Седмица 11-я по Пятидесятнице
Казанской-Пензенской иконы Божией Матери (1717).
2 Кор., 175 зач., IV, 1-6. Мф., 99 зач., XXIV, 13-28.
Культурный Центр
«Покровские ворота»
Москва,
ул. Покровка 27, стр. 1
тел: 8(495)223 5810; www.dbiblio.org
28августа, понедельник
18:00
Презентация книги
Маити Гиртаннер
И у палачей есть
душа
Маити Гиртаннер — юная девушка,
участница движения Сопротивления во Франции, была схвачена и подвергнута
страшным пыткам, сломавшим всю ее жизнь. Она была уже пожилым человеком,
когда встретила своего мучителя и смогла простить его. Это очень глубокий
личный опыт, который показывает, что только путем прощения наши семьи,
наши страны, все человечество — смогут двигаться к миру.
---
«Эта книга — свидетельство о чуде прощения и любви. Я очень рад,
что теперь ее можно прочитать по-русски. Сегодня, как никогда, мы нуждаемся
в подобных свидетельствах».
Жан Ванье
Книгу представят:
·Мария
Валентиновна Шмаина — переводчик
·Иеромонах
Иоанн (Гуайта)
·Свящ.
Григорий Геронимус
·Мария
Великанова, Карина Черняк — редакторы
Также
в программе вечера — показ фильма «Сопротивление и прощение» (интервью
с Маити Гиртаннер)
Миссионерский
листок / август 2017 года 28 августа
Подготовлено
Комиссией по миссионерству и катехизации при Епархиальном совете г. Москвы
при
поддержке проекта «Православный вестник»
Синодального
отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.
Слово
пастыря
В XX векенаша Церковьбыла подвергнутатягчайшимиспытаниям.
То былисложности иво внутреннемустроении, и неслыханные гоненияна ее верных чад. <...>Еще предстояли многие десятилетиягонений, но наши новомученикии исповедники подвигомстояния за веру засвидетельствовалинепреложностьобетования Спасителя: Я создам Церковь Мою, и врата ада неодолеют ее (Мф 16:18). И в этомсмысле прошлое нашей
Церквиявляется священным и заслуживаетблагоговейного и трепетногоотношения.
Святейший Патриарх
Московский и всея Руси Кирилл
Священный
Собор
1917-1918
гг.
28
августа 2017 года, в день Успения Божьей Матери,
мы отмечаем
столетие Священного Собора РоссийскойПравославной Церкви, который
начался в тяжелое для странывремя и проработал с 1917 по 1918 год. Одним из важнейших егорешений стало восстановление
патриаршества и избраниенового Патриарха Всея Руси — впервые за двести
лет
Участники Поместного собора 1917–1918 гг.
НеобходимостьСобора
К началу
XX века русское обществои русская жизнь
сильно изменились,а организационные
формы жизниЦеркви, то есть синодальная система,остались во многом неизменными.
Синодальная
система появилась приПетре I. Начиная
с Павла I, российский император считался главойЦеркви.
Церковь управлялась формально коллегиальным органом,Святейшим Синодом, руководил которым светский чиновник — обер-прокурор.
Участники Поместного собора 1917–1918 гг.
Являясь
частью государственноймашины, Церковь
должна была выполнять ряд бюрократических функций, отнимавших у нее ресурсы,необходимые для контакта с собственной паствой. Среди духовенства
и мирян укреплялось мнение,что Церковь должна
стать самостоятельной структурой. Возникла необходимость менять формы
взаимодействия Церкви с государством.
Именно
этот вопрос и призван былрешить Собор.
Инициатором
его созыва было всецерковное сообщество
— и священноначалие, и наиболее активноедуховенство, и преподаватели духовных академий, и образованныемиряне. Поэтому в 1905 году Синодразослал
требования ко всем епархиальным архиереям высказать своипредложения: что и как надо реформировать в Церкви.
Необходимость
проведения Собора не зависела от революции и посути
изначально была с ней никак несвязана — он состоялся
бы в любомслучае и планировался
задолго доее начала. Однако,
конечно, в связис событиями 1917
года повестку Собора пришлось экстренно корректировать.
Состав
Собора
Одним из важных
отличий организационной структуры Собора 1917–1918 годов было то, что
в его составе работало значительное числомирян.
На Собор
приехало 564 делегата —это было очень серьезное
представительство. Cоборяне делились на тринеравные группы, примерно 20% —епископы и монашествующие,
30% —белое духовенство
и церковнослужители и чуть более 50% — миряне.
Причем
миряне самые разные — какпредставители, например,
духовныхакадемий, так и
крестьяне из самыхотдаленных уголков
России.
Собор
проходил в ситуации оченьострых сословных
противоречий,сословной вражды между псаломщиками
и священниками, между белым духовенством и монашествующими. Миряне, занявшие
достаточноконсервативные позиции, оказалисьсвоего рода противовесом для различных сословных групп, они позволили
Собору формулировать несословную, а общецерковную
программу преобразований.
Восстановлениепатриаршества
Поместный Собор
работал не тольков формате общих
собраний на основе предварительно подготовленнойповестки:
были отделы, посвященныеобсуждению наиболее
важных направлений. В частности, существовалотдел, занимавшийся проблемамивысшего церковного
управления, ив ходе заседаний
этой группы всталвопрос о необходимости
для Церквив это тяжелое время
иметь Первоиерарха.
Патриарх Тихон
Важно,
что обсуждение этой темыпроисходило свободно:
любой участник Собора мог записаться в отдело высшем церковном управлениии принять участие
в дискуссиях. Ивот 10 ноября 1917 года Собор принял
решение о восстановлении патриаршества. 18 ноября состоялосьисторическое событие: тайным голосованием из числа трех кандидатовмитрополит Тихон был избран Патриархом Московским и всея России.
