринята после крещение Руси и в нашей стране. И в настоящее время
в Москве имеется несколько действующих храмов во имя святых бессребреников.
Думается, что строительство таких храмов одна из ярких форм проповеди
бескорыстия, как наиболее убедительном свидетельстве подлинной любви к
человеку. Ничто так не отвращает людей от христианской веры и Церкви как
проявление корысти, любви к роскоши и богатству.
Напоминаем:
13 ноября:
18 ч.Всенощная.
14
ноября: 8-00 Часы и Исповедь.
8-30 встреча митр. Валентина, который возглавит служение Литургии.
9 ч. Литургия.
В заключение хочу поделиться с Вами одной
понравившейся мне мыслью:
«Секрет счастья состоит не в том, чтобы делать
те вещи, которые ты любишь, а в том, чтобы любить те вещи, которые ты
делаешь».
Король Георг V(1865-1936)
–
двоюродный брат Николая
II (их матери были родные сестры).
Кузены были похожи,
как две капли воды.
Всех поздравляю с храмовым праздником! Всем нам желаю
здоровья, сил, радости и помощи Божией во всех наших делах.
Храни Вас Бог! Всегда Ваш, протоиерей Александр Борисов.
В
течение трех дней мы вместе общались, молились и размышляли над предложенной
темой.
Этому
способствовало многое: интереснейшие доклады Александра Чёрного «Ближний
и дальний. Кто мой ближний?», Владимира Стрелова «Литургия после Литургии»,
Ирины Языковой «Закрыть двери ада», и видеобеседа митрополита Антония
Сурожского «О христианстве», и обсуждения в малых группах и на семинарских
занятиях, и молитва – и личная, и совместная… А еще были яркие свидетельства
наших прихожан о личном опыте каждодневной жизни христианина, и опрос
на тему: «Христианское служение – это…». И конечно, «час молчания» – важнейшее
время, когда каждый мог остаться один на один с собой и с Богом.
Молитвенный
вечер субботы начался с просмотра фрагментов фильма о новомучениках и
исповедниках российских, в том числе о мирянах – таких же людях, как мы
с вами. Потом прозвучали рассказы о некоторых из них: Марии Витальевне
Тепниной, Татьяне Гримблит, княжне Кире Оболенской, и других. Пронзительные
молитвы митрополита Антония Сурожского, отца Александра Меня, преп. Ефрема
Сирина, преп. Силуана Афонского и других постепенно перешли в наши личные
молитвы и просьбы, которые по традиции мы принесли к Кресту.
А
еще мы успели погулять, поиграть в волейбол и настольный теннис, пообщаться
со старыми и новыми друзьями. Прекрасная погода, начавшись утром субботы
и не прекратившаяся вплоть до самого отъезда, дала нам возможность насладиться
солнышком и золотом осени.
В
воскресенье, по благословению Святейшего Патриарха Кирилла, совершили
Божественную литургию.
В
заключительном докладе Татьяна Рябинина подвела итоги прошедшей работы,
а затем мы поделились друг с другом – что для каждого из нас является
плодом этой встречи?
Потом
был традиционный концерт, не оставивший никого равнодушным, и… пора уезжать.
Жаль расставаться, но мы уезжаем, увозя в сердце радость, свет и тепло
этих дней. Благодарим Тебя, Господи, за это прекрасное время! До новых
встреч!
Ниже
публикуем тексты докладов и видеоматериалы, показанные в рамках встречи:
Вторая
лекция цикла КАТЕХИЗАЦИИ - занятия по основам православной христианской
веры.
Лекции чередуются с
семинарскими занятиями. Приглашаются все, кто хочет основательно
подготовиться к принятию Таинства Крещения, а также уже крестившиеся
и желающие лучше узнать основания нашей веры.
