Седмица 7-я по Пасхе
Равноапп. Мефодия (885) и Кирилла (869), учителей Словенских
День тезоименитства Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
Факультет
психологии МПИ св. Иоанна Богослова распахнет свои двери в эту субботу
19 мая 2018 года в 12-00!
Лучший способ
получить все ответы на вопросы о месте, где вы хотите учиться, – побывать
на Дне открытых дверей и лично пообщаться со студентами, преподавателями
и руководством факультета в лице профессора Бориса Сергеевича Братуся
и отца Петра Коломейцева.
Впервые
за всю историю существования нашего факультета появились бюджетные
места! И возможно именно вы сможете учиться у лучших специалистов
в области христианской психологии совершенно бесплатно J
НА ДНЕ ОТКРЫТЫХ ДВЕРЕЙ ВЫ СМОЖЕТЕ:
·•
узнать подробности всех форм обучения (бакалавриат, магистратура) и программ
дополнительного образования;
·•
узнать правила приема на бюджетные места 2018-2019;
·•
получить советы по прохождению вступительных испытаний;
·•
стать участником Психологического театра;
·•
почувствовать атмосферу и дух нашего факультета.
ПРОГРАММА МЕРОПРИЯТИЯ
·приветственное
слово ректора Института игумена Петра (Еремеева)
·анонсирование
бюджетных мест в МПИ
·деканы
факультетов расскажут об институте: о направлениях подготовки, профилях
обучения, порядке поступления и учебном процессе.
·чаепитие
для всех гостей
День открытых дверей пройдет по адресу:
г. Москва, переулок Чернышевского, д. 11 а, стр.
1 (ст. метро "Достоевская", "Новослободская" или "Менделеевская").
Начало в 12-00.
Друг,
сестра, наставник
13 мая в приходском
доме состоялся вечер памяти Лилии Николаевны Ратнер «Друг, сестра, наставник».
О полтора года назад ушедшей в вечность нашей прихожанке говорили ее друзья,
ее ученики, слушавшие лекции в Университет о. Александра Меня, люди, которых
она катехизировала, кого привела в Церковь, кто читал ее книги или ходил
с ней на выставки и те, кто ценил ее творчество как художника. Встреча
была приурочена ко дню рождения Лили Ратнер, 12 мая ей исполнилось бы
89 лет.
Встречу вела Карина
Черняк, которая знала Лилю с конца 80-х гг., их связывала дружба, общинная
жизнь, многочисленные путешествия и творческие и миссионерские начинания.
О Лилии Николаевне говорили священники – настоятель, о. Александр Борисов
и о. Иоанн Гуайта. Многим прихожанам было что вспомнить, потому что Лилия
Ратнер была человеком ярким, незаурядным, не всегда простым в общении,
но увлеченным, преданным Церкви, и главное – во всем искала Христа. Она
умела заразить человека своей верой, своим интересом к жизни, своей любовью
к искусству. В наш храм Лилия Ратнер пришла, как только он открылся, и
активно участвовала во многих служениях – в катехизации, группах чтения
Евангелия, занималась просветительством, участвовала в конференциях, читала
лекции и т.д. Своими воспоминаниями о ней поделились Ирина Букринская,
Ольга Попцова, Сергей Беспалько, Анна Косова, Ирина Глазова, Ирина Тореева,
Ирина Языкова и др.
Накануне, 11 мая,
в культурном центре Покровские ворота открылась выставка графики Лили
Ратнер, в которую вошли два ее библейских цикла: «Пророки» и «Слушайте
слово Господне».
Храм свв. бесср. Космы и Дамиана в Шубине (конференц-зал)
Воскресенье, 13 мая, 14:00
ДРУГ, СЕСТРА, НАСТАВНИК
Вечер памяти Лилии Ратнер
(12 мая 1929 – 5 декабря 2016)
В вечере принимают участие:
• прот. Александр Борисов
• иеромон. Иоанн (Гуайта)
• Сергей Беспалько
• Ирина Букринская
• Ольга Папцова
• Андрей и Карина Черняк
• Ирина Языкова и другие.
Мы до сих пор не можем сказать, скольких потеряли в той
войне.
Людские потери СССР оцениваются в диапазоне от 7 до 46 миллионов человек. Википедия
Рыбаковский Л. Л. Людские
потери СССР в Великой Отечественной войне //
Социологические исследования. — 2000. — № 8. — С. 89—97.
Приглашаем
подростков от 12 до 18 лет в наш приходской лагерь. Просим рассказать
родителям. В программе: обсуждение Евангелия в группах, спорт, общение,
встреча со священником, творческие кружки, общелагерная игра, карнавал.
Ведущие — дружелюбные, интересные взрослые прихожане разных профессий,
готовые делиться с подростками своим житейским и духовным опытом.