Его
патриаршее служение выпало насамый трагичный
момент в историистраны — революцию
1917 года ипоследовавшую затем
Гражданскуювойну.
Собори большевики
Всего
состоялось три сессии Собора. Первая проходила с августа подекабрь — по предрождественскиедни. Вторая — с
января по предпасхальные дни 1918 года. И третья сессия — с июля по сентябрь
1918 года.
Первая
сессия собора 1917–1918 годапроходила в достаточно
драматических обстоятельствах. В конце октября (по новому стилю — в ноябре)произошел новый
государственныйпереворот:
Временное правительствобыло
свергнуто и к власти пришлапартия
большевиков. В тот моментСобор
еще продолжал готовиться ксозыву
Учредительного собрания, новыстраивать
отношения пришлосьуже
с большевистским правительством, которое через некоторое время выработало
свою, непримиримуюпозицию
по отношению к Церкви. Так,в
январе 1918 года появилось особоепостановление
— декрет «О свободесовести
и религиозных обществах».
Церковь полностью
вытеснялась запределы
общественной и государственной жизни. Это означало, чтоучастие церковных институтов
в общественной жизни было невозможно,религия
объявлялась частным деломотдельного
гражданина, а все имущество религиозных организаций изымалось в пользу
государства. Возмущенные участники Собора призвалинародных комиссаров пересмотретьположения декрета,
и Собор, и Патриарх надеялись на компромисс в отношениях с большевиками.
Однако в августе
1918 года появиласьособая
инструкции Наркомата юстиции большевистского правительства,которая конкретизировала отдельные
положения первоначального декрета и объясняла, как этот документбудет применяться
на практике. Этаинструкция
оказалось даже болеежесткой,
чем текст декрета. После ееиздания
стало ясно, что компромиссневозможен
и Собору не оставалосьничего
другого, как в сентябре 1918года
завершить свою работу.
Икона отцов Поместного Собора 1917–1918 гг.
Священный Синод
РусскойЦеркви постановилежегодно праздноватьпамять отцов
ПоместногоСобора Церкви
Русской 1917-1918 годов. Днем памятиотцов
Поместного Собораопределено 18
ноября — деньизбрания святителя
Тихонана Патриарший
престол.
4 августа в
годовщину преставления митрополита Антония Сурожского
и в день рождения иерея Георгия
Чистякова
после литургии в храме свв Космы и Дамиана в Шубине будет отслужена панихида.
После панихиды
приглашаем на просмотр видеофрагментов, чай и общение.
Помощь в приготовлении
чая и угощения приветствуется.
Тел для связи
+7 903 543 8819
Эл адрес: fondmas1@yandex.ru
3 августа 2017
Седмица 9-я по Пятидесятнице
Пророка Иезекииля (VI до Р.Х.)
1 Кор., 154 зач., XIII, 4 - XIV, 5. Мф., 80 зач., XX, 1-16
- за среду и за четверг: 1 Кор., 155 зач., XIV, 6-19. Мф., 81 зач., XX, 17-28.
ПАМЯТЬ СВЯТЫХ МУЧЕНИКОВ,
БЛАГОВЕРНЫХ КНЯЗЕЙ БОРИСА И ГЛЕБА
(6 августа)
Благоверные князья-страстотерпцы
Борис и Глеб (в крещении – Давид и Роман) – первые по времени канонизации
русские святые. Их подвиг основывается на Христовой заповеди о любви
и открывает одну из удивительных граней христианства. Борис и Глеб не
пожелали участвовать в междоусобной войне со своим старшим братом Святополком
и силой настоять на своем княжеском праве – кротко приняли мученическую
смерть и простили своих убийц, предпочтя земному царствованию Небесное.
Борис и Глеб были младшими
сыновьями святого равноапостольного князя Владимира, родились примерно
в годы Крещения Руси, и с самого детства воспитывались в христианской
вере. Святой Борис был хорошо образован, с радостью и усердием читал
Библию, творения святых отцов и жития святых. Святой Глеб не отставал
от брата, и тоже интересовался верой и стремился жить в благочестии.
Оба брата отличались милосердием и сердечной добротой, подражая примеру
великого князя Владимира, милостивого и отзывчивого к бедным, больным,
обездоленным.
Когда сыновья великого князя
стали взрослеть, Владимир поручил им управление территориями: Борису
достался княжеский стол в Ростове, а Глебу – в Муроме.
В 1015 году великий князь Владимир
заболел и призвал Бориса в Киев, возможно, видя в нем своего преемника
в обход старших сыновей Святополка Туровского и Ярослава, сидевшего
в Новгороде, что представляло собой коренную ломку традиционного столонаследия.
Вскоре по его прибытии стало известно о вторжении печенегов, и отец
послал его с дружиною для отражения их набегов.
15 июля 1015 князь Владимир
умер и киевский стол по праву старшинства занял Святополк, который тут
же решил устранить братьев-соперников по обладанию княжеством. Эти события
застали Бориса возвращающимся во главе отцовской дружины из похода на
печенегов. Дружинники предложили князю поддержать его в борьбе за киевский
стол, однако Борис отказался, не желая ввязываться в борьбу за власть
и поднимать руку на старшего брата: «Не подниму руки на брата своего,
да еще на старшего меня, которого мне следует считать за отца!» После
этого бо́льшая часть дружины покинула Бориса. Миролюбие Бориса
не остановило Святополка, пославшего нескольких «вышегородских болярцев»
на убийство младшего брата.
В ночь на 24 июля (6 августа
по новому стилю) предупрежденный о приближении убийц, Борис в своем
шатре «пел заутренюю», после молитвы лег на постель и затем был заколот.
Вместе с ним было убито немало его дружинников, в т. ч. святой Георгий
Угрин, прикрывший князя своим телом, но некоторым удалось спастись.