Курс
лекций протоиерея Александра Борисова об основах Православной веры
1.Введение (25.09.08)
2.Сотворение мира (9.10.08)
3.Грехопадение (23.10.08)
4.Каин и Авель, Ноев Ковчег, Вавилонская башня (6.11.08)
5.Авраам. Патриархи (4.12.08)
6.Исход. 10 Заповедей. Судьи. Цари (25.12.08)
7.Пророки (15.01.09)
8.Иисус. Начало пути (29.01.09)
9.Евангелие Царства (12.02.09)
10. От Капернаума до Елеона (31.01.08)
11. Голгофа и Воскресение. Святой Дух. Таинства (12.03.09)
12. Символ веры (26.03.09)
13. Евхаристия (27.03.08)
14. Церковь. Богослужение. (10.04.08)
Курс, включающий 14 лекций на 5 DVD дисках, составлен
из занятий, прочитанных о. Александром в ходе катехизационных занятий
2007-2008 и 2008-2009 гг.
Для просмотра на проигрывателе DVD дисков или в
компьютере
17 октября 2016
Седмица 18-я по Пятидесятнице
Собор Казанских Святых.
Еф., 227 зач., IV, 25-32. Лк., 25 зач., VI, 24-30.
Презентация
книги отца Георгия Чистякова "Беседы о Данте"
В понедельник
17 октября в 18-00 приглашаем вас на презентацию только что вышедшей книги
отца Георгия Чистякова "Беседы о Данте", составленной по материалам
радиобесед и прижизненных публикаций. Ведущий Презентации – автор предисловия
к книге иеромонах Иоанн (Гуайта)
«Божественная Комедия» – пожалуй, самое изучаемое и комментируемое произведение
мировой литературы, если не считать Библию. И все же Данте и его шедевр
и поныне остаются загадкой. Насколько актуален для нас этот рассказ о
путешествии по загробному миру по прошествии почти 700 лет? Об этом и
о многом другом размышляет отец Георгий на страницах своей книги, опубликованной
в 2016 г. Центром книги «Рудомино». Об этом же мы приглашаем вместе с
нами поразмышлять ее первых читателей.
Пожалуйста,
не забудьте документ с фотографией для прохода в читальную зону Библиотеки!
Доорогие друзья! 4 ноября (пятница)
приглашаем вас на семинар В.В. СОРОКИНА
«Семья в Библии: закон и
благодать»
Начало семинара в 14:00
Место проведения: Дом прихода Храма Космы и Дамиана в Шубине
Конференц-зал на II этаже
10 октября 2016
Седмица 17-я по Пятидесятнице
Сщмч. Петра, митрополита Крутицкого (1937)
Еф., 219 зач., I, 22 - II, 3. Лк., 16 зач., IV, 37-44
Попросили
поместить
Православная Ассоциация культурных инициатив – ПАКИ
Московский Культурный центр «Клуб АРТ’ЭРИА» в
крипте Храма Святителя Николая Чудотворца на Трех горах при синодальном Отделе
по связям церкви с общественностью и СМИ и настоятель храма – Отец Димитрий Рощин,
руководящий управлением по работе с общественными организациями синодального Отдела по
связям Церкви с общественностью и СМИ – инициировали процесс объединения в одну
Ассоциацию лидеров организаций и движений, давно и успешно (или недавно, но
успешно) работающих в самых разнообразных направлениях Культуры в церковной
парадигме.
Содружество решено назвать:
«ПРАВОСЛАВНАЯ АССОЦИАЦИЯ КУЛЬТУРНЫХ ИНИЦИАТИВ»
или сокращенно «ПАКИ».
Смысл свободного и добровольного объединения в
одну незаформализированную организацию ее основатели видят во
взаимопомощи, взаимной поддержке (информационной,
моральной, всяческой) друг друга,
координации разрозненных усилий энтузиастов самых разных
направлений культурно-просветительской деятельности, разных видов
Искусства, гуманной, человеколюбивой общественной активности, дабы сообща
постараться сберечь живыми и развивающимися драгоценности мировой
Культуры, наследие предков и вовлечь как можно большую часть общества в
культурный творчески-созидательный процесс, в процесс духовного роста
для преодоления одиночества, незащищенности, чувства
невостребованности у людей самых разных возрастов, профессий, социальных
групп, национальностей
Ассоциация нацелена своей деятельностью отнюдь
не только на людей, уже считающих себя верующими и воцерковленными, но намерена
также работать с сомневающимися, богоищущими, иноверцами и считающими себя
атеистами, именно посредством языка Искусства, общечеловеческого культурного
богатства и знания в христианской системе координат.