Лагерь
пройдет с 23 по 30 июня, на базе отдыха под Дубной. Запись по телефону
8 (925) 467-8332. Оргвзнос: при оплате до 15 мая 13700 руб.
Мы
нуждаемся в молитвенной поддержке нашего лагеря и ищем прихожан, готовых
участвовать в общей молитве:
- за ведущих: чтобы они приготовили хорошую, полезную программу
- за родителей подростков
- за самих подростков, чтобы Бог привел в лагерь тех ребят, кому это необходимо
- за то, чтобы сложились хорошие отношения в самом лагере
- за безопасность, "благорастворение воздухов" и избавлении
от искушений в лагере.
===========
Если
вы хотели бы присоединиться к такой молитве, дайте пожалуйста нам знать
по телефону 8 (925) 467-8332 или по e-mail: podrostki.hram@gmail.com
Из-за генеральной репетиции парада на Красной площади закроют:
....
- с 6.00 и до окончания репетиции парада откроют только на вход и пересадку
пассажиров «Площадь революции», «Охотный ряд», «Театральная», «Александровский
сад», «Боровицкая», «Библиотека имени Ленина». При этом закроют выход
пассажиров со станций «Пушкинская», «Тверская», «Чеховская», «Маяковская»,
«Лубянка», «Китай-город».
Съемка Виктора Аромштама
4 мая 2018
Седмица 4-я по Пасхе
Сщмч. Ианнуария еп. и с ним
Деян., 27 зач., X, 44 - XI, 10. Ин., 30 зач., VIII, 21-30.
ЛЕКЦИЯ-БЕСЕДА
с психологом, психотерапевтом Ассоциации Понимающей психотерапии,
преподавателем РПУ св. Иоанна Богослова Мариной Филоник
«Как переживает тело, когда
переживает душа?»
О мудрости тела, механизмах формирования психической травмы, а также о
том, как экологично обходиться со своими переживаниями и как тело может
в этом помочь.
Эти и другие вопросы будут
обсуждаться на лекции-беседе 6 мая (вс) в 13.30 в конференц-зале.
Мы с Вами уже не в первый раз пережили радость Пасхи
Христовой, радость потрясающего, невероятного события – Воскресения Господа
нашего Иисуса Христа! В это очень трудно поверить, но вся история Церкви,
само возникновение христианства были бы невозможны, если бы не было Воскресения!
Ведь «если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера
ваша» (1 Кор.15,14). Без факта Воскресения Христа весь Новый Завет, все
христианское богословие, вся история Церкви теряют смысл, - «мы несчастнее
всех человеков» (1Кор.15,19). Так что будем просить Господа вместе с апостолами:
«умножь в нас веру» (Лк.17,5).
Так складывается, что в последние годы сразу после Пасхи
я улетаю в Салехард, чтобы посетить осужденных, приговоренных к пожизненному
лишению свободы в ИК-18 в пос. Харп Ямало-Ненецкого АО. Кроме прочего
я взял с собой книгу Н.А. Бердяева «О назначении человека», которую читал
в последнее время. Удивительным образом содержание книги как-то очень
совпало со всем множеством проблем, которые непосредственно связаны с
местами лишения свободы и вообще всего нашего современного российского
бытия. Уже по дороге обратно я решил, что в очередном Письме приходу на
май месяц хорошо бы поделиться некоторыми мыслями из этой замечательной
книги. Вообще, советовал бы по возможности всем ее почитать. В частности
ее можно найти в Библиотеке Якова Кротова (http://krotov.info/library/02_b/berdyaev/1931_026_02.html).
Одно из главных впечатлений этой поездки было чувство
острой необходимости переписки наших прихожан с заключенными. Об этом
говорили все 60 заключенных, которых мне удалось исповедовать и причастить.
Немногие из них, кто получают письма от нас, бесконечно благодарны и за
письма, и за посылаемые книги. Остальные очень бы хотели иметь такую переписку.
Вот некоторые места из этой удивительной книги Н.А. Бердяева.
Это все отдельные цитаты. Я не стал давать ссылки на страницы. Просто
кавычки в начале и в конце.
«Самое основное и преобладающее впечатление, которое
остается от чтения Евангелия, это восстание против фарисейства, обличение
его неправды перед правдой новозаветной.
Но обличение фарисейства есть обличение законнической этики, этики оправдания
законом, этики чистоты и довольства своей праведностью.
Фарисейство, т. е. этика закона, беспощадно осуждается
в Евангелии, потому что оно не нуждается в Спасителе и спасении, как нуждаются
мытари и грешники, потому что если бы последняя религиозная и нравственная
правда была на стороне фарисеев, то искупление было бы не нужно. Фарисейство
есть отрицание искупления и Искупителя.