Тело Борис было доставлено в Вышгород и погребено у церкви свт. Василия
Великого. Борису было около 25 лет.
Вызванный обманом из Мурома,
Глеб был убит 5 сентября на пути в Киев, близ устья реки Смядыни, у
Смоленска. Тело юного князя похоронили на месте гибели.
Почитание святых Бориса и Глеба
началось очень рано, вскоре после их кончины. В 1019
году, когда Ярослав занял Киев, по его приказу тело Глеба было отыскано,
привезено в Вышгород и погребено, вместе с телом Бориса, у церкви свт.
Василия Великого. Через некоторое время один варяг неблагоговейно стал
на могилу святых братьев, и внезапно исшедшее пламя опалило ему ноги.
С тех пор не осмеливались подходить близко, но со страхом поклонялись
месту погребения Бориса и Глеба. Вскоре церковь свт. Василия сгорела,
но все иконы и богослужебную утварь удалось спасти, что было осознано
как заступление святых страстотерпцев. О случившемся сообщили киевскому
князю Ярославу Мудрому и митрополиту Иоанну I, который в сопровождении
«клироса и всего поповьства» отправился в Вышгород и в присутствии князя
совершил всенощное бдение в часовне, выстроенной над могилой Бориса
и Глеба. После того как на месте сгоревшей церкви была выстроена новая,
тела святых по повелению и при участии митрополита торжественно извлечены
из земли. При этом раки были вскрыты и засвидетельствованы нетленность
мощей и исходившее от них благоухание, затем раки установили в новой
церкви «над землею на деснеи стране». От мощей святых князей начали
происходить чудесные исцеления, например, хромого отрока, сына жителя
Вышгорода. Юноша пришел ко гробу страстотерпцев и долго со слезами молился
и просил исцеления. После этого святые Борис и Глеб явились отроку во
сне и осенили крестом больную ногу. Мальчик пробудился от сна и встал
совершенно здоровым.
Благоверный князь Ярослав Мудрый
построил на этом месте посвященный благоверным князьям каменный пятиглавый
храм, который был освящен 24 июля 1026 года митрополитом Киевским Иоанном
с собором духовенства. На этот день, к которому приурочивалось убиение
Бориса, был установлен и ежегодный праздник святым. На первой же литургии
в новой церкви на глазах князя и митрополита произошло еще одно чудо
– исцеление хромого, с большим трудом добравшегося до храма, чтобы помолиться
Богу и святым. Ноги его укрепились, он встал и пошел перед всеми.
Митрополит Иоанн также составил
службу братьям-страстотерпцам. А в 1115 году при киевском князе Изяславе
Ярославиче их мощи перенесли в новую церковь. Множество храмов и монастырей
по всей Руси было посвящено святым князьям Борису и Глебу, фрески и
иконы святых братьев-страстотерпцев также известны в многочисленных
храмах Русской Церкви.
Благоверные
князья-страстотерпцы не только прославлены от Бога даром исцелений,
но они – особые покровители, защитники Русской земли и небесные помощники
русских князей, позднее – царей. Известны многие случаи их явления в
трудное для нашего Отечества время, например, – святому Александру Невскому
перед Невской битвой (1240) и накануне Ледового побоища (1242), великому
князю Димитрию Донскому в день Куликовской битвы (1380). Во время нападения на
Москву в 1572 году крымского хана Девлет-Гирея монах Рождественского
монастыря во Владимире Антоний удостоился видения святых князей, вместе
с Александром Невским спешивших на помощь царю Иоанну Грозному.
Тропарь блгг. кнн. Бориса и Глеба
глас
2
Правдивая
страстотерпца и истинная Евангелия Христова послушателя, целомудренный
Романе с незлобивым Давидом, не сопротив стаста врагу сущу брату,
убивающему телеса ваша, душам же коснутися не могущу. Да плачется
убо злый властолюбец, вы же, радующеся с лики Ангельскими, предстояще
Святей Троице, молитеся о державе сродников ваших богоугодней
быти и сыновом Российским спастися.
Кондак блгг. кнн. Бориса и Глеба
глас
3
Возсия днесь
преславная память ваша, благороднии страстотерпцы Христовы, Романе
и Давиде, созывающи нас к похвалению Христа Бога нашего. Тем,
притекающе к раце мощей ваших, исцеления дар приемлем молитвами
вашими, святии: вы бо божественнии врачеве есте.
ПРЕПОДОБНЫЙ МАКАРИЙ ЖЕЛТОВОДСКИЙ
(7 августа)
Преподобный Макарий Желтоводский,
Унженский родился в 1349 году в Нижнем Новгороде в семье благочестивых
родителей. В двенадцать лет он тайно ушел из дома и принял иноческий
постриг в нижегородском Печерском Вознесенском монастыре от Дионисия,
будущего архиепископа Суздальского. В монастыре Макарий проявил себя
как строгий аскет. Пищу принимал он только для того, чтобы не умереть
от голода, но при этом ходил, как и прежде, с монастырской братией на
трапезу, чтобы не показаться постящимся в глазах других. За свою подвижническую
жизнь Макарий приобрел почет и уважение среди монастырских насельников.
Тяготясь славой среди иноков, Макарий решил
уйти из монастыря и поселиться в безлюдном месте. Странствуя несколько
лет, наконец он удалился на берег реки Волги в пещеру близ озера Желтые
воды. Здесь он твердым воздержанием и терпением преодолевал брань врага
спасения. К преподобному присоединилось немало монахов, и в 1435 году
он устроил для них обитель во имя Пресвятой Троицы. Монастырь весьма
прославился, на его обустройство давал пожертвования великий князь Василий
Темный. Согласно житию, Макарий, «обходясь ласково и беседуя с приходящими
иноверцами», обратил в православие немало мордвы, татар, марийцев и
чувашей.
Расцвет новой обители длился
всего пять лет; в 1439 году пустынь была разрушена ханом Улу-Махметом.