Смысл существования Содружества в том, чтобы
показывать и рассказывать обо всем прекрасном, важном и разумном в мире, о
самых полярных, и самых близкородственных явлениях в Культуре человечества,
потому что все это несет свет Христа, даже если не называется православным, и даже
христианским.
В
перспективе ПАКИ планирует проводить совместные масштабные акции 1-2 раза в
год, объединяя плановые текущие события, проводимые каждым членом Ассоциации в
определенный период времени в общий поток - например, осенний «Покровский» или
весенний «Пасхальный ПАКИ-фестиваль» (куда войдут музыка, изобразительное
Искусство, кино, литература, архитектура, пластические искусства,
искусствознание, наука, гуманные инициативы, физическая культура)
Первоначально приглашенные основателями
Ассоциации участники вошли в состав Совета ПАКИ.
Возглавили Ассоциацию ее Почетный председатель
– Протоиерей Димитрий Рощин
Председатель – Протоиерей Лев Семенов
Первый заместитель Председателя – Нина Кибрик
(директор Культурного центра «Клуб АРТ’ЭРИА», художник, член МоСХ)
Совет ПАКИ
Протоиерей Димитрий Рощин (Настоятель
храма Свт. Николая Чудотворца на Трех горах, управление по работе с
общественными организациями синодального отдела по связям Церкви с
общественностью и СМИ. Почетный председатель ПАКИ. г.
Москва.)
Протоиерей Лев Семенов (Руководитель
духовно-просветительского центра ПСТГУ. Председатель ПАКИ. г. Москва.)
Протоиерей Андрей Юревич (Настоятель
Храма Живоначальной Троицы. Автор проекта Музея современного христианского
Искусства. г. Москва.)
Протоиерей Димитрий Лин (Руководитель
Межрегиональной молодежной общественной организации духовно-нравственного
просвещения «Феодоро», руководитель многолетней молодежной археологической
экспедиции на раскопки христианских памятников в Крыму. г. Москва.)
Иеромонах Косьма Афанасьев (Руководитель
молодежного клуба «Донской» при Донском монастыре. Организатор фестиваля
«Донская» у стен Донского монастыря 1 сентября в честь Донской иконы Божией
Матери. г. Москва.)
Протоиерей Александр Лыков (Настоятель
Храма Живоначальной Троицы в г. Электроугли. Основатель музыкального фестиваля
«Троица. Все живое». г. Электроугли)
Иерей Андрей Линник (Основатель
музыкального фестиваля «Троица. Все живое». г. Электроугли )
Сергей Пушкарев (Организатормузыкального фестиваля «Троица. Все живое». г. Электроугли)
Протоиерей Алексей Батаногов (Настоятель
строящегося храма Св. Равноп. Князя Владимира в Новогиреево. Основатель
фестиваля «Праздники у князя Владимира». г. Москва.)
Александр Абросимов (Организатор
фестиваля «Праздники у князя Владимира» в Новогиреево. г. Москва.)
Нина Кибрик (Директор Культурного
центра «Клуб АРТ’ЭРИА»в крипте Храма Свт. Николая Чудотворца на Трех горах,
генеральный директор Фестиваля Искусств «Золотая кувшинка» в городе Путивль
(Сумская область, Украина), художник, член МоСХ. Заместитель председателя ПАКИ.
г. Москва.)
Сергей Старостин (Выдающийся
русский музыкант, фольклорист, экспериментатор, участник множества проектов,
телеведущий. Основатель фестиваля «Зов ополчения» в селе Пурех Нижегородской
области. г. Москва.)
Наталья Бартельс (Старший
научный сотрудник НИИ РАХ. Организатор конференций по современному христианскому Искусству
в Академии художеств. г. Москва.)
Владимир Кожекин (Музыкант,
руководитель группы «Станция мир», организатор
многих фестивалей и музыкальных движений, ногинский фестиваль «Платформа».