Вся сложность и парадоксальность христианского отношения
к закону определяется тем, что Христос не только обличает фарисейское
законничество, но и говорит, что он пришел не нарушить, а исполнить закон.
Евангелие преодолевает и отменяет этику закона и заменяет
ее иной, высшей и благодатной, этикой любви и свободы. И вместе с тем
оно не допускает внешнего и механического отрицания и низвержения закона.
В законе есть вечный элемент. Оценки, которые требуются от христианина, необычайно
трудны и даются с мукой. Оценки по закону просты и сравнительно легки.
Оценки христианина всегда должны преодолевать фарисейство, но не должны
впадать во внешний аномизм, т.е. отрицание закона вообще. Поэтому
христианский мир живет двойственной жизнью, он живет и по закону, и по
благодати. И нужно сказать, что не всегда свобода человека, свобода человеческого
лица защищена в порядке благодати, она часто защищается в порядке закона.
В этом положительная миссия закона.
Жажда искупления свойственна была уже миру дохристианскому.
Мы находим ее в античных мистериях страдающих богов. Жажда искупления
есть великое ожидание, что Бог и боги примут участие в разрешении мучительной
проблемы добра и зла, примут участие в человеческих страданиях. Жажда
искупления есть жажда примирения с Богом и единственный путь победы
над атеизмом, внушенным человеческому сердцу злом и страданием мира.
Это есть встреча с Богом, страдающим и жертвенным, т. е. разделяющим
мучительную судьбу человека и мира.
Человек бессилен справиться со своей собственной иррациональной
свободой, с ее бездонной тьмой. В этом его вековечная трагедия. И нужно,
чтобы сам Бог низошел в глубь той свободы, в ее бездонную тьму и принял
на себя последствия порожденного ею зла и страдания.
Бог, очевидно, действовал и в античном языческом мире,
но по-иному, через природу, а не через историю, как в еврейском народе.
Результат этики закона: Бог дает закон, но не участвует в его осуществлении.
Искупление соединяет добро и бытие, преодолевает разрыв, установленный законом как последствием
греха, оно есть вхождение сущего добра в самые недра бытия. Искупление
вырывает корни зла и греха, и этим оно освобождает человека от безраздельной
власти закона. Искупление означает, прежде всего, освобождение. Искупитель
есть Освободитель. И то, что невозможно было для человека, становится
возможным для Бога.
Тут мы подходим к самой сердцевине христианской этики
и этики вообще: может ли быть идея добра целью человеческой жизни и
источником всех жизненных оценок?Христианство поставило человека
выше идеи добра и этим совершило величайшую революцию в истории человечества,
которую христианское человечество не в силах было вполне принять.
Не отвлеченная идея добра, а человек есть Божье творение
и Божье дитя.
Евангельское
добро и заключается в том, чтобы не считать добро верховным началом жизни,
а считать человека таким началом. Евангелие показывает, что люди бывают
мерзки и лицемерны из любви к добру, из любви к добру истязают человека
и забывают о человеке. Суббота для человека, а не человек для субботы
– вот сущность великой нравственной революции, произведенной христианством.
Христианство не знает нравственных норм, отвлеченных,
обязательных для всех и всегда.
И потому всякая нравственная задача для христианства есть неповторимо
индивидуальная задача, а не механическое исполнение нормы, данной раз
навсегда.
Любовь может быть направлена лишь на живое существо,
на личность, а не на отвлеченное добро. Руководствоваться в своих нравственных
актах любовью к добру, а не к человеку, к живым существам и значит практиковать
этику, противоположную христианской, евангельской, быть фарисеем и законником.
Христианство призывает любить «ближнего», а не «дальнего».
Это есть очень важное различие. Любовь к «дальнему», отвлеченному человеку
и отвлеченному человечеству есть любовь к отвлеченной идее, к отвлеченному
добру, а не любовь к человеку. И во имя этой отвлеченной любви люди
готовы принести в жертву ближних, живого человека.Такую любовь
к «дальнему» мы встречаем в революционной гуманистической морали.
Для христианской любви дороже всего человек, для гуманистической же любви
дороже всего «идея», хотя бы то была «идея» человечества и человеческого
блага. Высшая человечность раскрыта христианством. Она создана словами
Христа, что человек выше субботы, и Христовой заповедью любви
к ближнему.