Большинство монахов было убито, а сам Макарий был уведен в плен в Казань.Из почтения к его благочестию и благотворительной любви хан вскоре
отпустил святого из плена и вместе с ним освободил до 400 христиан.
Но с преподобного Макария взяли слово не селиться при Желтом озере и
не возобновлять монастырь на прежнем месте. Преподобный Макарий, предав
земле убитых монахов, отправился с теми, кто остался жив, за 240 верст
в Галичские края. Во время этого переселения все путники, по молитвам
святого, питались чудесным образом. Дойдя до города Унжа, преподобный
Макарий поставил в 15 верстах от города на берегу озера Унжа деревянную
«Макарьеву новую пустынь» (известную впоследствии как Макарьево-Унженский
монастырь). В 1444 году, в возрасте 95 лет преподобный Макарий заболел
и мирно скончался в Макарьевском
Унженском Монастыре. Обретение его мощей произошло
1671 году.
Еще при жизни преподобный был наделен благодатным
даром: он исцелил слепую и бесноватую девушку. После кончины святого
многие получали исцеление от его мощей. Иноки воздвигли над его гробом
храм и установили в обители общежитие. В 1522 голу татары напали на
Унжу и хотели ободрать серебряную раку в Макариевой пустыни, но ослепли
и, обезумев, бросились бежать. Многие из них утонули в Унже. В 1532
году молитвами преподобного Макария спасся от татар город Солигалич,
и благодарные жители устроили в соборном храме придел в честь святого.
Предание сообщает, что покровительством Макария была сохранена жизнь
Михаила Федоровича Романова. Впоследствии молодой царь совершил паломничество
в Макарьевский Унженский Монастырь по особому обету — для благодарного
поклонения Феодоровской иконе Богоматери и святому угоднику и чудотворцу
Макарию за спасение и умиротворение Отечества и Церкви, за свое избрание
и освобождение Патриарха Филарета из польского плена.
Местное почитание памяти преподобного Макария
Желтоводского началось вскоре после его преставления. В 1610 году патриарх
Филарет распорядился исследовать случаи исцелений по молитвам святого:
было засвидетельствовано более пятидесяти случаев. Тогда же имя Макария
Желтоводского было занесено в святцы и назначено повсеместное празднование
его памяти 25 июля/7 августа.
Мощи преподобного покоятся в Макариево-Унженском
Троицком монастыре близ города Макарьева под Костромой, в Свято-Троицком
соборе, построенном в 1669 году игуменом Митрофаном, будущим святителем
Воронежским. Там же находится келейная икона Смоленской Божией Матери,
принадлежавшая преподобному Макарию. За монастырем, на пригорке, сохранился
в часовне колодец, выкопанный его руками.
СМОЛЕНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ
(10 августа)
Смоленская
икона Божией Матери принадлежит к иконографическому типу «Одигитрия».
Название можно перевести с греческого языка как «Путеводительница».
Образ Одигитрии один из самых древних: он сложился в Палестине или Египте
еще до VI века, а затем широко распространился по всему православному
Востоку и Византии.
Икона Богоматери, получившая название «Смоленская»,
была принесена на Русь в середине XI века. В 1046 году византийский
император Константин IX Мономах благословил ею в дорогу свою дочь —
царевну Анну, ставшую женой князя Всеволода Ярославича. Икона стала
родовой святыней русских князей, символом преемственности и династической
близости Константинополя и Руси. После смерти Всеволода его сын, Владимир
Мономах, перенес икону в Смоленск, где был заложен храм Успения Богородицы,
в котором икона и была поставлена и стала с тех пор именоваться Смоленской.
Согласно преданию, когда в 1239 году к
Смоленску подошли полчища татаро-монголов во главе ханом Батыем, город
был избавлен от разорения по заступничеству Богоматери.
Жители слезно молились у образа Смоленской иконы и произошло чудо –
объятые ужасом от явления им Самой Богородицы войска татаро-монголов
отступили от города. Известно, что Смоленскую икону Божией Матери очень
чтил преподобный Сергий Радонежский, а в его келье был список с этой
иконы.
В конце XIV икона Богоматери Одигитрии
была принесена из Смоленска, захваченного Великим княжеством Литовским,
в Москву, где как особо чтимая святыня поставлена в Благовещенском соборе
Кремля, по правую сторону от царских врат.
Однако в Москве она пребывала недолго: уже в следующем, XV веке, смоляне
просили великого князя Василия Темного вернуть им икону. Для этого в
1456 году в Москву прибыл смоленский епископ Мисаил в сопровождении
наместника и знатных горожан. Князь распорядился сделать с иконы точный,
«мера в меру» список, и дал свое разрешение на возвращение чудотворного
образа, с этим связан еще один важный момент. Дело в том, что икону
вынесли из Москвы с крестным ходом и сопровождали ее на протяжении двух
верст. В честь возвращения Смоленска под власть русских князей великим
князем Василием III на месте расставания москвичей с иконой был основан
в 1524 году Новодевичий монастырь. Здесь же был поставлен список с чудотворного
Смоленского образа и установлены праздник и крестный ход в его честь.
Следующие значимые события,
связанные со Смоленской иконой Божией Матери, произошли уже в начале
XIX века. В
1812 году, во время нашествия французов, икона была вынесена из Смоленска
епископом Иринеем (Фальковским) и доставлена в Москву, где жители могли
помолиться перед ней в Успенском соборе. В день Бородинской битвы, 26
августа, москвичи крестным ходом со Смоленской, Иверской и Владимирской
иконами обходили вокруг Белого города, Китай-города и Кремлевских стен.
Перед занятием Москвы французами, Смоленская икона была отправлена в
Ярославль, где она оставалась до самого окончания Отечественной войны,
а затем вернулась в Смоленск, где и пребывала вплоть до 1941 года. Во время Великой
Отечественной войны первоначальная древняя икона бесследно исчезла.