г. Москва.)
Александр Боголапов (Музыкант,
руководитель группы «Новые дни». Организатор
фестиваля «Выход есть». г. Подольск)
Илья Путятин (Искусствовед,
художник, борец за сохранение памятников отечественной архитектуры. Профессор
МАРХИ. Руководитель Музыкального клуба «Елисаветинская гостиная» при Храме Св.
Пантилеймона в городе Жуковский).
Ольга Гусинская (Руководитель
«Татьянинского творческого содружества» при Домовом храме Муч. Татианы
при МГУ. г. Москва.)
Марина Конотопова (Музыкант.
Активный член «Татьянинского творческого содружества» при Домовом храме
Муч. Татианы при МГУ. Руководитель народного хора, фольклорно-этнографической
экспедиции на Русский Север. г. Москва.)
Игорь Стригун (Музыкант,
продюсер и основатель Христианского творческого клуба «Мелос». Патриарший Центр
духовного развития детей и молодёжи при Свято-Даниловом монастыре. г. Москва. )
9 октября 2016
Неделя 16-я по Пятидесятнице
Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова (начало II). Совершается служба с полиелеемСвт. Тихона, патриарха Московского и всея Руси (прославление, 1989).
Утр. - Ев. 5-е, Лк., 113 зач., XXIV, 12-35.
Лит. - 2 Кор., 181 зач., VI, 1-10. Лк., 17 зач., V, 1-11.
Ап.: 1 Ин., 73 зач. (от полу́), IV, 12-19. Ин., 61 зач., XIX, 25-27; XXI, 24-25.
Седмица 16-я по Пятидесятнице
Мирожской иконы Божией Матери (1198).
Еф., 217 зач., I, 7-17. Лк., 14 зач., IV, 22-30,
и за субботу (под зачало): 1 Кор., 146 зач., X, 23-28. Лк., 15 зач., IV, 31-36.
Первомц.: 2 Тим., 296 зач., III, 10-15. Мф., 104 зач., XXV, 1-13.
Вспоминая
Аллу
И еще один уникальный кадр.
20 августа 1991 года отец Александр Борисов и Алла Смирнова раздают Евангелие
солдатам.
«Мы подошли к танку,
я стучу. Крышка танка открывается. Спрашиваю: «Ребят, сколько вас там
человек?» Молчат, растеряны. «Это военная тайна? Мы хотим вам Евангелие
дать». – «О, нас тут шесть человек. Давайте». Высовываются руки».
И вот прошло четверть века.
Отец Александр расказывает в интервью:
Алла неоднократно вспоминала
о тех днях. Как и для многих, это стало одним из центральных событий ее
жизни. Возможность выйти на площадь, раздавать Евангелие, обращаться к
солдатами, просто говорить, что думаешь, отбросив страх. Многим ли поколениям
в России довелось вот так прикоснуться к собственной истории? Тогда все
было как-то проще...
Седмица 16-я по Пятидесятнице.
Зачатие честного, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
Прославление свт. Иннокентия, митр. Московского (1977).
Еф., 216 зач., I, 1-9. Лк., 13 зач., IV, 16-22.
Предтечи: Гал., 210 зач. (от полу́), IV, 22-31. Лк., 2 зач., I, 5-25.
Дорогие друзья!
Книжка с таким же названием, «Дорогие друзья», включающая
в себя подборку писем приходу, подобных этому, была собрана, подготовлена
к печати, издана и привезена в киоск нашего храма 29 сентября. Подготовила
ее к изданию алтарница нашего храма Алла Смирнова. Это была последняя,
из нескольких, подготовленных ею книг. В этот же день Алла скончалась
в 52-й ГКБ. Причина смерти – множественные склеротические очаги в миокарде.
Последний год Алла часто и тяжело страдала от приступов аритмии и воспаления
легких. Отпевание и прощание с ней было в нашем храме в понедельник 3
октября в 12 ч.
Алла родилась в Москве в 1942 г. в семье ответственного
работника Метростроя. Окончила химфак МГУ, кандидат химических наук. Алла
пришла в Церковь в 1989 г., в храм Знамения Божией Матери, что на Фестивальной
улице, где я в то время служил священником (ст. метро «Речной вокзал»).