Величайшее извращение получается на почве ложного понимания
«добрых дел». «Добрые дела»
начинают понимать не как проявление любви к Богу и к ближнему, к живому
существу, не как обнаружение благостной силы, дающей жизнь другим существам,
а как способ самоспасения и самооправдания, как путь осуществления
отвлеченной идеи добра, за которое человек получает награду в будущей
жизни. Так совершается измена евангельскому откровению любви. «Добрые
дела», которые совершаются не из любви к людям и не из заботы о них, а
для спасения собственной души, совсем не добрые. Где нет любви, там нет
и добра. Любовь не требует и не ждет награды, она сама уже есть награда,
есть просветление и преображение бытия, есть луч райского бытия. «Добрые
дела», как дела закона, ничего общего не имеют с Евангелием и с христианским
откровением, они остаются в мире дохристианском. Помочь ближнему, совершать
добрые дела нужно не для спасения души, а из непосредственной любви, для
соединения людей, для сочетания душ в Царстве Божьем.
И есть двоякое отношение к ближнему, к живому
существу, обладающему самоценностью. Есть жалость. Жалость есть
разделение богооставленности твари, соединение с нею в этой богооставленности.
Иесть любовь. Любовь есть разделение жизни
в Боге, в благодатной помощи Божьей. Жалость не есть самое последнее и
высшее, выше любовь, любовь к другому в Боге. Но жалость одно из самых
высоких человеческих состояний, настоящее чудо в нравственной жизни
человека. Это жгучее и острое ощущение богооставленности и готовность
разделить эту богооставленность распространяется и на животных, и на всю
тварь.
Жалость неизбежно входит в любовь, но любовь превышает
жалость, ибо знает другого в Боге. Любовь и есть видение другого в Боге
и утверждение его для вечной жизни, излучение силы, необходимой для этой
вечной жизни.
Жалость есть самое бесспорное и абсолютное, наиболее
сопротивляющееся власти мира состояние человека. Блаженны милостивые,
милосердные, жалостливые. Невыносимая жалость, которую вызывают у нас
глаза страждущего животного, есть божественное состояние в человеке.
Жалость есть самое сильное доказательство принадлежности человека к
другому миру.
Любовь к ближнему, с которой неизбежно связаны жалость
и сострадание, требует облегчения страданий ближнего и даже полного освобождения
его от страдания. И вместе с тем страдание нужно человеку для искупления,
просветления и спасения. Но при этом нужно сочувствовать и сострадать
ближнему, облегчать его страдания.
Сострадание ближнему есть желание облегчения и просветления
страданий, желание со своей стороны сделать все, чтобы это страдание было
более легким и светлым. Я должен помогать ближнему нести его крест. Сама
любовь к ближнему, к человеку есть уже творчество, есть излучение творческой
энергии, обладающей радиоактивностью. Любовь есть радий в духовном мире.
Добро есть радий в духовной жизни, и основное качество его есть радиоактивность,
излучаемость и неиссякаемость.
Христианство не знает застывших типов злодеев или застывших
типов праведников. Злодей может превратиться в праведника, и праведник
– в злодея. Св. Иоанн Лествичник
говорит: «Станешь остерегаться осуждать согрешающих, если будешь помнить,
что и Иуда был в соборе учеников Христовых, а разбойник в числе убийц;
но в одно мгновение произошло с ним чудо перерождения».
Только христианство верит в преодолимость прошлого, оно
знает тайну забвения и стирания прошлого. Это и есть тайна искупления,
и ей создается этика иная, чем этика закона. Человек сам себе не может
простить греха и низости, он не в силах забыть злого прошлого. Но Христос
понес на себе грехи всего мира, и Он может снять грех и простить. Прощение
и забвение возможно лишь во Христе и через Христа.
Человек не освобождается и не спасается, не улучшается
и не усовершенствуется, когда его окончательно причислили к расе «злых»
и проклинают его.Наоборот,
он от этого погибает.Зло прошлого, которое считается непреодолимым
и непоправимым, порождает все новое и новое зло. Человек начинает
чувствовать, что он все равно погиб, что возврата нет, что на нем лежит
проклятие. Вот против этого и восстает религия и этика искупления. Ибо
Христос пришел не для праведников, а для грешников. И нет такого греха,
который не может быть снят и прощен.
Евангелие производит полный переворот в нравственных
оценках, все размеры которого мы не ощущаем, потому что слишком привыкли
к нему и слишком приспособили его к обыденным нуждам. «Огонь пришел Я низвести
на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся». В этом огне сгорают
все старые привычные нравственные оценки и образуются новые. Первые будут
последними, последние первыми. Это – неслыханная по своему радикализму
революция.
«Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми
и посылает дождь на праведных и неправедных». Евангелие уравнивает перед
Богом добрых и злых, праведных и неправедных. Добрые и праведные не могут
больше гордиться своей добротой и праведностью
Никогда никакая этика не становилась на сторону мытарей
и блудниц, грешных и неправедных. Совершенно ясно, что подлинное христианство
не допускает деления человека на два лагеря – «добрых» и «злых», «праведников»
и «грешников». Все злые и грешные могут стать добрыми и праведными. «Злыми»
Бог дорожит не меньше, чем «добрыми».
