Храм свв. бесср. Космы и Дамиана в Шубине

Проповедь на Литургии 15.10.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 15.10.2017 (иером. Иоанн (Гуайта))

Проповедь на Всенощной 14.10.2017 (свящ. Петр Коломейцев)

Проповедь на Литургии 14.10.2017 (свящ. Петр Коломейцев)

Проповедь на Всенощной 13.10.2017 (прот. Иоанн Власов)

Проповедь на Литургии 12.10.2017 (прот. Александр Кузин)

С праздником Покрова Пресвятой Богородицы!

Кинофестиваль «Лучезарный Ангел» пройдет в кинотеатре «Тула» киносети «Москино» (ул. Кухмистерова, дом 4, ст. М «Печатники», автобусы 292, 426, 703 до остановки «Кинотеатр «Тула»). Фестиваль станет первым событием, которое откроет киноплощадку после реконструкции.
Торжественная церемония открытия кинофестиваля состоится 1 ноября 2017 года в 18.00.
Итоги конкурсной программы будут подведены на торжественной церемонии закрытия 7 ноября 2017 года, которая начнется в 18.00.
Кинопоказы, творческие встречи, мастер-классы, круглые столы и другие мероприятия кинофестиваля пройдут со 2 по 6 ноября.
Подробная информация о кинофестивале доступна по ссылке: http://luchangela.ru/

Катехизация. Лекция 2.
Сотворение мира.

Даты предстоящих встреч:

• Встреча в храме “по следам” выездной конференции прихода на тему: «Человек перед Богом. Молитва: предстояние и диалог» - 6 ноября 2017 г. в 11 часов.
• Встреча в храме, посвященная Рождеству Христову - 3 января 2018 г.
• Встреча в храме перед Великим Постом - ориентировочно февраль 2018 г.
• Весенняя выездная конференция - 18-20 мая 2018 г.
• Осенняя выездная конференция - 5-7 октября 2018 г.

ЛЕКЦИЯ-БЕСЕДА
cо старшим преподавателем психологического факультета
Российского православного университета,
практикующим психологом

Мариной Сульдиной

15 октября в 14.00 в конференцзале дома прихода состоится беседа на тему:

«ВИНА ИЛИ НЕВРОЗ?»

Не так легко бывает отличить настоящую вину от мнимой, ложной вины. Не всегда мы понимаем, где проходит грань между духовным ростом и саморазрушением.
Что же такое чувство вины и каким оно бывает? Как его преодолевать? Когда стремление к покаянию может только навредить? На эти и многие другие вопросы мы постараемся ответить.
Приглашаются все желающие. Вход свободный.

Дорогие друзья, в нашем Общедоступном православном Университете, основанном о. Александром Менем, произойдут следующие изменения в расписании:

10 и 17 октября лекций Н.Е.Гайдукова не будет, но завтра 10.10 прочтет "Евхаристологию" о.Роман из Брянска, начало в 18-15.

Лекция Ирины Тореевой переносится с 12 октября на 13-е, поскольку о.Иоанн Гуайта и Михаил Завалов ещё в отъезде. Начало также в 18-15.

Приходите, ждём!

Проповедь на Литургии 9.10.2017 (прот. Иоанн Власов)

Проповедь на Всенощной 8.10.2017 (прот. Иоанн Власов)

----------------------------------------------

Проповедь на Литургии 8.10.2017 (прот. Александр Борисов)

ЧТОБЫ КРЕСТИТЬ МЛАДЕНЦЕВ ИЛИ САМИМ ПРИНЯТЬ св. КРЕЩЕНИЕ, НУЖНО ПРОЙТИ

ДВЕ ОГЛАСИТЕЛЬНЫХ БЕСЕДЫ

Во исполнение Распоряжения Патриарха Московского и всея Руси Кирилла (от 03.04.2013) о минимальных требованиях по подготовке к принятию Таинства Св. Крещения в нашем храме по субботам проводятся (бесплатно) огласительные беседы.

Беседы предполагают ознакомление с основными понятиями христианской нравственности и православного вероучения.

Каждый родитель крещаемого младенца, а также каждый крестный и крестная, а также взрослые и дети старше 7 лет, желающие принять св. Крещение должны посетить по две беседы в 1-ю и 2-ю или в 3-ю или 4-ю субботу каждого месяца.

Беседы будут проводиться по субботам в 15 ч. в северном приделе нашего храма.

После второй беседы, т.е. во 2-ю и 4-ю субботу, тем, кто прошел две огласительные беседы, будет выдаваться подтверждающий документ, без которого Таинство св. Крещения может быть совершено только в исключительных случаях.

Участие в огласительных беседах будет свидетельствовать о серьезном отношении к Таинству Крещения, а также о готовности родителей и крёстных дать младенцу христианское воспитание.

Записываться на огласительные беседы нужно в киоске храма.

За необходимыми разъяснениями можно обратиться к священнослужителям храма.

Настоятель храма

свв. бесср. Космы и Дамиана в Шубине,
протоиерей Александр Борисов.

Слово о прп. Сергии 8.10.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 8.10.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 8.10.2017 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 8.10.2017 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Всенощной 7.10.2017 (прот. Александр Кузин)

Слово пастыря
Праздник Покрова мы почти приравниваем к двунадесятым. Как много Покровских храмов и монастырей по всему лицу Русской земли! Как почитает наш народ это событие, отдаленное от нас многими веками и географическим пространством и имевшее историческое значение для другого народа и для другого места!
Почему этот рассказ о видeнии лег в основу великого праздника Русской Церкви? Совсем не случайно мы называем страну нашу уделом Пресвятой Богородицы. Она с нами, Она над нами, и этот образ Покрова является частью нашего национального самосознания.
Святейший Патриарх
Московский и всея Руси Кирилл

Покров Пресвятой Богородицы

14 октября, в день Покрова Божией Матери, православные христиане вспоминают чудо, которое произошло в 910 году.
Тогда Богородица явилась молящимся во Влахернском храме в Константинополе и спасла город от неминуемой гибели.

Чудесное спасение

История самого события, послужившего поводом к установлению праздника, известна достаточно хорошо. К Константинополю подступили войска варваров. В те годы подобные набеги нередко заканчивались кровавой резней, и жители византийской столицы оправданно ждали, что уже к утру они могут проститься с жизнью.

Священники города молились об избавлении от врагов, и вот в четвертом часу ночи будущем известному христианскому святому, юродивому Андрею Константинопольскому (славянину, попавшему некогда в византийский плен), во Влахернском храме Константинополя явилось видение. На небе он увидел идущую по воздуху Богородицу, озаренную небесным светом, окруженную ангелами и сонмом святых. Как описывает это видение святитель Димитрий Ростовский, Богородица «сняла с Себя блиставшее наподобие молнии великое и страшное покрывало, которое носила на Пречистой главе Своей и, держа его с великою торжественностью Своими Пречистыми руками, распростерла над всем стоящим народом».

Чудесный покров защитил город. Поднявшаяся буря разметала корабли варваров, избавив жителей Константинополя от смерти.

Конечно, факт чуда невозможно доказать научно, однако о самом факте осады и спасительной бури есть немало исторических сведений. Вопрос вызывает лишь то, кем были кровожадные покорители византийской столицы? По некоторым данным, это были пришедшие к Константинополю сарацины. Однако есть и другая версия.

Как полагает ряд ученых, события праздника описывают произошедшее с дружинами русских князей — варягов Аскольда и Дира.

Так почему же именно на Руси эти события в памяти верующего народа остались глубже, чем даже в памяти потомков чудесно спасшихся византийцев?

О князьях Аскольде и Дире известно не только как о жестоких воинах и разорителях чужих земель. Известно также и то, что после неудачного похода в Константинополь русы прислали императору Византии посла с просьбой направить в Киев христианского миссионера. Воинственным варягам стало интересно: что же это за Бог у греков, способный разметать сильнейшее войско? Некогда воинственные язычники-варвары, Аскольд и Дир к концу жизни приняли Крещение, крестились и многие из их дружинников.

Если это действительно так, то, значит, моментальное поражение в не самой славной военной кампании лишило русов материальных трофеев, но принесло им нечто гораздо большее. Недаром события времен Аскольда и Дира порой называют «первым крещением русов».