Не исключено, что чудотворный образ разделил участь многих православных
святынь, которые в те годы массово вывозились немцами из России. Часть
из них пропала бесследно, а часть попала в различные частные коллекции.
В послевоенный период место древней иконы в Успенском соборе Смоленска
занимает икона начала XVII века из храма над Днепровскими воротами Смоленского
кремля.Список, бывший в Бородинском сражении, помещен над
захоронением князя М.И. Кутузова в Казанском соборе Санкт-Петербурга.
ЕВАНГЕЛИЕ
И тотчас понудил Иисус учеников
Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока
Он отпустит народ.
И, отпустив народ, Он взошел на
гору помолиться наедине; и вечером оставался там один.
А лодка была уже на средине моря,
и ее било волнами, потому что ветер был противный.
В четвертую же стражу ночи пошел
к ним Иисус, идя по морю.
И ученики, увидев Его идущего
по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали.
Но Иисус тотчас заговорил с
ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь.
Петр сказал Ему в ответ: Господи!
если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде.
Он же сказал: иди. И, выйдя
из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но,
видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси
меня.
Иисус тотчас простер руку, поддержал
его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?
И, когда вошли они в лодку, ветер
утих.
Бывшие же в лодке подошли, поклонились
Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий.
И, переправившись, прибыли в землю
Геннисаретскую.
(чтение на воскресной литургии – Евангелие от Матфея 14:22–34)
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ
СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА
Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение.
Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание,
а другой строит на нем; но каждый смотри, ка́к строит.
Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного,
которое есть Иисус Христос.
Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней,
дерева, сена, соломы,- каждого дело обнаружится; ибо день покажет,
потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково
оно есть.
У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду.
А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но та́к,
как бы из огня.
Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?
Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят;
а этот храм - вы.
(1Кор. 3:9–17)
Митрополит Антоний Сурожский. Слово в неделю 9-ю по Пятидесятнице
Так же, как Петру и другим апостолам, нам трудно поверить,
что Бог, Бог мира, Бог гармонии может находиться в самой сердцевине
бури, которая как будто готова разрушить и нашу безопасность, и лишить
нас самой жизни.
В сегодняшнем Евангелии говорится, как
ученики покинули берег, где Христос остался наедине, в уединенности
совершенного молитвенного общения с Богом. Они пустились в плавание,
рассчитывая на безопасность; и на полпути их настигла буря, и они поняли,
что им угрожает гибель. Они боролись изо всех своих человеческих способностей,
опыта и сил, и однако, смертная опасность нависла над ними; страх и
ужас охватил их.
И внезапно среди бури они увидели Господа
Иисуса Христа; Он шел по бушующим волнам, среди разъяренного ветра и,
вместе с этим, в какой-то пугающей тишине. И ученики в тревоге закричали,
потому что не могли поверить, что это Он, они подумали, что это призрак.
А Иисус Христос, из сердцевины этой клокочущей бури, сказал им: «Не
бойтесь»! Это Я... Так же, как Он говорит нам в Евангелии от Луки: Когда
услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь, поднимите головы
ваши, потому что приближается избавление ваше…
Нам трудно поверить, что Бог может находиться
в сердце трагедии; и однако, это так. Он находится в сердцевине трагедии
в самом страшном смысле; предельная трагедия человечества и каждого
из нас – наша отдаленность от Бога, тот факт, что Бог для нас далек;
как бы близко Он к нам ни был, мы не ощущаем Его с той непосредственной
ясностью, которая дала бы нам чувство уверенной безопасности и породила
бы ликование. Все Царство Божие внутри нас – и мы не чувствуем этого.
И это – предельная трагедия каждого из нас и всего мира, из поколения
в поколение. И вот в эту трагедию Христос, Сын Божий, вошел,
став сыном человеческим, вступив в сердцевину этой разделенности, этого
ужаса, который порождает душевную муку, разрыв, смерть.
И мы – как эти ученики; нам не нужно представлять
воображением, что с ними происходит: мы сами находимся в том
же море, в той же буре, и Тот же Самый Христос, с Креста или восставший
из гроба, стоит посреди нее и говорит: «Не бойтесь» , это
Я!..
Петр захотел идти из лодки ко Христу, чтобы
достичь безопасности; не это же ли и мы делаем все время? Когда разразится
буря, мы спешим к Богу изо всех сил, потому что думаем, что в Нем спасение
от опасности. Но недостаточно того, что спасение в Боге: наш путь к
Богу лежит через самозабвение, через героическое доверие Ему, и веру.
Если мы станем оглядываться на волны, и на вихри, и на нависающую угрозу
смерти, мы, как Петр, начнем тонуть.
Но и тогда мы не должны терять надежды: нам дана уверенность, что, как
ни мала наша вера в Бога, Его вера в нас непоколебима; как
ни мала наша любовь к Нему, Его любовь к нам беспредельна и измеряется
всей жизнью и всей смертью Сына Божия, ставшего сыном человеческим.
И в тот момент, когда мы чувствуем, что нет надежды, что мы погибаем,
если в это последнее мгновение у нас достаточно веры, чтобы закричать,
как Петр закричал: Господи! Я тону! Я погибаю, помоги мне!, – Он протянет
нам руку и поможет нам. И поразительно и странно Евангелие говорит нам,
что в мгновение, когда Христос взял Петра за руку, все оказались у берега.
Задумаемся над этими различными моментами
сегодняшнего Евангелия и посмотрим, какое отношение они имеют к нам,
в буре нашей жизни, во внутренней буре, которая иногда бушует в нашем
сердце и уме, во внешних бурных и устрашающих обстоятельствах жизни.
Будем помнить, со всей уверенностью, которая дана нам в Божием собственном
свидетельстве через Его учеников, что мы в безопасности и среди бури,
и спасены Его любовью. Аминь.
ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! с 28-го декабря по 1-е января
состоится Зимняя
встреча молодежи от общины Тезе в г. Рига
Желающие принять участие в этой встрече, обращайтесь в киоск храма
к Елене Елян,
или оставьте для нее записку с указанием Ф.И.О. и контактным телефоном.
Настоятель храма
свв. бесс. Космы и Дамиана,
прот. Александр Борисов
Началась запись в зимний подростковый лагерь нашего храма.
Лагерь пройдет с 4 по 8 января 2017 года и рассчитан на ребят 11-17
лет.
В программе – общение в группах, кружки, игры на улице, детективная
игра, карнавал,
вручение подарков, обсуждение Евангелия, совместная Литургия.
При оплате до 4 декабря оргвзнос 7100 рублей, а с 5 декабря – 7600
рублей.
Записаться в лагерь можно, позвонив Дарье Аршиновой по телефону 8 916
888-3084.
23 ноября 2016
Седмица 23-я по Пятидесятнице
Апп. от 70-ти Ераста, Олимпа, Родиона, Сосипатра, Куарта (Кварта) и Тертия (I).
1 Сол., 264 зач., II, 1-8. Лк., 69 зач., XII, 48-59
Дорогие друзья!
Декабрь – последний месяц уходящего года, время подведения
итогов, а также время перед началом Нового года, еще одного круга нашей
жизни, который по христианской традиции совпадает с праздником Рождества
Христова, праздником прихода Бога в наш человеческий мир.
Мы верим и знаем, что Бог незримо присутствует в созданном
Им мире, мире, который живет и развивается по данным Им законам. Вместе
с тем этому сотворенному Богом миру дана безграничная свобода, вследствие
которой в мире присутствует не только не только красота и гармония, но
и зло, которое искажает замысел Божий о мире. Мне близка богословская
мысль о том, что творение мира не завершено, что оно продолжается, причем
с участием в этом процессе человека. Эта мысль содержится уже во второй
главе книги Бытия: «И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и
поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его»
(Быт.2,15). Так что цель человеческой жизни в уподоблении Творцу, в сотрудничестве
с Богом, в том числе через созидание в этом мире добра и красоты.
И вот, в этот наш мир, в котором так много зла, войн,
несправедливостей, жестокости и обмана, приходит Творец, как один из нас,
как бы солидаризируясь с каждым из нас с нашей человеческой судьбой. Он
приходит, как беззащитный Младенец, отдавая Себя в человеческие руки обитателей
земли. Его приход стал началом новой эры в истории человечества.
Как и ко всякому важному событию в истории нашего спасения,
Церковь готовит нас и к Рождеству Христову. С 28 ноября начинается
Рождественский пост. С 4-го декабря, дня праздника Введения во храм
Пресвятой Богородицы мы уже начнем петь ирмосы Рождества Христова: "Христос
рождается! Славите! Христос с Небес срящите", то есть «Идите
Ему навстречу, готовьтесь к Его приходу».
В этом году празднование памяти апостола Филиппа (27
ноября), после которого и начинается Рождественский пост (иногда, поэтому
и называемый «Филиппов» пост), приходится на воскресенье. Полагаю, что
следует обратить внимание на Апостольское и Евангельское чтения этого
воскресного дня, как напутствие на предстоящий пост.
В отрывке из послания ап. Павла к Ефесянам мы слышим
удивительные слова апостола: «Ибо благодатью вы спасены через веру,
и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы
- Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил
нам исполнять» (Еф.2,8-10).
Евангельское чтение как бы вторит этому призыву к добрым
делам в притче о милосердном самарянине (Лк.10,25-37). «Кто из этих
троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший
ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же»
(Лк.10,36-37).
Мне хочется также поделиться с Вами словами из проповеди
о. Александра Меня, сказанной в начале Рождественского поста (7 декабря
1980 г.).
«Но не нужно думать, что праздник - это просто приятное
время, когда мы можем порадоваться, поздравить друг друга, утешиться в
своих печалях! Нет, праздник Рождества Христова - это напоминание о том,
что Господь пришёл на землю умереть и страдать вместе с нами, чтобы каждый
из нас получил вечную жизнь, чтобы каждый из нас приобщился к спасению.
И этот праздник есть день выбора: кто-то принимает Его, а кто-то отвергает.
Для нас, принявших Слово Христово, подготовка к празднику
есть приготовление к встрече самого Господа! Да, Он сам как бы вновь приходит
на землю, чтобы посетить тебя в твоей жизни, чтобы спросить тебя о том,
как ты жил (или жила), что ты привнёс в сокровище своего сердца и своих
дел. Христос рождается - идите Ему навстречу, готовьтесь к Нему».
«Только тогда будет радостна эта встреча, если мы, хоть
что-то сделаем, хоть как-то подготовимся. Когда вы ждёте дорогого гостя,
как бывает печально, какое бывает у вас смущенье, если он приходит внезапно,
а вы не успели убрать свой дом, не успели приготовить стол. Так бывает
с человеком. Но когда мы ждём самого Господа, Который посетит нас, благословит
и озарит нас Духом Своим Святым, - как должны мы приготовить "дом"
свой, то есть душу свою, сердце своё, как должны мы его очистить! Может
ли в это грязное помещение неочищенной души войти светлый гость - Христос,
Который рождается?!
И вот, дорогие мои, мне хотелось бы, чтобы Рождественский
пост был для вас не только временем воздержания, а временем приготовления.
Чтобы вы верили и надеялись, что в праздник Рождества Христова вы все
ощутите Его действительное пришествие, Его близость, Его благодатную силу!
А пока будем готовиться и очищать своё сердце молитвой,
покаянием, неустанно углубляться в Слово Божие - в Священное Писание.