Добро и нравственная жизнь есть путь, в котором исходная
точка и конечная точка совпадают, это есть излучающая творческая энергия.
Конечную же цель бытия онтологически и космологически следует мыслить
как красоту, а не добро. Совершенное, полное и гармоническое бытие есть
красота. Платон определял красоту как великолепие добра. Красота же есть
образ творческой энергии, излучающейся на весь мир и преображающей мир.
Окончательная победа над злом есть более дело церкви,
чем общества или государства.
Но невозможно и недопустимо предоставить общество игре злых сил и пассивно
ждать чудесного преображения мира, нового неба и новой земли.»
Есть еще у Николая Александровича важная мысль, которую
передаю своими словами, по памяти, как прочел в самолете, но потом так
и не нашел в тексте. Вот эта мысль. Зло в жизни часто есть следствие недостатка
добра, то есть возникает там, где могло бы быть сделано добро, но по человеческой
косности и лени сделано не было. Привожу эту мысль как призыв к переписке
с заключенными. Достаточно взять только одного для переписки и писать
раз в один-два месяца. Кто решится, - оставьте записочку с Вашим контактным
телефоном в киоске храма, с Вами свяжутся из группы переписки с осужденными.
Всем желаю возрастания в вере, здоровья, сил, радости
и помощи Божией во всех Ваших делах.
Христос Воскресе! Всегда Ваш, прот. Александр Борисов.
ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! с 28-го декабря по 1-е января
состоится Зимняя
встреча молодежи от общины Тезе в г. Рига
Желающие принять участие в этой встрече, обращайтесь в киоск храма
к Елене Елян,
или оставьте для нее записку с указанием Ф.И.О. и контактным телефоном.
Настоятель храма
свв. бесс. Космы и Дамиана,
прот. Александр Борисов
Началась запись в зимний подростковый лагерь нашего храма.
Лагерь пройдет с 4 по 8 января 2017 года и рассчитан на ребят 11-17
лет.
В программе – общение в группах, кружки, игры на улице, детективная
игра, карнавал,
вручение подарков, обсуждение Евангелия, совместная Литургия.
При оплате до 4 декабря оргвзнос 7100 рублей, а с 5 декабря – 7600
рублей.
Записаться в лагерь можно, позвонив Дарье Аршиновой по телефону 8 916
888-3084.
23 ноября 2016
Седмица 23-я по Пятидесятнице
Апп. от 70-ти Ераста, Олимпа, Родиона, Сосипатра, Куарта (Кварта) и Тертия (I).
1 Сол., 264 зач., II, 1-8. Лк., 69 зач., XII, 48-59
Дорогие друзья!
Декабрь – последний месяц уходящего года, время подведения
итогов, а также время перед началом Нового года, еще одного круга нашей
жизни, который по христианской традиции совпадает с праздником Рождества
Христова, праздником прихода Бога в наш человеческий мир.
Мы верим и знаем, что Бог незримо присутствует в созданном
Им мире, мире, который живет и развивается по данным Им законам. Вместе
с тем этому сотворенному Богом миру дана безграничная свобода, вследствие
которой в мире присутствует не только не только красота и гармония, но
и зло, которое искажает замысел Божий о мире. Мне близка богословская
мысль о том, что творение мира не завершено, что оно продолжается, причем
с участием в этом процессе человека. Эта мысль содержится уже во второй
главе книги Бытия: «И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и
поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его»
(Быт.2,15). Так что цель человеческой жизни в уподоблении Творцу, в сотрудничестве
с Богом, в том числе через созидание в этом мире добра и красоты.
И вот, в этот наш мир, в котором так много зла, войн,
несправедливостей, жестокости и обмана, приходит Творец, как один из нас,
как бы солидаризируясь с каждым из нас с нашей человеческой судьбой. Он
приходит, как беззащитный Младенец, отдавая Себя в человеческие руки обитателей
земли. Его приход стал началом новой эры в истории человечества.
Как и ко всякому важному событию в истории нашего спасения,
Церковь готовит нас и к Рождеству Христову. С 28 ноября начинается
Рождественский пост. С 4-го декабря, дня праздника Введения во храм
Пресвятой Богородицы мы уже начнем петь ирмосы Рождества Христова: "Христос
рождается! Славите! Христос с Небес срящите", то есть «Идите
Ему навстречу, готовьтесь к Его приходу».
В этом году празднование памяти апостола Филиппа (27
ноября), после которого и начинается Рождественский пост (иногда, поэтому
и называемый «Филиппов» пост), приходится на воскресенье. Полагаю, что
следует обратить внимание на Апостольское и Евангельское чтения этого
воскресного дня, как напутствие на предстоящий пост.