Известный историк Церкви Антон Карташёв приводит текст патриарха Фотия. Патриарх пишет: «Помните ли вы ту мрачную и страшную ночь, когда жизнь всех нас готова была закатиться вместе с закатом солнца и свет нашего существования поглощался глубоким мраком смерти? Помните ли тот час невыносимо горестный, когда приплыли к нам варварские корабли, дышащие чем-то свирепым, диким и убийственным. Когда море тихо и безмятежно расстилало хребет свой, доставляя им приятное и вожделенное плаванье, a на нас воздымая свирепые волны брани. Когда они проходили перед городом, неся и выдвигая пловцов, поднявших мечи и как бы угрожая городу смертью от меча…

Когда, воздевая руки к Богу, всю ночь мы просили у Него помилования, возложив на Него все свои надежды, тогда избавились от несчастья, тогда сподобились отмены окружавших нас бедствий. Тогда мы увидели рассеяние грозы и узрели отступление гнева Господня от нас. Ибо мы увидели врагов наших удаляющимися и город, которому угрожало расхищение, избавившимся от разорения…»

Покров Божией Матери на Руси

Праздник Покрова начали отмечать еще в Византии, но до празднования в рамках всей Греческой Церкви дело не дошло. А вот наши предки поступили иначе: в честь явления Богоматери во Влахернах они установили праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Есть основания предполагать, что официально он был установлен в середине 60-хх годов XII века Владимирским князем Андреем Боголюбским. С тех пор Покров — один из любимейших праздников на Русских землях. Покров Божьей Матери является символом духовной помощи и защиты, и поэтому одно из распространенных пожеланий у православных звучит так: «Пусть Пречистая Дева покроет тебя своим святым Покровом!»

Венчание на Покров.
Что в нем особенного?

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы, традиционно считается днем свадеб. Венчание на Покров воспринимается чем-то вроде гарантии счастливой семейной жизни. Однако на самом деле это чисто народное представление. Церковного смысла и обоснования оно не имеет, просто в народном сознании Покров Матери Божией стал важным символом непрестанных молитв Богородицы ко Господу, вечной, непреходящей материнской защиты, тепла и надежного крова.

Омофор Богородицы ассоциировался с платком, который покрывал голову замужней женщины, с фатой невесты. Это одна из причин, по которой Покров в народе считался свадебным днем. Кроме того, к этому времени заканчивались полевые работы, и крестьянское хозяйство, как правило, было в достатке. Поэтому традиция играть свадьбу, совершать венчания на Покров основывалась в первую очередь на чисто практических вопросах.

Дорогие друзья!

С 28 сентября по 1 октября проходила загородная осенняя встреча прихода. Такие встречи, проводимые уже с 90-х годов, стали хорошей традицией. Их нередко называют – реколлекции. Почему? Если вы, например, что-то с интересом собираете, коллекционируете, то вы наверняка иногда выделяете время, чтобы, не торопясь, вдумчиво, с удовольствием пересмотреть свою коллекцию, понять, что в ней лишнее, а чего вам в ней остро не хватает. В этом и заключается смысл слова реколлекция (пересмотр собранного; приставка ре-, также как в словах реанимация, реставрация, означает восстановление). Наши встречи – ежегодно весной и осенью – не раз оказывались для нас и реставрацией, и реконструкцией, а то и реанимацией какой-то важной части нашей духовной жизни.

На наших встречах, как правило, есть и доклады, и семинары, и малые группы, есть докладчики и ведущие групп, но творцами итога, результата являются все участники. Каждый вносит свою лепту при поиске ответов на острые и неожиданные вопросы на малых группах. Каждый выбирает себе тот семинар, который его интересует, исходя из своих проблем, и там ставит свой вопрос перед всеми участниками и вместе со всеми ищет решения своих сомнений и старается ответить на вопросы других. На семинарах и группах сама или по просьбе кого-то возникает и молитва друг за друга. Расставаясь, участники семинаров и групп очень часто благодарят друг друга именно за это.

При этом важно отметить, что как бы ни было интересно содержание нашей встречи, не менее важную роль для всех играет сама атмосфера встречи. Это всегда дух большой дружной семьи. Эти встречи реально продолжают нашу жизнь в Церкви, выводя ее за порог храма. Хотя храм и здесь с нами. В воскресенье по благословению, полученному от Святейшего Патриарха Кирилла, служится Божественная Литургия в походных условиях, в зале. Это всегда ощутимое благословение всей встречи и всех обсуждений, и поднятие их на уровень жизни всей Церкви, как Тела Христова.

На этот раз тема нашей встречи была: «Человек перед Богом. Молитва: предстояние и диалог». Казалось бы, все это читано-перечитано, думано-передумано,  а вот – почти у каждого вопросы, недовольство собой, своей молитвой, надежда, что Бог через кого-то откроет нечто самое главное, заветное, чего лично ему недостает. Надеюсь, что для многих так было и на этот раз. А название «Человек перед Богом» теперь будет объединяющим названием многих будущих встреч.

Сообщения на этот раз были короткие, в каждом развивалась какая-то одна грань вопроса. Первым и, думаю, определяющим все дальнейшее был доклад Ани Косовой «Живые отношения с живым Богом». Здесь каждое слово – тема для размышления. Для меня Бог – это Кто? Или Что? Отец, Друг, Любящий и Страдающий от заблуждений человека – или Идея, прекрасная, но застывшая в своей неизменности? Умею ли я строить с Ним живые, динамичные отношения, в которых возможен рост, допускаются ошибки, поиск выхода из них и выход с Его помощью? Многим, как мне говорили, запомнился один образ из Аниного доклада: брачный пир будет подобен не просто столу, куда пригласили других вместо отказавшихся, но «этот пир увиделся мне скорее похожим на банкетный зал, где около каждого прибора стоит табличка: Вася Иванов, Коля Петров, Аня Косова. И если Аня не пришла, то никакой другой человек не сможет занять это место. Здесь ждут именно меня, и так каждого из нас». Если исходишь в молитве из такого видения, то она наполняется доверием и Богу, и себе, какой бы слабой мы ее не чувствовали. Главное – приходить на встречу с Ним в молитве, верить и знать, что Он ждет нас там, хоть и не показывается нам. Бог хочет, чтоб мы умели находить храм в своей повседневной обыденности. Это было темой второго доклада «Молитва – это время для Бога» (Т.Рябинина). Саша Черный говорил о том, как может ослабить нас страх от недоверия к себе («Не угашайте духа»). Сергей Беспалько разбирал книгу о. Александра Меня «Практическое руководство в молитве». Владимир Хейфец («Молитва своя или чужая») говорил: «Молитва – встреча с великой реальностью – это жизненно необходимый для нас вид общения. При этом совершенно личный. Общение с любимым всегда личностное. Но удивительно, что мы впускаем в наше личное столько чужого личного (молитвы, составленные другими). Только с поэзией происходит похожая вещь». Вопросы о молитвенном правиле, о заступнических и ходатайственных молитвах, о чтении Псалтири, о молитвенном чтении Священного Писания, о молитве в наших группах, о молитве как разговоре с Богом, диалоге, об обращении к Богородице – были темами семинаров.

Было и время молитвенного молчания. Были также игры в волейбол, перерывы на кофе с живым общением по горячим следам. Но главным был, как всегда у нас, субботний молитвенный вечер, когда собирались вокруг Креста. На этот раз вечер был посвящен молитве хвалы, о которой вдохновенно говорила Ира Языкова. Несколько псалмов, молитв, и микрофон стал доступен для всех. Звучала хвала и благодарность Богу за жизнь, за призвание к вере, за наш храм, за радости, за трудности, и за испытания… Благодарность продолжала звучать и потом, она стала главным настроением до конца нашей встречи.

Хочется сказать и о готовящих эти встречи. Это всеми любимая наша группа пения – «надежды маленький оркестрик под управлением любви». Саша Шмидт за роялем, Ира Языкова, Лена Половникова со своей флейточкой, Сережа Беспалько с гитарой. Молитвенное пение проходит через все наши встречи. Оно определяет их дух. Мы все любим петь.