Она деятельно участвовала в жизни вновь созданной общины нашего храма,
свв. бесср. Космы и Дамиана, с первых дней ее возникновения в мае 1991
г. В августе 91-го Алла вместе с несколькими прихожанками нашего храма
участвовала в раздаче Евангелий и воззваний Б.Н. Ельцина и Моссовета солдатам,
заполнившим на танках и бронетранспортерах центр Москвы.
С середины 90-х до последнего дня была алтарницей храма.
На ее попечении была забота о многочисленных облачениях священнослужителей
и о всем, что имело отношение к убранству алтарей нашего храма. Все это
она делала с аккуратностью и тщательностью профессионального ученого-химика.
Кроме этого Алла несколько лет участвовала в работе воскресной школы,
стараясь привить детям любовь к поэзии, которую сама любила и очень хорошо
знала. Пожалуй, самыми запомнившимися чертами ее характера я бы назвал
глубокую веру, любовь к храму, к богослужению, преданность избранному
служению, безупречный вкус и любовь ко всем проявлениям жизни, от галок
за окном до организации вечера памяти Б.Л. Пастернака.
В эти же дни в киоске нашего храма появилась новая книга
митр. Антония Сурожского «Жизнь и вечность» 15 бесед о смерти и страдании.
Книга удивительно созвучная моему настроению в эти дни размышлений об
уходе близкого верного друга. Позволю себе поделиться несколькими страничками
из этой книги.
«Для начала (пишет вл. Антоний) я хотел бы попытаться
рассеять отношение к смерти, которое выработалось у современного человека:
страх, отвержение, чувство, будто смерть – худшее, что может с нами произойти,
и надо всеми силами стремиться выжить, даже если выживание очень мало
напоминает настоящую жизнь.
В древности, когда христиане были ближе и к своим языческим
корням, и к волнующему, потрясающему опыту обращения к откровению во Христе
и через Него – Живому Богу, о смерти говорили как о рождении в вечную
жизнь. Смерть воспринималась не как конец, не как окончательное поражение,
а как начало. Жизнь рассматривалась как путь к вечности, войти в которую
можно было открывшимися вратами смерти. Вот почему древние христиане так
часто напоминали друг другу о смерти словами: имей память смертную…»
«Означают ли эти слова, что мы должны помнить: смерть, точно дамоклов
меч, висит над нами на волоске, праздник жизни может трагически, жестоко
окончиться в любой момент? Являются ли они напоминанием при всякой встречающейся
нам радости, что она непременно пройдет? Значат ли они, что мы стремимся
омрачить свет каждого дня страхомгрядущей смерти?
Не таково было ощущение христиан в древности. Они воспринимали
смерть как решающий момент, когда окончится время делания на земле, и
значит надо торопиться, надо спешить совершить на земле все, что в наших
силах. А целью жизни, особенно в понимании духовных наставников, было
стать той подлинной личностью, какой мы были задуманы Богом, в меру сил
приблизиться к тому, что апостол Павел называет полнотой роста Христова,
стать, возможно, совершеннее – неискаженным образом Божиим.
Апостол Павел в одном из Посланий говорит, что мы должны
дорожить временем, потому что дни лукавы (Еф.5,16). И действительно,
разве не обманывает нас время? Разве не проводим мы дни своей жизни так,
будто наскоро, небрежно пишем черновик жизни, который когда-то перепишем
начисто…» «А ведь на каждом этапе жизни мы становимся неспособными к тому,
что могли сделать прежде. В зрелые годы мы не можем осуществить прекрасную
и полную содержания юность, а в старости мы не можем явить Богу и миру
то, чем могли быть в годы зрелости. Есть время для всякой вещи (Еккл.3,1),
но когда время ушло, какие-то вещи осуществить невозможно.