В отрывке из послания ап. Павла к Ефесянам мы слышим
удивительные слова апостола: «Ибо благодатью вы спасены через веру,
и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы
- Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил
нам исполнять» (Еф.2,8-10).
Евангельское чтение как бы вторит этому призыву к добрым
делам в притче о милосердном самарянине (Лк.10,25-37). «Кто из этих
троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший
ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же»
(Лк.10,36-37).
Мне хочется также поделиться с Вами словами из проповеди
о. Александра Меня, сказанной в начале Рождественского поста (7 декабря
1980 г.).
«Но не нужно думать, что праздник - это просто приятное
время, когда мы можем порадоваться, поздравить друг друга, утешиться в
своих печалях! Нет, праздник Рождества Христова - это напоминание о том,
что Господь пришёл на землю умереть и страдать вместе с нами, чтобы каждый
из нас получил вечную жизнь, чтобы каждый из нас приобщился к спасению.
И этот праздник есть день выбора: кто-то принимает Его, а кто-то отвергает.
Для нас, принявших Слово Христово, подготовка к празднику
есть приготовление к встрече самого Господа! Да, Он сам как бы вновь приходит
на землю, чтобы посетить тебя в твоей жизни, чтобы спросить тебя о том,
как ты жил (или жила), что ты привнёс в сокровище своего сердца и своих
дел. Христос рождается - идите Ему навстречу, готовьтесь к Нему».
«Только тогда будет радостна эта встреча, если мы, хоть
что-то сделаем, хоть как-то подготовимся. Когда вы ждёте дорогого гостя,
как бывает печально, какое бывает у вас смущенье, если он приходит внезапно,
а вы не успели убрать свой дом, не успели приготовить стол. Так бывает
с человеком. Но когда мы ждём самого Господа, Который посетит нас, благословит
и озарит нас Духом Своим Святым, - как должны мы приготовить "дом"
свой, то есть душу свою, сердце своё, как должны мы его очистить! Может
ли в это грязное помещение неочищенной души войти светлый гость - Христос,
Который рождается?!
И вот, дорогие мои, мне хотелось бы, чтобы Рождественский
пост был для вас не только временем воздержания, а временем приготовления.
Чтобы вы верили и надеялись, что в праздник Рождества Христова вы все
ощутите Его действительное пришествие, Его близость, Его благодатную силу!
А пока будем готовиться и очищать своё сердце молитвой,
покаянием, неустанно углубляться в Слово Божие - в Священное Писание.
Будем бороться со всей нечистотой, которая есть в нашем сердце и в наших
поступках, трудиться друг для друга, готовиться и внимать Господу! И каждый
воскресный день будут звучать для нас слова, напоминающие о близости священного
дня: «Христос рождается - славите! Христос с Небес – срящите!» Готовьтесь
идти Ему навстречу - грядёт Господь наш!».
О
проведении Рождественского поста
Первая декада
Не нашлось места в гостинице. Мы помним о Нем слишком редко. Мы не даем
Ему обитать в центре нашей души. Мы оставляем для Него лишь угол, темный,
как пещера. “Гостиница” в подлинном тексте Евангелия означает “гостиную”,
главную горницу дома. Хозяин впустил путников в загон для скота.
Таковы и мы. Но вот Он вновь приходит в мир. Как мы Его встретим?
В эту декаду я ежедневно буду посвящать /кроме утреннего и вечернего правил
/полчаса для предстояния перед Ним: чтение Евангелия, тройственная молитва/покаяние,
просьба, благодарение/, безмолвное предстояние с приданием себя на волю
Его, чтение духовных размышлений из книг.
В конце декады - причастие Св. Тайн.
Вторая декада
Пастухи несли стражу. Эти дни должны стать днями наибольшей духовной собранности,
бодрствования. Думать о том, что в каждый миг я могу быть призванным на
суд Божий. С чем я приду? Думать о том, как часто я находился в расслаблении
и призыв Божий не был мной услышан, думать об ответственности за дело
Божие в мире /чем я послужил Ему/. Полчаса предстояния остаются.
Третья декада
На земле мир, в человеках благоволение. Мир приносит Христос. Но мы не
можем его взять, потому что полны смятения. В эти дни мы сознательно и
целеустремленно отклоняем от себя все, что вносит смятение в душу. Оберегаем
мир, как хрупкий сосуд, как огонь на ветру.
Ежедневно 50 раз Иисусова молитва с повторением пяти ее тем: 1/ я не дал
Тебе места в горнице моей души, 2/как Ты родился в темной пещере, так
Ты родись …..в темной моей душе, 3/пастухи доверяли Богу и первыми увидели
Тебя - научи меня доверию, 4/как волхвы пришли к Тебе не с пустыми руками,
дай и мне принести Тебе дары, 5/имя Твое напоминает о спасении - дай мне
войти в него еще здесь, в этой жизни.