И, наконец, о команде ведущих, которая за столько лет так сроднилась, что давно ощущает себя частью общины, которая обдумывает актуальные для встречи вопросы и готовит всю встречу. А вся огромная работа по подготовке каждой такой встречи – дело Ани Косовой.

И мы всегда думаем о том, как много теряют те, кого нет с нами. Приезжайте. Выезд на следующую встречу в мае – первая пятница после Вознесения Господня (18-20.05.18.).

Эту часть  «Письма приходу» подготовила Татьяна Евгеньевна Рябинина.

От себя добавлю следующее. Думаю, что все мы ощущаем себя очень плохими молитвенниками. Однако итог встречи весьма утешительный, потому, что все материалы собранные и представленные в сообщениях и в группах наставляли нас в том, что Божья любовь покрывает все наши немощи и пробелы. Самое главное – не унывать и идти в направлении, вдохновенно обозначенном св. ап. Павлом: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите, ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фес.5,16-18).

Тема молитвы особенно важна в виду 100-летнего юбилея Российской революции. Какие уроки призван извлечь каждый из этой грозной даты? Об этом – в следующем месяце.  Храни Вас всех Бог! Всегда Ваш, прот. Александр Борисов. Октябрь 2017 г.

Курс лекций Валентины Кузнецовой

по Новому завету ( Евангелие от Марка)

будет проходить в храме ( в конференц - зале на 2-ом этаже)

по понедельникам в 18-15

Вход свободный.

Проповедь на Литургии 5.10.2017 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 4.10.2017 (прот. Иоанн Власов)

Проповедь на Литургии 3.10.2017 (иером. Иоанн (Гуайта))

Слово на Вечерне 1.10.2017 (иером. Иоанн (Гуайта))

Программа >>

Проповедь на Литургии 1.10.2017 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 1.10.2017 (прот. Иоанн Власов)

Проповедь на Всенощной 30.09.2017 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 30.09.2017 (иером. Иоанн (Гуайта))

ПАМЯТЬ МУЧЕНИКОВ МИХАИЛА, КНЯЗЯ ЧЕРНИГОВСКОГО, И БОЯРИНА ЕГО ФЕОДОРА

(3 октября)

Святой благоверный князь Михаил Черниговский (1179–1246 годы) – первый русский правитель–мученик, погибший от рук монголо-татар, был одним из самых почитаемых святых Древней Руси.

Михаил Всеволодович родился в 1179 году в семье князя Всеволода Святославича Чермного и Марии – дочери могущественнейшего из польских князей Казимира II. Долгое время он ничем не правил, во всяком случае, в летописях об этом нет известий.С 1223 года святой Михаил стал князем Черниговским. В 1225 году он был приглашен на княжение новгородцами. Своей справедливостью, милосердием и твердостью правления он снискал любовь и уважение древнего Новгорода, однако вскоре он возвратился в свой родной Чернигов. Благоверный князь ревностно занялся благоустройством своего удела. Но трудно было ему в то тревожное время, постоянно возникали опасности междоусобных войн и распрей.

С 1235 года князь Михаил занимал Киевский великокняжеский стол.Наступило тяжелое время. В 1238 году татары опустошили Рязань, Суздаль, Владимир. В 1239 году они двинулись на Южную Россию, опустошили левобережье Днепра, земли черниговские и переяславские. Осенью 1240 года монголы подступили к Киеву. Ханские послы предложили Киеву добровольно покориться, но благоверный князь не стал вести с ними переговоры. Михаил срочно уехал в Венгрию, чтобы побудить венгерского короля Бела совместными силами организовать отпор общему врагу. Пытался святой Михаил поднять на борьбу с монголами и Польшу, и германского императора. Но момент для объединенного отпора был упущен: Русь была разгромлена, позже пришел черед Венгрии и Польши. Не получив поддержки, князь Михаил возвратился в разрушенный Киев и некоторое время жил неподалеку от города, на острове, а затем переселился в Чернигов.

Михаил Всеволодович не терял надежды на возможное объединение христианской Европы против монголов. В 1245 году на Лионском Соборе во Франции присутствовал посланный князем его сподвижник митрополит Петр (Акерович), призывавший к крестовому походу против языческой Орды. Католическая Европа в лице своих главных духовных вождей, римского папы и германского императора, предала интересы христианства. Папа был занят войной с императором, немцы же воспользовались монгольским нашествием, чтобы самим броситься на Русь.

В этих обстоятельствах общехристианское значение имеет исповеднический подвиг в языческой Орде православного князя-мученика святого Михаила Черниговского. Вскоре на Русь явились ханские послы, чтобы провести перепись русского населения и обложить его данью. От князей требовалась полная покорность татарскому хану, а на княжение - его особое разрешение - ярлык. Послы сообщили Михаилу Всеволодовичу, что и ему нужно отправиться в Орду для подтверждения прав на княжение ханским ярлыком. Видя бедственное положение Руси, благоверный князь сознавал необходимость повиноваться хану, но как ревностный христианин он знал, что от веры своей перед язычниками не отступит. От духовного отца, епископа Иоанна, он получил благословение ехать в Орду и быть там истинным исповедником Имени Христова.

Вместе со святым князем отправился в Орду его верный друг и сподвижник боярин Феодор. В Орде знали о попытках князя Михаила организовать выступление против татар совместно с Венгрией и другими европейскими державами. Враги давно искали случая убить его. Когда в 1246 году благоверный князь Михаил и боярин Феодор прибыли в Орду, им приказали перед тем, как идти к хану, пройти через огненный костер, что якобы должно было очистить их от злых намерений, и поклониться обожествляемым монголами стихиям: солнцу и огню. В ответ жрецам, повелевавшим исполнить языческий обряд, благоверный князь сказал: «Христианин кланяется только Богу, Творцу мира, а не твари». Хану донесли о непокорности русского князя. Батый через своего приближенного Эльдегу передал условие: если не будет выполнено требование жрецов, непокорные умрут в мучениях. Но и на это последовал решительный ответ святого князя Михаила: «Я готов поклониться царю, так как ему Бог вручил судьбу земных царств, но, как христианин, не могу поклоняться идолам». Судьба мужественных христиан была решена. Укрепляясь словами Господа «кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее» (Мк. 8:35 - 38), святой князь и преданный его боярин приготовились к мученической кончине и приобщились Святых Таин, которые предусмотрительно дал им с собой духовный отец. Татарские палачи схватили благоверного князя и долго, жестоко избивали, а потом отсекли голову.

Святому боярину Феодору, если он выполнит языческий обряд, татары льстиво стали обещать княжеское достоинство замученного страдальца. Но это не поколебало святого Феодора - он последовал примеру своего князя. После таких же зверских истязаний ему отрубили голову. Тела святых страстотерпцев были брошены на съедение псам, но Господь чудесно охранял их несколько дней, пока верные христиане тайно не погребли их с почестью. Позже мощи святых мучеников были перенесены в Чернигов.

Исповеднический подвиг святого Феодора поразил даже его палачей. Убедившись в непоколебимом хранении русскими людьми православной веры, их готовности умереть с радостью за Христа, татарские ханы не решались испытывать впредь терпение Божие и не требовали от русских в Орде прямого исполнения идольских обрядов. Но борьба русского народа и Русской Церкви против монгольского ига продолжалась еще долго.

«Род праведных благословится», - говорит святой псалмопевец Давид. Это в полной мере сбылось на святом Михаиле. Он явился родоначальником многих славных фамилий в русской истории. Церковь причислила к лику святых его дочь – преподобную Евфросинию Суздальскую и его внука – святого благоверного Олега Брянского.

ПРОРОК ИОНА

(5 октября)

Иона – ветхозаветный пророк, именем которого названа одна из книг Священного Писания в составе собрания книг двенадцати малых пророков. Время его жизни обычно относится к IX–VIII векам до Р. Х. Церковное предание считает его учеником пророка Елисея и отождествляет Иону (либо его отца) с сыном сарептской вдовы, возвращенным к жизни пророком Илией (см. 3Цар. 17:17–24).