Я не раз цитировал слова Виктора Гюго, который говорит,
что есть огонь в глазах юноши и должен быть свет в глазах старика. Яркое
горение затухает, наступает время светить, но когда настало время быть
светом уже невозможно сделать то, что могло быть сделано в дни горения…»
«Подумайте, каков был бы каждый момент нашей жизни, если
бы мы знали, что он может стать последним. Что этот момент нам дан, чтобы
достичь какого-то совершенства, что слова, которые мы произносим, - последние
наши слова и поэтому должны выражать всю красоту, всю мудростью все знание,
но также и в первую очередь – всю любовь, которой мы научились в течение
своей жизни, коротка ли она была или длинна…
И мы редко сознаем, что такое настоящий миг. Мы переходим
из прошлого в будущее и не переживаем реально и в полноте настоящий момент.
Достоевский в дневнике рассказывает о том, что случилось
с ним, когда, приговоренный к смерти, он стоял перед казнью, - как он
стоял и смотрел вокруг себя. Как великолепен был свет, и как чудесен воздух,
которым он дышал, и как прекрасен мир вокруг, как драгоценен каждый миг,
пока он был еще жив, хотя на грани смерти (а был морозный декабрьский
день – А. Б.). «О, – сказал он в тот миг, - если бы мне даровали жизнь,
ни одно мгновения не потерял бы…» Жизнь была дарована – и сколько ее было
растеряно!»
«Опыт показывает, что перед лицом смерти стирается всякая
обида, горечь, взаимное отвержение. Смерть слишком велика рядом с тем,
что должно быть ничтожно даже в масштабе временной жизни.
Таким образом, смерть, мысль о ней, память о ней – единственное,
что придает жизни высший смысл. Жить в уровень требований смерти означает
жить так, чтобы смерть могла придти в любой момент и встретить нас на
гребне волны, а не на ее спаде, так, чтобы наши последние слова не были
пустыми и наше последнее движение не было легкомысленным». (стр. 12-17).
Я, разумеется, понимаю, что приведенные слова митр. Антония
Сурожского – самый высокий из возможных жизненных стандартов. И все же
они звучат, как камертон, о котором не следует забывать и время от времени
к нему прислушиваться.
Всем нам желаю здоровья, сил, радости и помощи Божией
во всех наших делах.
Храни Вас Бог! Всегда Ваш, прот. Александр Борисов.
5 октября 2016 г.
5 октября 2016
Седмица 16-я по Пятидесятнице
Собор Тульских святых.
Гал., 214 зач., VI, 2-10. Лк., 12 зач., IV, 1-15.
Сщмч.: Евр., 311 зач., IV, 14 - V, 6. Ин., 36 зач., X, 9-16.
В книжном киоске
Вышел новый сборник настоятеля протоиерея Александра Борисова, который
состоит из ежемесячных посланий (электронных писем) церковной общине
(2008-2015 гг.). В конце сборника приводятся также тексты посланий,
датированных первым полугодием 2016 года.
В своих посланиях о. Александр говорит не только о насущных проблемах
и задачах, стоящих перед общиной в целом, но и о проблемах и задачах,
с которыми сталкивается в своей жизни каждый отдельный человек, и не
только воцерковлённый, но любой
человек. Вопросы, поднятые автором в электронных посланиях, актуальны
и сегодня.
Сборник составлен новопреставленной Аллой Смирновой и рекомендован
к публикации
Издательским Советом Русской Православной Церкви.
Напоминаем, что в нашем киоске есть еще книжки протоиерея Александра
Борисова:
1. Начало пути христианина.
2. Добро и зло в нашей жизни.
3. "Слово Божие живо и действенно".
4. Надежда I (Беседы со слушателями радиостанции «Надежда»).
5. Надежда II.
6. Проповеди на Страстной седмице.
7. Проповеди от Пасхи до Пятидесятницы
7 октября 2016 в 18 ч.
Пятница
Начинается
цикл лекций Лили Ратнер Богословие иконы (18:00) / Искусство и
христианство (19:30).
Лекции будут проходить в конференц-зале на втором этаже Дома
прихода.
1.Группа поддержки по средам
– 18.30-20.30
в светлице 05.10.16 - «Характерные особенности людей,
выросших в дисфункциональных семьях» 12.10.16 – «Работа с созависимостью.