Четвертая декада
Волхвы. Они принесли Тебе дары. Что я сделал для Тебя? Может ли радовать
Тебя моя жизнь? Есть ли в ней служение, угодное Тебе? Сделать что-либо
для людей /нуждающихся, одиноких, престарелых/ в знак рождественского
дара Христу. Постараться примириться со всеми, с кем находишься в ссоре.
Благодарим всех, помогающих приюту для бездомных "Ной"!
Список нужд приюта «Ной»:
-детское питание и памперсы (в том числе и для новорождённых);
-зимняя обувь и одежда (детская, женская, мужская; в том числе шапки,
шерстяные носки, перчатки);
-полотенца, постельное бельё, одеяла, подушки, покрывала;
-коляски-люльки и прогулочные коляски;
-очки и трости.
Вещи (б/у в нормальном состоянии) можно приносить в Храм свв. бесср. Космы
и Дамиана в Шубине диакону Александру Константинову. Или оставить у охраны,
подписав: «Для «Ноя» д. Александру Константинову».
Фото в приюте "Ной" от 19.11.2016г.
Дорогие братья и сестры!
Очередная лекция Лилии Ратнер по истории искусства состоится в эту пятницу,
18 ноября.
Тема: Исихазм. Феофан Грек, Андрей Рублёв,
Дионисий.
Начало в 18.30
14 ноября 2016
Седмица 22-я по Пятидесятнице
Бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Азийских и матери их прп. Феодотии (III).
Кол., 255 зач., II, 13-20. Лк., 59 зач., XI, 29-33.
Бессребреников: 1 Кор., 153 зач., XII, 27 - XIII, 8. Мф., 34 зач. (от полу́), X, 1, 5-8
Святии
безсребренницы и чудотворцы Космо и Дамиане, молите Бога о нас
Дорогие
братья и сестры!
Поздравляем всех с Престольным Праздником нашего храма.
------------------------------------------
Величание
Величаем вас,
чудотворцы славнии, Космо и Дамиане,
и чтим святую память вашу,
наставницы заблуждшим, исцелители болящим
и собеседницы Ангелом.
Тропарь Косме и Дамиану Асийским
Святии безсребреницы и чудотворцы, Космо и Дамиане,
посетите немощи наша:
туне приясте, туне дадите нам.
Дорогие
братия и сёстры!
Благодарим всех, помогающих приюту для бездомных "Ной"!
Список нужд приюта «Ной»:
-зимняя обувь и одежда (в том числе шапки, шерстяные носки, перчатки);
-детское питание и памперсы любых размеров;
-полотенца и постельное бельё;
-коляски-люльки и прогулочные коляски;
-очки и трости.
Вещи (б/у в нормальном состоянии) можно приносить в Храм диакону Александру
Константинову.
Или оставить у охраны, подписав: «Для «Ноя» д. Александру Константинову».
13 ноября 2016
Неделя 21-я по Пятидесятнице
Апп. от 70-ти Стахия, Амплия, Урвана, Наркисса, Апеллия и Аристовула (I). Мч. Епимаха (ок. 250).
Утр. - Ев. 10-е, Ин., 66 зач., XXI, 1-14.
Лит. - Гал., 203 зач., II, 16-20. Лк., 38 зач., VIII, 26-39.
Дорогие братья и сестры!
Очередная лекция Лилии Ратнер по истории искусства состоится в эту пятницу,
11 ноября.
Тема: Рим и раннехристианское искусство. Катакомбы.
Начало в 18.30
Дорогие
друзья! Приглашаем вас 13 ноября (воскресенье) на просмотр
фильма «Торопитесь делать добро», посвященного доктору
Ф.П.Гаазу и работе врачей в системе ФСИН в наши дни. Просмотр начнется
в 13.00 в светлице храма Косьмы и Дамиана (2й этаж)
Фильм рассказывает о полковнике внутренней службы Владимире Шабурове
- заведующем хирургическим отделением больницы ФБУ Исправительной колонии-15,
который награжден в 2009 году памятной медалью «Федор Гааз». Медалью вручается
врачам системы ФСИН за гуманизм и профессионализм в работе.
Параллельно в фильме описывается жизнь доктора Федора Петровича Гааза
(1780-1853), который посвятил свою жизнь врачеванию и облегчению участи
бедных, заключенных и ссыльных. Доктор Гааз – знаковая фигура в истории
России, его уже при жизни называли «Святой доктор». Авторы фильма раскрывают
удивительную историю успешного врача немца-католика, отдавшего свои знания,
время, средства, любовь и жизнь отверженным и несчастным - не ради идеи
или славы, а из сострадания к новым соотечественникам.