Однажды Иона получил от Бога повеление идти в языческую Ниневию (главный город Ассирийской монархии, весьма известный и могущественный) с проповедью покаяния и предсказанием гибели города за нечестивость его жителей, если они не раскаются. Но пророк пытается уклониться от своей миссии и решает бежать «от лица Господа» в Фарсис на корабле. Тогда для его вразумления Господь устроил на море шторм. Испуганные моряки сбрасывали в воду груз и снасти, молились своим богам, но буря все не утихала, наконец они бросили жребий и узнали, что в шторме повинен именно Иона. По совету самого пророка моряки кинули его за борт – шторм тут же прекратился, а оказавшегося в воде Иону проглотила посланная Господом большая рыба (в синодальном переводе – кит); Иона пробыл во чреве морского чудовища три дня, после чего рыба, по Божию повелению, извергла его на берег.

Молитва, которую вознес пророк во чреве кита, является одной из прекраснейших библейских песен, близкой по стилю к псалмам царя Давида. С ней мы встречаемся каждый раз, когда читаем или слушаем в храме каноны – ее парафразом является ирмос шестой песни. Вот текст молитвы:

«Ко Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой. Ты вверг меня в глубину, в сердце моря, и потоки окружили меня, все воды Твои и волны Твои проходили надо мною. И я сказал: отринут я от очей Твоих, однако я опять увижу святый храм Твой. Объяли меня воды до души моей, бездна заключила меня; морскою травою обвита была голова моя. До основания гор я нисшел, земля своими запорами навек заградила меня; но Ты, Господи Боже мой, изведешь душу мою из ада. Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе, и молитва моя дошла до Тебя, до храма святаго Твоего. Чтущие суетных и ложных богов оставили Милосердаго своего, а я гласом хвалы принесу Тебе жертву; что обещал, исполню: у Господа спасение!»

После спасения пророка Господь вновь повелел ему идти проповедовать в Ниневию, и на этот раз Иона повиновался. Пророк обошел весь город, провозглашая: «Еще сорок дней– и Ниневия будет разрушена!»– и жители немедленно объявили строгий пост. К ним присоединился и царь, он подтвердил инициативу подданных указом. Господь видит раскаяние ниневитян и прощает их, но это огорчает Иону, который хотел, чтобы жители языческого города получили достойное возмездие за свои злодеяния. Иона заранее знал, что Бог простит Ниневию, оттого-то и уклонился от своего призвания. Теперь он так опечален, что хочет умереть.

Иона покидает город и располагается неподалеку. По велению Бога над его головой за одну ночь вырастает растение, которое обычно отождествляется с клещевиной. Иона был очень рад укрыться под тенью его широких листьев, но на другой день вместе с зарей червь подточил корень растения, оно засохло, и солнце снова начало палить зноем своим голову Ионы. Сильно опечаленный этим, пророк просил себе смерти. Тогда Господь вразумляет его: «Ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился, и которого не растил, которое в одну ночь выросло, и в одну же ночь пропало. Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более 120 000 человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?» Этим эпизодом завершается библейское повествование об Ионе.

Иона является единственным из малых пророков, события жизни которого, а не слова его проповеди получают в Новом Завете истолкование в устах Спасителя: «...ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи». Таким образом, Иона своим трехдневным пребыванием во чреве кита преобразовал трехдневное пребывание Спасителя в сердце земли, а чудесным спасением – Воскресение Христово. Именно поэтому книга пророка Ионы полностью прочитывается на богослужениях Великой Субботы.

ЕВАНГЕЛИЕ

                        И, подозвав народ с учениками Своими, Иисус сказал: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.

                        Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.

                        Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?

                        Или какой выкуп даст человек за душу свою?

                        Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами.

                        И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе.

                        (чтение Недели по Воздвижении – Евангелие от Марка 8:34–9:1)

                        И,выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские.

                        И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.

                        Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.

                        Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.

                        А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.

                        Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.

                        Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.

                        Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! великá вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.

(рядовое воскресное чтение – Евангелие от Матфея 15:21–28)

          АПОСТОЛ

                        Братья, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.

                        Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.

                        Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.

                        Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.

            (Послание к Галатам св. ап. Павла 2:16–20)

                        Братья, что может быть общего у храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом.

                        И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас.

                        И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель.

                        Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием

            (Второе послание к Коринфянам св. ап. Павла 6:16–7:1)

Схиархим.Кирилл (Павлов). Проповедь в неделю 17-ю по Пятидесятнице

О, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему (Мф. 15:28), — сказал Господь жене-хананеянке в ныне слышанном Евангелии.

Дорогие братия и сестры, в земной нашей жизни немало бывает бед и несчастий у каждого из нас. То постигают нас болезни, то злые и коварные люди наносят нам какой-либо вред и чем-либо обижают нас. При всех подобных несчастьях мы глубоко скорбим и молим Бога об избавлении от них. Но бывает, и очень нередко, что Бог не внемлет, по-видимому, мольбам нашим: обстоятельства наши не только не улучшаются, но иногда и еще более и более ухудшаются. В таком положении мы часто охладеваем к молитве, оставляем ее, иногда даже и ропщем на свою судьбу и говорим: «Да чем же мы хуже других, живущих в благоденствии и счастье?»

Но не подобает сему быть, дорогие братия и сестры! Как мы должны поступать, когда Бог не внемлет, по-видимому, нашим мольбам, — хороший урок преподает нам упоминаемая в нынешнем Евангелии язычница, жена хананейская. У нее была больная дочь, которую жестоко мучил вселившийся в нее бес. Глубоко скорбела, конечно, несчастная мать о страждущей своей дочери, но средств помочь горю в языческой вере своей не находила. И вот, зная о чудодейственной силе Спасителя, жена-хананеянка, когда Он на сей раз явился в их страну, обратилась к Нему как к необыкновенному Чудотворцу и стала просить Его об исцелении дочери своей: Помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется (Мф. 15, 22).

Но Спаситель не обратил, казалось, внимания на эту мольбу ее и не отвечал ей ни слова. Женщина, однако, не отступила и взывала к Нему: Помилуй меня, Господи, Сын Давидов! Иисус Христос отказал ей в просьбе, сказав: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева(Мф. 15:24). Однако она не переставала просить, неотступно умоляла о помощи. Чем же это кончилось? Молитва матери была услышана: дочь ее немедленно выздоровела.

Но не одна жена-хананеянка долго молилась — она, можно сказать, еще недолго молилась. Некоторые гораздо дольше молились: молились по десять лет и больше и наконец получали просимое. Долго молилась Сарра, чтобы Бог даровал ей сына, и сын дан был ей в старости. Долго молился Захария, и жена его Елисавета зачала уже в преклонных летах. Так медлит иногда Бог исполнить прошения молящихся.

В притче о неправедном судии Господь заповедует нам, чтобы мы не унывали и не переставали молиться, когда долго не получаем просимого. Господь желает, чтобы мы просили Его и любит сие. Чем дольше Его просят, тем щедрее Он бывает; чем дольше Он медлит, тем больше дает. В то время, когда Господь не посылает нам просимого, Он как бы готовит, как бы определяет, как лучше наградить нас. Наша неотступная просьба столько же приятна Богу, сколько людям она противна: из нее Бог видит, что мы усердно желаем просимого и что мы не хотим получить этих благ ни от кого другого, кроме Бога.

Смотрите, дорогие братия и сестры, на хананеянку, учитесь у нее, изберите ее себе как образец для подражания. Иисус Христос не сразу исполнил ее просьбу, а заставил долго просить не потому, что Он действительно считал ее недостойной, но для того, чтобы неотступность ее молитвы, дерзновение упования, твердость веры и глубину смирения поставить в пример и, пожалуй, в укор как евреям, так и нам, христианам. Если хананеянка — язычница, идолопоклонница — оказалась такой молитвенницей, смиренницей, терпеливицей, такой непоколебимо верующей и надеющейся, то нам, считающим себя истинно верующими и православными христианами, стыдно не быть такими и на самом деле, и в самой жизни. Нам тем более должно быть неизменными в великодушном перенесении скорбей, обид, напастей, твердом уповании на милосердие Божие и в усердной, пламенной молитве.

Вот постигла тебя большая беда — ведь без бед никто не проживает. Ты молишься Богу об избавлении, но, не видя его вскоре, оставляешь молитву, начинаешь безнадежно унывать, роптать, отчаиваться в милости Божией и дерзаешь говорить: «Зачем молиться Богу, когда Он не милует?» А посмотри, как неотвязно просила Бога об исцелении своей дочери хананеянка и как добилась она своего. Так поступай и ты.