Будем бороться со всей нечистотой, которая есть в нашем сердце и в наших
поступках, трудиться друг для друга, готовиться и внимать Господу! И каждый
воскресный день будут звучать для нас слова, напоминающие о близости священного
дня: «Христос рождается - славите! Христос с Небес – срящите!» Готовьтесь
идти Ему навстречу - грядёт Господь наш!».
О
проведении Рождественского поста
Первая декада
Не нашлось места в гостинице. Мы помним о Нем слишком редко. Мы не даем
Ему обитать в центре нашей души. Мы оставляем для Него лишь угол, темный,
как пещера. “Гостиница” в подлинном тексте Евангелия означает “гостиную”,
главную горницу дома. Хозяин впустил путников в загон для скота.
Таковы и мы. Но вот Он вновь приходит в мир. Как мы Его встретим?
В эту декаду я ежедневно буду посвящать /кроме утреннего и вечернего правил
/полчаса для предстояния перед Ним: чтение Евангелия, тройственная молитва/покаяние,
просьба, благодарение/, безмолвное предстояние с приданием себя на волю
Его, чтение духовных размышлений из книг.
В конце декады - причастие Св. Тайн.
Вторая декада
Пастухи несли стражу. Эти дни должны стать днями наибольшей духовной собранности,
бодрствования. Думать о том, что в каждый миг я могу быть призванным на
суд Божий. С чем я приду? Думать о том, как часто я находился в расслаблении
и призыв Божий не был мной услышан, думать об ответственности за дело
Божие в мире /чем я послужил Ему/. Полчаса предстояния остаются.
Третья декада
На земле мир, в человеках благоволение. Мир приносит Христос. Но мы не
можем его взять, потому что полны смятения. В эти дни мы сознательно и
целеустремленно отклоняем от себя все, что вносит смятение в душу. Оберегаем
мир, как хрупкий сосуд, как огонь на ветру.
Ежедневно 50 раз Иисусова молитва с повторением пяти ее тем: 1/ я не дал
Тебе места в горнице моей души, 2/как Ты родился в темной пещере, так
Ты родись …..в темной моей душе, 3/пастухи доверяли Богу и первыми увидели
Тебя - научи меня доверию, 4/как волхвы пришли к Тебе не с пустыми руками,
дай и мне принести Тебе дары, 5/имя Твое напоминает о спасении - дай мне
войти в него еще здесь, в этой жизни.
Четвертая декада
Волхвы. Они принесли Тебе дары. Что я сделал для Тебя? Может ли радовать
Тебя моя жизнь? Есть ли в ней служение, угодное Тебе? Сделать что-либо
для людей /нуждающихся, одиноких, престарелых/ в знак рождественского
дара Христу. Постараться примириться со всеми, с кем находишься в ссоре.
Благодарим всех, помогающих приюту для бездомных "Ной"!
Список нужд приюта «Ной»:
-детское питание и памперсы (в том числе и для новорождённых);
-зимняя обувь и одежда (детская, женская, мужская; в том числе шапки,
шерстяные носки, перчатки);
-полотенца, постельное бельё, одеяла, подушки, покрывала;
-коляски-люльки и прогулочные коляски;
-очки и трости.
Вещи (б/у в нормальном состоянии) можно приносить в Храм свв. бесср. Космы
и Дамиана в Шубине диакону Александру Константинову. Или оставить у охраны,
подписав: «Для «Ноя» д. Александру Константинову».
Фото в приюте "Ной" от 19.11.2016г.
Дорогие братья и сестры!
Очередная лекция Лилии Ратнер по истории искусства состоится в эту пятницу,
18 ноября.
Тема: Исихазм. Феофан Грек, Андрей Рублёв,
Дионисий.
Начало в 18.30
14 ноября 2016
Седмица 22-я по Пятидесятнице
Бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Азийских и матери их прп. Феодотии (III).
Кол., 255 зач., II, 13-20. Лк., 59 зач., XI, 29-33.
Бессребреников: 1 Кор., 153 зач., XII, 27 - XIII, 8. Мф., 34 зач. (от полу́), X, 1, 5-8
Святии
безсребренницы и чудотворцы Космо и Дамиане, молите Бога о нас
Дорогие
братья и сестры!
Поздравляем всех с Престольным Праздником нашего храма.
------------------------------------------
Величание
Величаем вас,
чудотворцы славнии, Космо и Дамиане,
и чтим святую память вашу,
наставницы заблуждшим, исцелители болящим
и собеседницы Ангелом.
Тропарь Косме и Дамиану Асийским
Святии безсребреницы и чудотворцы, Космо и Дамиане,
посетите немощи наша:
туне приясте, туне дадите нам.
Дорогие
братия и сёстры!
Благодарим всех, помогающих приюту для бездомных "Ной"!
Список нужд приюта «Ной»:
-зимняя обувь и одежда (в том числе шапки, шерстяные носки, перчатки);
-детское питание и памперсы любых размеров;
-полотенца и постельное бельё;
-коляски-люльки и прогулочные коляски;
-очки и трости.
Вещи (б/у в нормальном состоянии) можно приносить в Храм диакону Александру
Константинову.
Или оставить у охраны, подписав: «Для «Ноя» д. Александру Константинову».
13 ноября 2016
Неделя 21-я по Пятидесятнице
Апп. от 70-ти Стахия, Амплия, Урвана, Наркисса, Апеллия и Аристовула (I). Мч. Епимаха (ок. 250).
Утр. - Ев. 10-е, Ин., 66 зач., XXI, 1-14.
Лит. - Гал., 203 зач., II, 16-20. Лк., 38 зач., VIII, 26-39.
Дорогие братья и сестры!
Очередная лекция Лилии Ратнер по истории искусства состоится в эту пятницу,
11 ноября.
Тема: Рим и раннехристианское искусство. Катакомбы.