Также можно увидеть, как в настоящее время память о докторе Гаазе возрождается
усилиями многих людей, общественных организаций и медицинских учреждений.
Режиссер: член Союза кинематографистов России, Заслуженный работник
культуры РФ - Лидия Котельникова
Свердловская киностудия 2010г. Продолжительность – 26 минут.
После фильма можно будет поучаствовать в дискуссии о благотворительности
и делах милосердия в наши дни.
6 ноября 2016
Неделя 20-я по Пятидесятнице
Иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость" (1688)
Утр. - Ев. 9-е, Ин., 65 зач., XX, 19-31.
Лит. - Гал., 200 зач., I, 11-19. Лк., 83 зач., XVI, 19-31.
Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5-11. Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.
Седмица 20-я по Пятидесятнице. Димитриевская родительская суббота.
Апостола Иакова, брата Господня по плоти (ок. 63)
2 Кор., 168 зач., I, 8-11. Лк., 29 зач., VII, 1-10.
За упокой: 1 Сол., 270 зач., IV, 13-17. Ин., 16 зач., V, 24-30
Сегодня
в храме
Спасибо
всем, кто принял участие в уборке!
С заботой о
москвичах
Пишет наш прихожанин:
... некоторые из прихода заезжают на Столешников,
в том числе авто, которые проезжают в храм
Для информации, теперь камера автоматом фотографирует
и присылает штрафы о проезде на уровне Столешникова, 6
(2000 рублей )
Если это возможно, разместите, пожалуйста объявление
((на сайте , вероятно, более актуально), чтобы прихожане были в курсе,
и не заезжали на столешников
спасибо!
Мы не стали ничего менять в этом сообщении. Было лишь рекомендовано добавить
"обнадеживающее обещание, что в этой ситуации намечаются некоторые
сдвиги, позволяющие надеяться, что положение изменится в сторону здравомыслия".
На фото: вызов Скорой в храм 12 октября
Паломничество
Приглашаем в паломническую поездку на
Новогодние каникулы.
Мы побываем в Кракове, Вене, Зальцбурге, Праге,
Карловых Варах, Оломоуце, Ченстохове.
Мы посетим красивейшие, по-рождественски украшенные
города
Европы, будем участвовать в Рождественском богослужении в Вене.
Выезжаем 1 января на поезде Москва-Брест,
возвращаемся 9 января на поезде из Бреста.
Программу смотри здесь
.Записаться и получить дополнительную информацию можно по телефону
8 910 4268641, smirnovamb@mail.ru Маша Смирнова
4 ноября 2016
Седмица 20-я по Пятидесятнице
Празднование в честь Казанской иконы Божией Матери
Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56.
Лит. - Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5-11. Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.
1.Тематическая группа поддержки
по средам – 18.30-20.30 в светлице
2.11.16 - «Работа с чувствами: гнев»
9.11.16 – «Работа с чувствами: вина»
16.11.16 – «Работа с чувствами: обида»
23.11.16 – «Работа с чувствами: страхи»
30.11.16 – «Работа с чувствами: тревога и тревожность»
2.Группа поддержки и самопомощи
по субботам – 16.00-18.00
в новом доме комн. 307, 3 эт.
работаем по книге «12 шагов к жизни», 1-й шаг.
Ответственная – Наташа, тел. 929 987-27-78
3.Группа поддержки и самопомощи
по средам – 11.00 – 13.00
в новом доме комн. 307, 3 эт.
По материалам «Анонимные Эмоционалы»
Ответственная – Ольга, тел. 8916 227-84-47
4.Цикл семинаров «Семейные отношения»
16.11.16 – 18.30-21.00 в новом доме комн.307
Тема: «Конфликты в семье».
Ведущие: психологи - Светлана Плешакова,
Ольга Веселкова
Тел. 8905 771-80-68 Светлана
1 ноября 2016
Седмица 20-я по Пятидесятнице
Перенесение мощей прп. Иоанна Рыльского (1238).
Флп., 242 зач., II, 16-23. Лк., 44 зач., IX, 23-27.
Проповедь на Всенощной 25.05.2018 (свящ. Петр Коломейцев)
Проповедь на Литургии 13.05.2018 (прот. Александр Борисов)
Христос
Воскресе!
О
проведении Рождественского поста
Иеромонах
Иоанн (Гуайта)
Лекция 4-я - Авраам. Патриархи (17.11.2016)
Еще фото
Дорогие
братия и сёстры!
Дорогие
друзья! Приглашаем вас 13 ноября (воскресенье) на просмотр
фильма «Торопитесь делать добро», посвященного доктору
Ф.П.Гаазу и работе врачей в системе ФСИН в наши дни. Просмотр начнется
в 13.00 в светлице храма Косьмы и Дамиана (2й этаж)