Принципы программы 12 шагов» 19.10.16 – «Правила здорового общения
при работе с созависимостью» 26.10.16 – «Что такое границы личности?»
2.Группа поддержки по субботам
– 16.00-18.00
в новом доме комн. 307, 3 эт
работаем по материалам 12-ш программы ВДА
Ответственная – Наташа, тел. 929 987-27-78
3. Цикл семинаров «Семейные отношения»
- 18.30-21.00
в новом доме в комн. 307, 3 эт. 20.10.16 – «На каких принципах базируется счастливая
семья?».
Ведущие: психологи - Светлана Плешакова,
Ольга Веселкова
Тел. 8 905 771-80-68 Светлана
21 сентября в ВГБИЛ им. М.И.Рудомино
состоялся Круглый стол
ОТЕЦ
АЛЕКСАНДР МЕНЬ
И АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ НАУК О ЧЕЛОВЕКЕ
При том, что Алла была прихожанкой
нашего храма с "докосмовским" стажем (еще до 1991 ходила в
храм Знамения, что на Речном вокзале), фотографий ее сохранилось не
так много. Гораздо больше до нас дошло того, что снимала сама Алла,
а снимала она много. Почти все ранние фото "Космы" - ее. Несколько
лет назад Алла делала фотовыставку, посвященную истории нашего храма.
Сохранились фото стендов выставки, материал требует реконструкции. Тем
дороже увидеть на старых фото саму Аллу.
о. Александр Борисов у храма Знамения, что на Речном. Алла легко узнаваема.
Начало космодемьянской эры. Крестный ход.
С о. Александром Борисовым (патриарх Алексий лично благословил Аллу
трудиться в алтаре).
Воскресная школа при нашем храме существует с 1991 года. Тогда занятия
проводил настоятель о Александр Борисов с Натальей Алексеевной Радаевой,
которая и по сей день служит детям. Она проводит занятия для самых маленьких
детей от 3-х лет по субботам с 9:30 и с 12:30 для детей от 7 лет. Это
самый опытный педагог нашей школы!
В воскресный день занимается 4 группы для детей разных возрастов от 5
до 15 лет. Занятия школы проходят в светлице храма, а также в двух новых
классах приходского дома.
Дети с удовольствием познают основы христианства, а также занимаются
церковным пением, рисованием, играми и даже кулинарией. С удовольствием
мастерят скворечники с папами, расписывают скатерть, звонят в колокола
в пасхальный праздник, ежемесячно ходят на экскурсии в музей или просто
по улицам Москвы с опытными педагогами.
Ежемесячно в храме служится Литургия для детей, на которой поет детский
хор храма и мальчики участвуют в качестве алтарников и чтецов.
Благодарим всех, помогающих приюту для бездомных "Ной"!
Обувь очень нужна любая:
Рабочая, домашняя, сезонная, детская, женская, мужская.
Список нужд приюта «Ной»:
-детское питание
-памперсы детские различных размеров
-очки
-шерстяные носки
-постельное бельё
-полотенца
-одеяла
-подушки
-одежда детская, женская, мужская
-обувь детская, женская, мужская
Чтобы выйти на работу мужчинам из приюта "Ной",
Очень не хватает одежды и обуви мужской!
Вещи (б/у в нормальном состоянии) можно приносить в Храм свв. бесср. Космы
и Дамиана в Шубине диакону Александру Константинову. Или оставить у охраны,
подписав: «Для «Ноя» д. Александру Константинову».
Проповедь на Литургии 20.08.2017 (прот. Александр Кузин)
Проповедь на Литургии 30.10.2016 (прот. Александр Борисов)
Вы, конечно,
все помните, что 14 ноября наш храмовый праздник – день памяти святых
бессребреников Космы и Дамиана Асийских и матери их преподобной Феодотии.
Лекция 2-я - Сотворение мира (Бытие 1-я глава) (20.10.2016)
Еще фото
Презентация
книги отца Георгия Чистякова "Беседы о Данте"
Владимир Кожекин 
Александр Боголапов 
Дорогие
братья и сестры!