Как бы долго и тяжко ты не бедствовал, ни под каким видом не теряй надежды на Бога и не только не переставай молиться, но молись еще больше и усерднее, воздыхай, плачь. Чем дольше Бог не дает, тем неотступнее проси. Если Он, вместо того чтобы дать просимое благо, попустит найти на тебя несчастьям, то и тогда не отступай от Него. И если увидишь Бога, посылающего тебе меч, если ощутишь этот меч в своем сердце, то и тогда не отступай от Него, и тогда ожидай просимой милости.

Когда гневается на нас человек, тогда всего безопаснее бежать от него, а когда гневается на нас Бог, тогда всего лучше и надежнее стоять пред Ним. Так уповай и не посрамишься. Это и любит Он, за это и изливает на нас Свои великие и богатые милости. В молитве мы должны быть постоянны, должны молиться с верою и усердием. Ибо сомневающийся человек не тверд во всех путях своих, и такой человек да не думает получить что-нибудь от Господа (Иак. 1:6-8), — пишет святой апостол Иаков…

Кроме того, и при горячем нашем усердии молиться, мы должны возносить к Богу свои прошения со смирением, с сердечным незлобием, с сознанием своего недостоинства и окаянства.

Мы часто называем себя грешниками на словах, но на деле оказывается, что истинного смирения и сознания своего недостоинства вовсе не имеем. И в этом случае прекрасный пример вновь подает жена-хананеянка. Господь сравнил ее с псом. Какое оскорбительное для всякого сравнение, тем более при людях! И как мы бываем невыносливы при оскорблениях и обидчивы! Нас неизбежно возмущает на гнев заочная брань, насмешка, укоризна, сплетня, часто невинная, но неосторожная шутка. А оскорби нас в глаза, публично — тогда мы готовы отомстить обидчику и вдвое.

Но не так поступила хананеянка, когда Господь приравнял ее ко псам. «Так, Господи! — сказала она без всякого гнева, — я точно не лучше собаки» (см.: Мф. 15:27). Она не обиделась, не оскорбилась, за что и была удостоена от Господа великой похвалы и великой милости. Поэтому, дорогие, необходимо нам всем стремиться к стяжанию добродетели терпения. Упрекнет тебя кто — смолчи или, лучше, скажи: «Да, я таков на самом деле». И обидчик твой будет обезоружен.

Итак, дорогие братия и сестры, будем усердно подражать жене-хананеянке в ее великой вере, надежде и глубоком смирении, терпении и неотступной молитве. Будем и мы, по примеру ее, с верою и с сознанием своего недостоинства умолять милосердного Бога и Господа нашего Иисуса Христа, чтобы услышать и нам некогда от Него вожделеннейший глас: «Чадо, велия вера твоя, да будет тебе по желанию твоему, иди с миром» (см.: Мф. 15:28). Аминь.

Сегодня в храме

Проповедь на Литургии 30.10.2016 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 30.10.2016 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 30.10.2016 (прот. Иоанн Власов)

Проповедь на Литургии 29.10.2016 (свящ. Петр Коломейцев)

УБОРКА ХРАМА
в субботу
5 (пятого!) ноября в 12 ч.

к храмовому празднику
свв. бесср. Космы и Дамиана –
14 ноября (в понедельник)

Приглашаются все прихожане
без различия возраста и пола.
Дело всем найдется.
Моющие средства есть,
но хорошо принести с собой индивидуальную тряпку

Главное украшение
православного храма – чистота!

Заранее благодарим всех, кто откликнется

КРЕСТИН В ЭТОТ ДЕНЬ
НЕ БУДЕТ!!!

Дорогие друзья!

Вы, конечно, все помните, что 14 ноября наш храмовый праздник – день памяти святых бессребреников Космы и Дамиана Асийских и матери их преподобной Феодотии.  Святые братья, врачеватели и чудотворцы, по церковной традиции предположительно жили во второй половине III — начале IV вв.

Братья рано остались без отца, умершего, когда они были еще малыми детьми, и их воспитанием занималась мать, Феодотия – благочестивая христианка. Феодотия не только дала им христианское воспитание, но и отдала их в обучение врачебному искусству. Все это принесло прекрасные плоды, так что братья успешно исцеляли больных не только врачебными средствами того времени, но и молитвой, чем и обращали многих к вере во Христа Иисуса. За все это они отказывались брать даже малейшую плату, исполняя слова Христа: "больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте" (Мф 10.8).

Предание сохранило множество свидетельств их чудесной помощи болящим, не только при жизни, но и по молитвам к ним, и по их кончине. Интересно, что не только на людей простиралась врачебная сила святых врачей. Они не забывали и бессловесных животных. «Праведник милует души скотов», говорит слово Божие (Притч. 12, 10). Верные сей заповеди, они ходили по домам, пустыням и лесам, сами отыскивали болящих животных и подавали им исцеление. В молитве акафиста святым бессребреникам мы читаем такие слова: «Любовию и милосердием к недугующим подвизаеми, не токмо людем, но и скотом исцеления болезней подаваете». Так что в этом мы видим ответ на вопросы типа: «Можно ли молиться за больного кота?»

Уже в первой половине V века, при императоре Феодосии младшем, строились святые храмы во имя святых бессребреников Космы и Дамиана Асийских. Эта традиция была воспринята после крещение Руси и в нашей стране. И в настоящее время в Москве имеется несколько действующих храмов во имя святых бессребреников. Думается, что строительство таких храмов одна из ярких форм проповеди бескорыстия, как наиболее убедительном свидетельстве подлинной любви к человеку. Ничто так не отвращает людей от христианской веры и Церкви как проявление корысти, любви к роскоши и богатству.

Напоминаем:

13 ноября: 18 ч. Всенощная.

14 ноября: 8-00 Часы и Исповедь.

  8-30 встреча митр. Валентина, который возглавит служение Литургии.

  9 ч. Литургия.

В заключение хочу поделиться с Вами одной понравившейся мне мыслью:

«Секрет счастья состоит не в том, чтобы делать те вещи, которые ты любишь, а в том, чтобы любить те вещи, которые ты делаешь».

Король Георг V (1865-1936) –

двоюродный брат Николая II (их матери были родные сестры).

Кузены были похожи, как две капли воды.

Всех поздравляю с храмовым праздником! Всем нам желаю здоровья, сил, радости и помощи Божией во всех наших делах.

Храни Вас Бог! Всегда Ваш, протоиерей Александр Борисов.

28.10.16.

"Православный священник-итальянец". Светлый вечер с иеромонахом Иоанном (Гуайтой) (26.10.2016)

Проповедь на Литургии 25.10.2016 (иером. Иоанн [Гуайта])

Пастырская беседа 23.10.2016 (иером. Иоанн [Гуайта])

Проповедь на Литургии 23.10.2016 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 23.10.2016 (свящ. Петр Коломейцев)

-----------------------------

Проповедь на Литургии 23.10.2016 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 16.10.2016 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 9.10.2016 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 25.09.2016 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Всенощной 22.10.2016 (иером. Иоанн [Гуайта])

Состоялась вторая лекция цикла Катехизации

Лекция 2-я - Сотворение мира (Бытие 1-я глава) (20.10.2016)

Проповедь на Литургии 20.10.2016 (прот. Александр Кузин)

4 НОЯБРЯ 2016 г.

приглашаем на собрание “по следам” выездной встречи прихода на тему:

«Христианин за порогом храма»

Предварительная программа встречи:

8.30 – Божественная литургия

11.00 – совместная трапеза (Чаепитие. Можно принести что-нибудь вкусненькое!)

12.00 – вступительный доклад Т.Рябининой

13.00–15.00 – семинары:

– Соответствие жизни и веры

– Конфликт поколений – испытание для человеческих отношений

– Жизнь среди людей иных убеждений и верований

– Победить чувство бессилия перед злом мира

– Делиться радостью

– Осуждать, или "отличать правое от левого"?

15.00 – общая встреча, молитва

Особенно приглашаем тех, кто не смог быть на выездной встрече; а для тех, кто был – это прекрасная возможность поучаствовать в еще одном семинаре!