Начало в 18.30
Дорогие
друзья! Приглашаем вас 13 ноября (воскресенье) на просмотр
фильма «Торопитесь делать добро», посвященного доктору
Ф.П.Гаазу и работе врачей в системе ФСИН в наши дни. Просмотр начнется
в 13.00 в светлице храма Косьмы и Дамиана (2й этаж)
Фильм рассказывает о полковнике внутренней службы Владимире Шабурове
- заведующем хирургическим отделением больницы ФБУ Исправительной колонии-15,
который награжден в 2009 году памятной медалью «Федор Гааз». Медалью вручается
врачам системы ФСИН за гуманизм и профессионализм в работе.
Параллельно в фильме описывается жизнь доктора Федора Петровича Гааза
(1780-1853), который посвятил свою жизнь врачеванию и облегчению участи
бедных, заключенных и ссыльных. Доктор Гааз – знаковая фигура в истории
России, его уже при жизни называли «Святой доктор». Авторы фильма раскрывают
удивительную историю успешного врача немца-католика, отдавшего свои знания,
время, средства, любовь и жизнь отверженным и несчастным - не ради идеи
или славы, а из сострадания к новым соотечественникам.
Также можно увидеть, как в настоящее время память о докторе Гаазе возрождается
усилиями многих людей, общественных организаций и медицинских учреждений.
Режиссер: член Союза кинематографистов России, Заслуженный работник
культуры РФ - Лидия Котельникова
Свердловская киностудия 2010г. Продолжительность – 26 минут.
После фильма можно будет поучаствовать в дискуссии о благотворительности
и делах милосердия в наши дни.
6 ноября 2016
Неделя 20-я по Пятидесятнице
Иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость" (1688)
Утр. - Ев. 9-е, Ин., 65 зач., XX, 19-31.
Лит. - Гал., 200 зач., I, 11-19. Лк., 83 зач., XVI, 19-31.
Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5-11. Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.
Седмица 20-я по Пятидесятнице. Димитриевская родительская суббота.
Апостола Иакова, брата Господня по плоти (ок. 63)
2 Кор., 168 зач., I, 8-11. Лк., 29 зач., VII, 1-10.
За упокой: 1 Сол., 270 зач., IV, 13-17. Ин., 16 зач., V, 24-30
Сегодня
в храме
Спасибо
всем, кто принял участие в уборке!
С заботой о
москвичах
Пишет наш прихожанин:
... некоторые из прихода заезжают на Столешников,
в том числе авто, которые проезжают в храм
Для информации, теперь камера автоматом фотографирует
и присылает штрафы о проезде на уровне Столешникова, 6
(2000 рублей )
Если это возможно, разместите, пожалуйста объявление
((на сайте , вероятно, более актуально), чтобы прихожане были в курсе,
и не заезжали на столешников
спасибо!
Мы не стали ничего менять в этом сообщении. Было лишь рекомендовано добавить
"обнадеживающее обещание, что в этой ситуации намечаются некоторые
сдвиги, позволяющие надеяться, что положение изменится в сторону здравомыслия".
На фото: вызов Скорой в храм 12 октября
Паломничество
Приглашаем в паломническую поездку на
Новогодние каникулы.
Мы побываем в Кракове, Вене, Зальцбурге, Праге,
Карловых Варах, Оломоуце, Ченстохове.
Мы посетим красивейшие, по-рождественски украшенные
города
Европы, будем участвовать в Рождественском богослужении в Вене.
Выезжаем 1 января на поезде Москва-Брест,
возвращаемся 9 января на поезде из Бреста.
Программу смотри здесь
.Записаться и получить дополнительную информацию можно по телефону
8 910 4268641, smirnovamb@mail.ru Маша Смирнова
4 ноября 2016
Седмица 20-я по Пятидесятнице
Празднование в честь Казанской иконы Божией Матери
Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56.
Лит. - Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5-11. Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.
1.Тематическая группа поддержки
по средам – 18.30-20.30 в светлице
2.11.16 - «Работа с чувствами: гнев»
9.11.16 – «Работа с чувствами: вина»
16.11.16 – «Работа с чувствами: обида»
23.11.16 – «Работа с чувствами: страхи»
30.11.16 – «Работа с чувствами: тревога и тревожность»
2.Группа поддержки и самопомощи
по субботам – 16.00-18.00
в новом доме комн. 307, 3 эт.
работаем по книге «12 шагов к жизни», 1-й шаг.
Ответственная – Наташа, тел. 929 987-27-78
3.Группа поддержки и самопомощи
по средам – 11.00 – 13.00
в новом доме комн. 307, 3 эт.
По материалам «Анонимные Эмоционалы»
Ответственная – Ольга, тел. 8916 227-84-47
4.Цикл семинаров «Семейные отношения»
16.11.16 – 18.30-21.00 в новом доме комн.307
Тема: «Конфликты в семье».
Ведущие: психологи - Светлана Плешакова,
Ольга Веселкова
Тел. 8905 771-80-68 Светлана
1 ноября 2016
Седмица 20-я по Пятидесятнице
Перенесение мощей прп. Иоанна Рыльского (1238).
Флп., 242 зач., II, 16-23. Лк., 44 зач., IX, 23-27.
Проповедь на Литургии 20.08.2017 (прот. Александр Кузин)
Проповедь на Литургии 27.11.2016 (прот. Александр Борисов)
О
проведении Рождественского поста
Иеромонах
Иоанн (Гуайта)
Лекция 4-я - Авраам. Патриархи (17.11.2016)
Еще фото
Дорогие
братия и сёстры!
Дорогие
друзья! Приглашаем вас 13 ноября (воскресенье) на просмотр
фильма «Торопитесь делать добро», посвященного доктору
Ф.П.Гаазу и работе врачей в системе ФСИН в наши дни. Просмотр начнется
в 13.00 в светлице храма Косьмы и Дамиана (2й этаж)