Об осенней выездной встрече прихода 

30 сентября – 2 октября 2016 г.

состоялась выездная встреча прихода на тему

«Христианин за порогом храма»

Еще фото

В течение трех дней мы вместе общались, молились и размышляли над предложенной темой.

Этому способствовало многое: интереснейшие доклады Александра Чёрного «Ближний и дальний. Кто мой ближний?», Владимира Стрелова «Литургия после Литургии», Ирины Языковой «Закрыть двери ада», и видеобеседа митрополита Антония Сурожского «О христианстве», и обсуждения в малых группах и на семинарских занятиях, и молитва – и личная, и совместная… А еще были яркие свидетельства наших прихожан о личном опыте каждодневной жизни христианина, и опрос на тему: «Христианское служение – это…». И конечно, «час молчания» – важнейшее время, когда каждый мог остаться один на один с собой и с Богом.

Молитвенный вечер субботы начался с просмотра фрагментов фильма о новомучениках и исповедниках российских, в том числе о мирянах – таких же людях, как мы с вами. Потом прозвучали рассказы о некоторых из них: Марии Витальевне Тепниной, Татьяне Гримблит, княжне Кире Оболенской, и других. Пронзительные молитвы митрополита Антония Сурожского, отца Александра Меня, преп. Ефрема Сирина, преп. Силуана Афонского и других постепенно перешли в наши личные молитвы и просьбы, которые по традиции мы принесли к Кресту.

А еще мы успели погулять, поиграть в волейбол и настольный теннис, пообщаться со старыми и новыми друзьями. Прекрасная погода, начавшись утром субботы и не прекратившаяся вплоть до самого отъезда, дала нам возможность насладиться солнышком и золотом осени.

В воскресенье, по благословению Святейшего Патриарха Кирилла, совершили Божественную литургию.

В заключительном докладе Татьяна Рябинина подвела итоги прошедшей работы, а затем мы поделились друг с другом – что для каждого из нас является плодом этой встречи?

Потом был традиционный концерт, не оставивший никого равнодушным, и… пора уезжать. Жаль расставаться, но мы уезжаем, увозя в сердце радость, свет и тепло этих дней. Благодарим Тебя, Господи, за это прекрасное время! До новых встреч!

Ниже публикуем тексты докладов и видеоматериалы, показанные в рамках встречи:

1. Александр Чёрный «Ближний и дальний. Кто мой ближний?»

2. Митрополит Антоний Сурожский. Беседа «О  христианстве» (сердечно благодарим Елену Садовникову за помощь в выборе видеофрагмента).

3. Владимир Стрелов «Литургия после Литургии»

4. Ирина Языкова «Закрыть двери ада»

5. Фильм «Русские праведники. Новомученики. Русская Голгофа» 2009

6. Татьяна Рябинина. Заключительный доклад

7. Результаты опроса «Христианское служение – это…»

Благодарим Ольгу Лашкову и Светлану Журавлеву за предоставленные фотографии!

Проповедь на Литургии 19.10.2016 (прот. Иоанн Власов)

20 октября 2016 в 18.30

Четверг

Вторая лекция цикла КАТЕХИЗАЦИИ - занятия по основам православной христианской веры.

Лекции чередуются с семинарскими занятиями. Приглашаются все, кто хочет основательно подготовиться к принятию Таинства Крещения, а также уже крестившиеся и желающие лучше узнать основания нашей веры.

Подробнее >

Лекция состоится!

Дорогие братья и сестры!
Очередная лекция Лилии Ратнер по истории искусства состоится в эту пятницу, 21 октября.

Тема: Что есть человек, что Ты помнишь его? (Пс.8).

В программе:

Языческое искусство,
   Доисторическое искусство,
      Искусство Древнего Египта,
         Крито-Микенская культура,
            Искусство Античной Греции и Рима.

Проповедь на Литургии 18.10.2016 (иером. Иоанн [Гуайта])

В книжном киоске

Курс лекций протоиерея Александра Борисова об основах Православной веры

1.Введение (25.09.08)
2.Сотворение мира (9.10.08)
3.Грехопадение (23.10.08)
4.Каин и Авель, Ноев Ковчег, Вавилонская башня (6.11.08)
5.Авраам. Патриархи (4.12.08)
6.Исход. 10 Заповедей. Судьи. Цари (25.12.08)
7.Пророки (15.01.09)
8.Иисус. Начало пути (29.01.09)
9.Евангелие Царства (12.02.09)
10. От Капернаума до Елеона (31.01.08)
11. Голгофа и Воскресение. Святой Дух. Таинства (12.03.09)
12. Символ веры (26.03.09)
13. Евхаристия (27.03.08)
14. Церковь. Богослужение. (10.04.08)

Курс, включающий 14 лекций на 5 DVD дисках, составлен из занятий, прочитанных о. Александром в ходе катехизационных занятий 2007-2008 и 2008-2009 гг.

Для просмотра на проигрывателе DVD дисков или в компьютере

Презентация книги отца Георгия Чистякова "Беседы о Данте"

В понедельник 17 октября в 18-00 приглашаем вас на презентацию только что вышедшей книги отца Георгия Чистякова "Беседы о Данте", составленной по материалам радиобесед и прижизненных публикаций. Ведущий Презентации – автор предисловия к книге иеромонах Иоанн (Гуайта)

«Божественная Комедия» – пожалуй, самое изучаемое и комментируемое произведение мировой литературы, если не считать Библию. И все же Данте и его шедевр и поныне остаются загадкой. Насколько актуален для нас этот рассказ о путешествии по загробному миру по прошествии почти 700 лет? Об этом и о многом другом размышляет отец Георгий на страницах своей книги, опубликованной в 2016 г. Центром книги «Рудомино». Об этом же мы приглашаем вместе с нами поразмышлять ее первых читателей.

Пожалуйста, не забудьте документ с фотографией для прохода в читальную зону Библиотеки!

Проповедь на Литургии 16.10.2016 (диак. Александр Константинов)

Проповедь на Литургии 14.10.2016 (прот. Александр Борисов)

Поздравление о. Александра Борисова 13.10.2016 (свящ. Петр Коломейцев)

Проповедь на Всенощной 13.10.2016 (свящ. Петр Коломейцев)

Внимание, отмена лекции!

Дорогие братья и сестры!
Лиличка заболела и не сможет быть в эту пятницу (14.10). Лекция, увы, отменяется :)

Поздравляем о. Александра Борисова с 77-летием!
Многая и благая лета!

Сегодня в храме

Еще фото

Слово на Литургии 13.10.2016 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 13.10.2016 (прот. Александр Борисов)

Поздравление о.Александра Борисова 13.10.2016 (прот. Александр Кузин)

Внимание, отмена лекции!

Дорогие братья и сестры!
Лиличка заболела и не сможет быть в эту пятницу (14.10). Лекция, увы, отменяется :)

Проповедь на Литургии 12.10.2016 (прот. Иоанн Власов)

Проповедь на Литургии 11.10.2016 (иером. Иоанн [Гуайта])

Попросили поместить

Православная Ассоциация культурных инициатив – ПАКИ

Московский Культурный центр «Клуб АРТ’ЭРИА» в крипте Храма Святителя Николая Чудотворца на Трех горах при синодальном Отделе по связям церкви с общественностью и СМИ и настоятель храма – Отец Димитрий Рощин, руководящий управлением по работе с общественными организациями синодального Отдела по связям Церкви с общественностью и СМИ – инициировали процесс объединения в одну Ассоциацию лидеров организаций и движений, давно и успешно (или недавно, но успешно) работающих в самых разнообразных направлениях Культуры в церковной парадигме.

Содружество решено назвать:

«ПРАВОСЛАВНАЯ АССОЦИАЦИЯ КУЛЬТУРНЫХ ИНИЦИАТИВ»  или сокращенно «ПАКИ».

Смысл свободного и добровольного объединения в одну незаформализированную организацию ее основатели видят во

• взаимопомощи, взаимной поддержке (информационной, моральной, всяческой) друг друга,
• координации разрозненных усилий энтузиастов самых разных направлений культурно-просветительской деятельности, разных видов Искусства, гуманной, человеколюбивой общественной активности, дабы сообща постараться сберечь живыми и развивающимися драгоценности мировой Культуры, наследие предков и вовлечь как можно большую часть общества в культурный творчески-созидательный процесс, в процесс духовного роста
• для преодоления одиночества, незащищенности, чувства невостребованности у людей самых разных возрастов, профессий, социальных групп, национальностей

Ассоциация нацелена своей деятельностью отнюдь не только на людей, уже считающих себя верующими и воцерковленными, но намерена также работать с сомневающимися, богоищущими, иноверцами и считающими себя атеистами, именно посредством языка Искусства, общечеловеческого культурного богатства и знания в христианской системе координат.

Смысл существования Содружества в том, чтобы показывать и рассказывать обо всем прекрасном, важном и разумном в мире, о самых полярных, и самых близкородственных явлениях в Культуре человечества, потому что все это несет свет Христа, даже если не называется православным, и даже христианским.

В перспективе ПАКИ планирует проводить совместные масштабные акции 1-2 раза в год, объединяя плановые текущие события, проводимые каждым членом Ассоциации в определенный период времени в общий поток - например, осенний «Покровский» или весенний «Пасхальный ПАКИ-фестиваль» (куда войдут музыка, изобразительное Искусство, кино, литература,  архитектура, пластические искусства, искусствознание, наука, гуманные инициативы, физическая культура)

 Первоначально приглашенные основателями Ассоциации участники вошли в состав Совета ПАКИ.

Возглавили Ассоциацию ее Почетный председатель – Протоиерей Димитрий Рощин

Председатель – Протоиерей Лев Семенов

Первый заместитель Председателя – Нина Кибрик (директор Культурного центра «Клуб АРТ’ЭРИА», художник, член МоСХ)

Совет ПАКИ

Протоиерей Димитрий Рощин (Настоятель храма Свт. Николая Чудотворца на Трех горах, управление по работе с общественными организациями синодального отдела по связям Церкви с общественностью и СМИ. Почетный председатель ПАКИ. г. Москва.)

Протоиерей Лев Семенов (Руководитель духовно-просветительского центра ПСТГУ. Председатель ПАКИ. г. Москва.)

Протоиерей Андрей Юревич (Настоятель Храма Живоначальной Троицы. Автор проекта Музея современного христианского Искусства. г. Москва.)

Протоиерей Димитрий Лин (Руководитель Межрегиональной молодежной общественной организации духовно-нравственного просвещения «Феодоро», руководитель многолетней молодежной археологической экспедиции на раскопки христианских памятников в Крыму. г. Москва.)

Иеромонах Косьма Афанасьев (Руководитель молодежного клуба «Донской» при Донском монастыре. Организатор фестиваля «Донская» у стен Донского монастыря 1 сентября в честь Донской иконы Божией Матери. г. Москва.)

Протоиерей Александр Лыков (Настоятель Храма Живоначальной Троицы в г. Электроугли. Основатель музыкального фестиваля «Троица. Все живое». г. Электроугли)

Иерей Андрей Линник (Основатель музыкального фестиваля «Троица. Все живое». г. Электроугли )

Сергей Пушкарев (Организатор музыкального фестиваля «Троица. Все живое». г. Электроугли)

Протоиерей Алексей Батаногов (Настоятель строящегося храма Св. Равноп. Князя Владимира в Новогиреево. Основатель фестиваля «Праздники у князя Владимира». г. Москва.)

Александр Абросимов (Организатор фестиваля «Праздники у князя Владимира» в Новогиреево. г. Москва.)

Нина Кибрик (Директор Культурного центра «Клуб АРТ’ЭРИА»в крипте Храма Свт. Николая Чудотворца на Трех горах,  генеральный директор Фестиваля Искусств «Золотая кувшинка» в городе Путивль (Сумская область, Украина), художник, член МоСХ. Заместитель председателя ПАКИ. г. Москва.)

Сергей Старостин (Выдающийся русский музыкант, фольклорист, экспериментатор, участник множества проектов, телеведущий. Основатель фестиваля «Зов ополчения» в селе Пурех Нижегородской области. г. Москва.)

Наталья Бартельс  (Старший научный сотрудник НИИ РАХ. Организатор конференций по современному христианскому Искусству в Академии художеств. г. Москва.)

Владимир Кожекин (Музыкант, руководитель группы «Станция мир», организатор многих фестивалей и музыкальных движений, ногинский фестиваль «Платформа». г. Москва.)

Александр Боголапов (Музыкант, руководитель группы «Новые дни». Организатор фестиваля «Выход есть». г. Подольск)

Илья Путятин (Искусствовед, художник, борец за сохранение памятников отечественной архитектуры. Профессор МАРХИ. Руководитель Музыкального клуба «Елисаветинская гостиная» при Храме Св. Пантилеймона в городе Жуковский).

Ольга Гусинская (Руководитель «Татьянинского творческого содружества» при Домовом храме Муч. Татианы при МГУ. г. Москва.)

Марина Конотопова (Музыкант. Активный член «Татьянинского творческого содружества» при Домовом храме Муч. Татианы при МГУ. Руководитель народного хора, фольклорно-этнографической экспедиции на Русский Север. г. Москва.)

Игорь Стригун (Музыкант, продюсер и основатель Христианского творческого клуба «Мелос». Патриарший Центр духовного развития детей и молодёжи при Свято-Даниловом монастыре. г. Москва. )

Проповедь на Литургии 9.10.2016 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 9.10.2016 (прот. Александр Борисов)

Проповедь на Литургии 9.10.2016 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Всенощной 8.10.2016 (прот. Александр Кузин)

Вспоминая Аллу

И еще один уникальный кадр. 20 августа 1991 года отец Александр Борисов и Алла Смирнова раздают Евангелие солдатам.

«Мы подошли к танку, я стучу. Крышка танка открывается. Спрашиваю: «Ребят, сколько вас там человек?» Молчат, растеряны. «Это военная тайна? Мы хотим вам Евангелие дать». – «О, нас тут шесть человек. Давайте». Высовываются руки».

И вот прошло четверть века. Отец Александр расказывает в интервью:

Протоиерей Александр Борисов: Я просил солдат не поднимать оружия

Алла неоднократно вспоминала о тех днях. Как и для многих, это стало одним из центральных событий ее жизни. Возможность выйти на площадь, раздавать Евангелие, обращаться к солдатами, просто говорить, что думаешь, отбросив страх. Многим ли поколениям в России довелось вот так прикоснуться к собственной истории? Тогда все было как-то проще...

Дорогие друзья!

Книжка с таким же названием, «Дорогие друзья», включающая в себя подборку писем приходу, подобных этому, была собрана, подготовлена к печати, издана и привезена в киоск нашего храма 29 сентября. Подготовила ее к изданию алтарница нашего храма Алла Смирнова. Это была последняя, из нескольких, подготовленных ею книг. В этот же день Алла скончалась в 52-й ГКБ. Причина смерти – множественные склеротические очаги в миокарде. Последний год Алла часто и тяжело страдала от приступов аритмии и воспаления легких. Отпевание и прощание с ней было в нашем храме в понедельник 3 октября в 12 ч.

Алла родилась в Москве в 1942 г. в семье ответственного работника Метростроя. Окончила химфак МГУ, кандидат химических наук. Алла пришла в Церковь в 1989 г., в храм Знамения Божией Матери, что на Фестивальной улице, где я в то время служил священником (ст. метро «Речной вокзал»). Она деятельно участвовала в жизни вновь созданной общины нашего храма, свв. бесср. Космы и Дамиана, с первых дней ее возникновения в мае 1991 г. В августе 91-го Алла вместе с несколькими прихожанками нашего храма участвовала в раздаче Евангелий и воззваний Б.Н. Ельцина и Моссовета солдатам, заполнившим на танках и бронетранспортерах центр Москвы.

 С середины 90-х до последнего дня была алтарницей храма. На ее попечении была забота о многочисленных облачениях священнослужителей и о всем, что имело отношение к убранству алтарей нашего храма. Все это она делала с аккуратностью и тщательностью профессионального ученого-химика. Кроме этого Алла несколько лет участвовала в работе воскресной школы, стараясь привить детям любовь к поэзии, которую сама любила и очень хорошо знала. Пожалуй, самыми запомнившимися чертами ее характера я бы назвал глубокую веру, любовь к храму, к богослужению, преданность избранному служению, безупречный вкус и любовь ко всем проявлениям жизни, от галок за окном до организации вечера памяти Б.Л. Пастернака.

В эти же дни в киоске нашего храма появилась новая книга митр. Антония Сурожского «Жизнь и вечность» 15 бесед о смерти и страдании. Книга удивительно созвучная моему настроению в эти дни размышлений об уходе близкого верного друга. Позволю себе поделиться несколькими страничками из этой книги.

«Для начала (пишет вл. Антоний) я хотел бы попытаться рассеять отношение к смерти, которое выработалось у современного человека: страх, отвержение, чувство, будто смерть – худшее, что может с нами произойти, и надо всеми силами стремиться выжить, даже если выживание очень мало напоминает настоящую жизнь.

В древности, когда христиане были ближе и к своим языческим корням, и к волнующему, потрясающему опыту обращения к откровению во Христе и через Него – Живому Богу, о смерти говорили как о рождении в вечную жизнь. Смерть воспринималась не как конец, не как окончательное поражение, а как начало. Жизнь рассматривалась как путь к вечности, войти в которую можно было открывшимися вратами смерти. Вот почему древние христиане так часто напоминали друг другу о смерти словами: имей память смертную…»  «Означают ли эти слова, что мы должны помнить: смерть, точно дамоклов меч, висит над нами на волоске, праздник жизни может трагически, жестоко окончиться в любой момент? Являются ли они напоминанием при всякой встречающейся нам радости, что она непременно пройдет? Значат ли они, что мы стремимся омрачить свет каждого дня страхом грядущей смерти?

Не таково было ощущение христиан в древности. Они воспринимали смерть как решающий момент, когда окончится время делания на земле, и значит надо торопиться, надо спешить совершить на земле все, что в наших силах. А целью жизни, особенно в понимании духовных наставников, было стать той подлинной личностью, какой мы были задуманы Богом, в меру сил приблизиться к тому, что апостол Павел называет полнотой роста Христова, стать, возможно, совершеннее – неискаженным образом Божиим.

Апостол Павел в одном из Посланий говорит, что мы должны дорожить временем, потому что дни лукавы (Еф.5,16). И действительно, разве не обманывает нас время? Разве не проводим мы дни своей жизни так, будто наскоро, небрежно пишем черновик жизни, который когда-то перепишем начисто…» «А ведь на каждом этапе жизни мы становимся неспособными к тому, что могли сделать прежде. В зрелые годы мы не можем осуществить прекрасную и полную содержания юность, а в старости мы не можем явить Богу и миру то, чем могли быть в годы зрелости. Есть время для всякой вещи (Еккл.3,1), но когда время ушло, какие-то вещи осуществить невозможно.

Я не раз цитировал слова Виктора Гюго, который говорит, что есть огонь в глазах юноши и должен быть свет в глазах старика. Яркое горение затухает, наступает время светить, но когда настало время быть светом уже невозможно сделать то, что могло быть сделано в дни горения…»

«Подумайте, каков был бы каждый момент нашей жизни, если бы мы знали, что он может стать последним. Что этот момент нам дан, чтобы достичь какого-то совершенства, что слова, которые мы произносим, - последние наши слова и поэтому должны выражать всю красоту, всю мудростью все знание, но также и в первую очередь – всю любовь, которой мы научились в течение своей жизни, коротка ли она была или длинна…

И мы редко сознаем, что такое настоящий миг. Мы переходим из прошлого в будущее и не переживаем реально и в полноте настоящий момент.

Достоевский в дневнике рассказывает о том, что случилось с ним, когда, приговоренный к смерти, он стоял перед казнью, - как он стоял и смотрел вокруг себя. Как великолепен был свет, и как чудесен воздух, которым он дышал, и как прекрасен мир вокруг, как драгоценен каждый миг, пока он был еще жив, хотя на грани смерти (а был морозный декабрьский день – А. Б.). «О, – сказал он в тот миг, - если бы мне даровали жизнь, ни одно мгновения не потерял бы…» Жизнь была дарована – и сколько ее было растеряно!»

«Опыт показывает, что перед лицом смерти стирается всякая обида, горечь, взаимное отвержение. Смерть слишком велика рядом с тем, что должно быть ничтожно даже в масштабе временной жизни.

Таким образом, смерть, мысль о ней, память о ней – единственное, что придает жизни высший смысл. Жить в уровень требований смерти означает жить так, чтобы смерть могла придти в любой момент и встретить нас на гребне волны, а не на ее спаде, так, чтобы наши последние слова не были пустыми и наше последнее движение не было легкомысленным». (стр. 12-17).

Я, разумеется, понимаю, что приведенные слова митр. Антония Сурожского – самый высокий из возможных жизненных стандартов. И все же они звучат, как камертон, о котором не следует забывать и время от времени к нему прислушиваться.

Всем нам желаю здоровья, сил, радости и помощи Божией во всех наших делах.

Храни Вас Бог! Всегда Ваш, прот. Александр Борисов.

5 октября 2016 г.

7 октября 2016 в 18 ч.

Пятница

Начинается цикл лекций Лили Ратнер Богословие иконы (18:00) / Искусство и христианство (19:30).

Лекции будут проходить в конференц-зале на втором этаже Дома прихода.

Не опаздывайте

21 сентября в ВГБИЛ им. М.И.Рудомино состоялся Круглый стол

ОТЕЦ АЛЕКСАНДР МЕНЬ
И АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ НАУК О ЧЕЛОВЕКЕ

Полный текст предполагается опубликовать на портале Правмир http://www.pravmir.ru

Протоиерей Александр Мень: «Без покаяния надеяться не на что…»

Как мы прощались с Аллой...

Еще фото

Слово на отпевании 3.10.2016 (прот. Александр Борисов)

Слово на отпевании 3.10.2016 (иером. Иоанн [Гуайта])

Проповедь на Всенощной 2.10.2016 (иером. Иоанн [Гуайта])

Воскресная школа при нашем храме существует с 1991 года. Тогда занятия проводил настоятель о Александр Борисов с Натальей Алексеевной Радаевой, которая и по сей день служит детям. Она проводит занятия для самых маленьких детей от 3-х лет по субботам с 9:30 и с 12:30 для детей от 7 лет. Это самый опытный педагог нашей школы!

В воскресный день занимается 4 группы для детей разных возрастов от 5 до 15 лет. Занятия школы проходят в светлице храма, а также в двух новых классах приходского дома.

Дети с удовольствием познают основы христианства, а также занимаются церковным пением, рисованием, играми и даже кулинарией. С удовольствием мастерят скворечники с папами, расписывают скатерть, звонят в колокола в пасхальный праздник, ежемесячно ходят на экскурсии в музей или просто по улицам Москвы с опытными педагогами.

Ежемесячно в храме служится Литургия для детей, на которой поет детский хор храма и мальчики участвуют в качестве алтарников и чтецов.

Молебен об учении отроков 2.10.2016 (иером. Иоанн [Гуайта])

Проповедь на Литургии 2.10.2016 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 2.10.2016 (прот. Иоанн Власов)

Проповедь на Всенощной 1.10.2016 (прот. Александр Кузин)

Проповедь на Литургии 1.10.2016 (иером. Иоанн [Гуайта])

Проповедь на Литургии 30.09.2016 (прот. Александр Борисов)

Слово на Литургии 30.09.2016 (прот. Александр Борисов)

Дорогие братья и сестры!

Благодарим всех, помогающих приюту для бездомных "Ной"!
Обувь очень нужна любая:
Рабочая, домашняя, сезонная, детская, женская, мужская.
Список нужд приюта «Ной»:
-детское питание
-памперсы детские различных размеров
-очки
-шерстяные носки
-постельное бельё
-полотенца
-одеяла
-подушки
-одежда детская, женская, мужская
-обувь детская, женская, мужская

Чтобы выйти на работу мужчинам из приюта "Ной",
Очень не хватает одежды и обуви мужской!
Вещи (б/у в нормальном состоянии) можно приносить в Храм свв. бесср. Космы и Дамиана в Шубине диакону Александру Константинову. Или оставить у охраны, подписав: «Для «Ноя» д. Александру Константинову».